Рыжий Мотэле

ПРО САМАРСКИХ ГОЕВ И ВСЕМИРНУЮ ОТЗЫВЧИВОСТЬ, часть 1

У Льва Семёновича Выготского, основателя советской психологии, в его детские годы в Гомеле, в первое десятилетие ХХ века, был домашний учитель – Шолом (Соломон) Маркович Ашпиз, один из основателей гомельской организации РСДРП, отбывший ссылку в Сибири. Один из знакомых Выготского вспоминал об Ашпизе: «Я как сейчас помню рассказ о его разговоре с отцом. Отец уговаривает его бросить революционное движение: “К чему тебя это приведёт?”. Разговор шёл на еврейском языке. Он отцу отвечает: “Дир арт фар самарер гоим? (то есть: “У тебя болит душа за самарских крестьян?”). А у меня болит”».

Почему «гоим» (дословно «народы», в значении «неевреи») переведено как «крестьяне» и почему именно самарские? Можно предположить, что этот разговор происходил в 1891-1892 годах – это годы очередного поволжского голода, эпицентром которого была Самарская губерния; Шолому тогда было 15-16 лет.

Перед нами – типичный пример конфликта отцов и детей. Отец, что вполне естественно для него, беспокоится о возможных рисках для сына (а значит, и для репутации семьи); сын, отвечая ему, говорит о мотивах, которые побуждают его к действию, несмотря на риск, но едва ли отец способен понять и принять эти мотивы. По «шкале солидарности» Шолом и его отец находятся на прямо противоположных полюсах: «Моя хата с краю, ничего не знаю» vs «Я хату покинул, пошёл бунтовать, чтоб землю самарским крестьянам отдать». Для одного понятие «свои» ограничивается кругом семьи; для другого в это понятие входят люди, которых он никогда в жизни не видел, не похожие на него ни по языку, ни по культуре, ни по социальному статусу, но страдающие от несправедливости, и он чувствует свою моральную ответственность за их положение.

На этом месте кто-нибудь обязательно иронически ухмыльнётся и скажет: да ладно, какое дело гомельскому еврею до самарских крестьян? О различных вариантах ответа на этот вопрос – в следующей серии.

#революция #социализм #интернационализм

👍12❤2🔥2

www.group-telegram.com/no/roytermotele.com/199

205 viewsMar 14 at 05:59

ПРО САМАРСКИХ ГОЕВ И ВСЕМИРНУЮ ОТЗЫВЧИВОСТЬ, часть 1

У Льва Семёновича Выготского, основателя советской психологии, в его детские годы в Гомеле, в первое десятилетие ХХ века, был домашний учитель – Шолом (Соломон) Маркович Ашпиз, один из основателей гомельской организации РСДРП, отбывший ссылку в Сибири. Один из знакомых Выготского вспоминал об Ашпизе: «Я как сейчас помню рассказ о его разговоре с отцом. Отец уговаривает его бросить революционное движение: “К чему тебя это приведёт?”. Разговор шёл на еврейском языке. Он отцу отвечает: “Дир арт фар самарер гоим? (то есть: “У тебя болит душа за самарских крестьян?”). А у меня болит”».

Почему «гоим» (дословно «народы», в значении «неевреи») переведено как «крестьяне» и почему именно самарские? Можно предположить, что этот разговор происходил в 1891-1892 годах – это годы очередного поволжского голода, эпицентром которого была Самарская губерния; Шолому тогда было 15-16 лет.

Перед нами – типичный пример конфликта отцов и детей. Отец, что вполне естественно для него, беспокоится о возможных рисках для сына (а значит, и для репутации семьи); сын, отвечая ему, говорит о мотивах, которые побуждают его к действию, несмотря на риск, но едва ли отец способен понять и принять эти мотивы. По «шкале солидарности» Шолом и его отец находятся на прямо противоположных полюсах: «Моя хата с краю, ничего не знаю» vs «Я хату покинул, пошёл бунтовать, чтоб землю самарским крестьянам отдать». Для одного понятие «свои» ограничивается кругом семьи; для другого в это понятие входят люди, которых он никогда в жизни не видел, не похожие на него ни по языку, ни по культуре, ни по социальному статусу, но страдающие от несправедливости, и он чувствует свою моральную ответственность за их положение.

На этом месте кто-нибудь обязательно иронически ухмыльнётся и скажет: да ладно, какое дело гомельскому еврею до самарских крестьян? О различных вариантах ответа на этот вопрос – в следующей серии.

#революция #социализм #интернационализм

BY Рыжий Мотэле