Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/real_videodrome/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Videodrome | Telegram Webview: real_videodrome/11288 -
«Монастыринг. Православное реалити». Режиссёр Александра Франк, 2025 Идея реалити-шоу «Монастыринг» проста: трое молодых людей, зумеров, блогеров – Настя, Марина и Арсений – отправляются в монастырь, чтобы провести там неделю в качестве трудников. Что их к этому мотивировало? Замучала интернет-зависимость, живём как-то неправильно, нужен цифровой детокс. Вот бы бросить это всё – блоги, стримы, треки – и уйти... куда? Конечно же, в монастырь! Троица зумеров – это один полюс данного шоу. Что же касается второго полюса, пункта их назначения, то он вариативен, ведь в качестве места отрешения от цифрового мира и школы реальной жизни могла бы быть выбрана воинская часть или молочная ферма. Но выбран был монастырь, и стоит отметить, что слово «монастыринг» – не выдумка авторов, а реальный термин, которым молодёжь обозначает нынче свои вылазки за духовным опытом. Разумеется, молодые люди отправляются в монастырь не одни, а вместе со съемочной группой, и это заставляет задуматься об «эффекте наблюдателя», известном нам из квантовой физики. Возникает парадокс: недельный курс цифрового детокса снимается на цифровые камеры и сам превращается в цифровой продукт, который зритель потребляет посредством своего цифрового устройства. Змея кусает себя за хвост. Более того, у участников не отбирают их гаджеты и они продолжают что-то постить и стримить прямо из монастырских келий. Да, кстати, о монастыре. Разумеется, это не какой-нибудь Николо-Сольбинский монастырь, где наверняка трудники были бы нужнее, а всем известный Валаам. Съёмки храмов, лесистых островов и водных просторов с квадрокоптера неописуемо красивы, «Монастыринг» стоит смотреть уже ради них. Не знаю, в какой мере участники (так сказать, «монастыреры») ведут себя естественно, а в какой следуют драматургии, но прибывают они на святой остров в состоянии tabula rasa по отношению к религии своего народа. Не могут назвать состав Святой Троицы, правильно прочесть слова молитвы, ещё и ржут при этом. Арсений говорит: я книг не читаю. Настя при описании своих впечатлений не обходится без слов «капец» и «охренительно». Марина вообще изначально обижена на церковь и на самого Бога. Занятия их на Валааме больше смахивают не на трудничество, а на экскурсионную программу. Сегодня пробуем помыть посуду и почистить рыбу, завтра – покормить коз и посадить цветы. В каждом случае без фанатизма. Плюс душеспасительные беседы с иеродиаконом Германом и иеромонахом Давидом. Первый наделён даром говорить с молодыми людьми на близком им языке (а то, по словам Сени, «молодёжь нынче вся на юморе»), второй оказывается музыкантом, который тоже «пишет треки». Думаю, после просмотра сериала каждому зрителю захочется познакомиться с ними лично. Но что же наши зумеры выносят из этого общения? Кажется, не очень много. Так, в середине шоу Сеня резюмирует: духовная практика – это когда твоя голова ни о чём не думает. Такое впечатление, что он посетил буддийский дацан или побеседовал с модным гуру об «остановке внутреннего диалога». Впрочем, как я уже говорил, в сериале есть определённая драматургия. И если в начале герои просто живут в соседстве, подчас неуютном или раздражающем, с другим миром, в котором люди живут иначе, в другом ритме и согласно другим ценностям, то ближе к концу они открываются этому миру если не интеллектуально, то хотя бы эмоционально, на уровне сопереживания. Покидая остров, герои увозят с собой представление о людях, которым однажды встретился Бог. Да, такие люди существуют, они интересны и они счастливы. Но происходит ли встреча с самим Богом – та самая, о которой в «Свете невечернем» писал Сергий Булгаков? Пожалуй, такой встречи не происходит. Переживание этого рода никак не связано с крещением, исповедью или причастием, вообще с нахождением в церковных стенах. Оно настигает человека в любом месте, не выбирая времени. Но мне кажется, герои и к такой встрече уже готовы. Один из признаков этого: в последней серии их стали раздражать следующие за ними камеры. Здесь кончается шоу и начинается духовный опыт как таковой, без рекламы и без свидетелей. (Игорь Караулов, писатель и поэт)
«Монастыринг. Православное реалити». Режиссёр Александра Франк, 2025 Идея реалити-шоу «Монастыринг» проста: трое молодых людей, зумеров, блогеров – Настя, Марина и Арсений – отправляются в монастырь, чтобы провести там неделю в качестве трудников. Что их к этому мотивировало? Замучала интернет-зависимость, живём как-то неправильно, нужен цифровой детокс. Вот бы бросить это всё – блоги, стримы, треки – и уйти... куда? Конечно же, в монастырь! Троица зумеров – это один полюс данного шоу. Что же касается второго полюса, пункта их назначения, то он вариативен, ведь в качестве места отрешения от цифрового мира и школы реальной жизни могла бы быть выбрана воинская часть или молочная ферма. Но выбран был монастырь, и стоит отметить, что слово «монастыринг» – не выдумка авторов, а реальный термин, которым молодёжь обозначает нынче свои вылазки за духовным опытом. Разумеется, молодые люди отправляются в монастырь не одни, а вместе со съемочной группой, и это заставляет задуматься об «эффекте наблюдателя», известном нам из квантовой физики. Возникает парадокс: недельный курс цифрового детокса снимается на цифровые камеры и сам превращается в цифровой продукт, который зритель потребляет посредством своего цифрового устройства. Змея кусает себя за хвост. Более того, у участников не отбирают их гаджеты и они продолжают что-то постить и стримить прямо из монастырских келий. Да, кстати, о монастыре. Разумеется, это не какой-нибудь Николо-Сольбинский монастырь, где наверняка трудники были бы нужнее, а всем известный Валаам. Съёмки храмов, лесистых островов и водных просторов с квадрокоптера неописуемо красивы, «Монастыринг» стоит смотреть уже ради них. Не знаю, в какой мере участники (так сказать, «монастыреры») ведут себя естественно, а в какой следуют драматургии, но прибывают они на святой остров в состоянии tabula rasa по отношению к религии своего народа. Не могут назвать состав Святой Троицы, правильно прочесть слова молитвы, ещё и ржут при этом. Арсений говорит: я книг не читаю. Настя при описании своих впечатлений не обходится без слов «капец» и «охренительно». Марина вообще изначально обижена на церковь и на самого Бога. Занятия их на Валааме больше смахивают не на трудничество, а на экскурсионную программу. Сегодня пробуем помыть посуду и почистить рыбу, завтра – покормить коз и посадить цветы. В каждом случае без фанатизма. Плюс душеспасительные беседы с иеродиаконом Германом и иеромонахом Давидом. Первый наделён даром говорить с молодыми людьми на близком им языке (а то, по словам Сени, «молодёжь нынче вся на юморе»), второй оказывается музыкантом, который тоже «пишет треки». Думаю, после просмотра сериала каждому зрителю захочется познакомиться с ними лично. Но что же наши зумеры выносят из этого общения? Кажется, не очень много. Так, в середине шоу Сеня резюмирует: духовная практика – это когда твоя голова ни о чём не думает. Такое впечатление, что он посетил буддийский дацан или побеседовал с модным гуру об «остановке внутреннего диалога». Впрочем, как я уже говорил, в сериале есть определённая драматургия. И если в начале герои просто живут в соседстве, подчас неуютном или раздражающем, с другим миром, в котором люди живут иначе, в другом ритме и согласно другим ценностям, то ближе к концу они открываются этому миру если не интеллектуально, то хотя бы эмоционально, на уровне сопереживания. Покидая остров, герои увозят с собой представление о людях, которым однажды встретился Бог. Да, такие люди существуют, они интересны и они счастливы. Но происходит ли встреча с самим Богом – та самая, о которой в «Свете невечернем» писал Сергий Булгаков? Пожалуй, такой встречи не происходит. Переживание этого рода никак не связано с крещением, исповедью или причастием, вообще с нахождением в церковных стенах. Оно настигает человека в любом месте, не выбирая времени. Но мне кажется, герои и к такой встрече уже готовы. Один из признаков этого: в последней серии их стали раздражать следующие за ними камеры. Здесь кончается шоу и начинается духовный опыт как таковой, без рекламы и без свидетелей. (Игорь Караулов, писатель и поэт)
BY Videodrome
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In a statement, the regulator said the search and seizure operation was carried out against seven individuals and one corporate entity at multiple locations in Ahmedabad and Bhavnagar in Gujarat, Neemuch in Madhya Pradesh, Delhi, and Mumbai. Andrey, a Russian entrepreneur living in Brazil who, fearing retaliation, asked that NPR not use his last name, said Telegram has become one of the few places Russians can access independent news about the war. Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. At this point, however, Durov had already been working on Telegram with his brother, and further planned a mobile-first social network with an explicit focus on anti-censorship. Later in April, he told TechCrunch that he had left Russia and had “no plans to go back,” saying that the nation was currently “incompatible with internet business at the moment.” He added later that he was looking for a country that matched his libertarian ideals to base his next startup. "The argument from Telegram is, 'You should trust us because we tell you that we're trustworthy,'" Maréchal said. "It's really in the eye of the beholder whether that's something you want to buy into."
from no
