Красный колпак
Фригийский красный колпак стал символом французкой революции 1789 года.
Такие колпаки носили ремесленники-санкюлоты, то есть организованные цеха рабочих — движущей силы революции. 20 июня 1792 года во время захвата Тюильри санкюлотами король был вынужден надеть красный колпак, поданный ему на пике. Образ колпака на пике стал потом широко тиражируемым на гербах разных латиноамериканских государств — Аргентины, Сальвадора, Кубы, Гаити, Никарагуа, Боливии и Колумбии. Он встречается даже на долларовой монете США 1840 года. Фригийский колпак насаженный на пику использовался так же как символ клуба якобинцев. Такую шапку в Греции и Риме носили обыкновенно ремесленники и другие свободные простолюдины, то есть раб, получив свободу, получал и право носить такой колпак. Это видимо и определило фригийский колпак как символ освобождения рабов от гнета. В реальности во Франции 18 века это не было униформой, но имело куда большее символическое значение.
Если углубится в символику французких революционеров то мы явно видим женскую фигуру Марианны во фригийском красном колпаке или с пикой на которой этот колпак насажен. Еще раньше символ женщины с копьем и колпаком мы видим в Древнем Риме — именно так изображали богиню свободы Либертас культ которой очевидно занимал центральное место в среде революционеров 18 века. Сегодня богиня Свободы встречается часто на швейцарских, американских и французких монетах. Однако культ Либертас в древнем Риме не был особо популярен сведений о нем очень мало, география ограничивается Римом. Куда большую популярность на территории древнего Рима и особенно на территории современной Франции имел культ Кибелы.
Когда мы смотрим на культ Кибелы, то сразу обнаруживаем череду совпадений которые не возможно игнорировать:
Во-первых культ Кибелы пришел из Фригии (современная Турция), а служители этого культа носили фригийские колпаки. Во-вторых служители культа Кибелы назывались галлами (Galli), а сам культ матери богов был центральным в городе Лугдум (современный Лион). Лугдум был центральным городом римской провинции Галлия, по сути столицей всех гальских провинций. В-третьих в эпоху революции во Франции организовывались псевдоязыческие процессии, часто во главе с женщинами в роли «Свободы», «Рассудка» или «Природы», которые носили красные фригийские колпаки. Эти образы напоминают языческие процессии в честь Кибелы, которые происходили в древней Франции до появления христианства. И хотя революционеры изобрели собственный культ Верховного существа(Être suprême) и богини Разума(Culte de la Raison), объявив о создании гражданской религии — параллели с дохристианским культом Кибелы прослеживаются отчетливо.
Впрочем новая религия якобинцев просуществовала не долго, термидорский переворот 1794 года и последовавшая казнь Робеспьера поставила точку на распространении новых культов. Культов так похожих на масонство где Великий Архитектор также называется Верховным существом и рисуется в виде глаза окруженного лучами света.
Фригийский красный колпак стал символом французкой революции 1789 года.
Такие колпаки носили ремесленники-санкюлоты, то есть организованные цеха рабочих — движущей силы революции. 20 июня 1792 года во время захвата Тюильри санкюлотами король был вынужден надеть красный колпак, поданный ему на пике. Образ колпака на пике стал потом широко тиражируемым на гербах разных латиноамериканских государств — Аргентины, Сальвадора, Кубы, Гаити, Никарагуа, Боливии и Колумбии. Он встречается даже на долларовой монете США 1840 года. Фригийский колпак насаженный на пику использовался так же как символ клуба якобинцев. Такую шапку в Греции и Риме носили обыкновенно ремесленники и другие свободные простолюдины, то есть раб, получив свободу, получал и право носить такой колпак. Это видимо и определило фригийский колпак как символ освобождения рабов от гнета. В реальности во Франции 18 века это не было униформой, но имело куда большее символическое значение.
Если углубится в символику французких революционеров то мы явно видим женскую фигуру Марианны во фригийском красном колпаке или с пикой на которой этот колпак насажен. Еще раньше символ женщины с копьем и колпаком мы видим в Древнем Риме — именно так изображали богиню свободы Либертас культ которой очевидно занимал центральное место в среде революционеров 18 века. Сегодня богиня Свободы встречается часто на швейцарских, американских и французких монетах. Однако культ Либертас в древнем Риме не был особо популярен сведений о нем очень мало, география ограничивается Римом. Куда большую популярность на территории древнего Рима и особенно на территории современной Франции имел культ Кибелы.
Когда мы смотрим на культ Кибелы, то сразу обнаруживаем череду совпадений которые не возможно игнорировать:
Во-первых культ Кибелы пришел из Фригии (современная Турция), а служители этого культа носили фригийские колпаки. Во-вторых служители культа Кибелы назывались галлами (Galli), а сам культ матери богов был центральным в городе Лугдум (современный Лион). Лугдум был центральным городом римской провинции Галлия, по сути столицей всех гальских провинций. В-третьих в эпоху революции во Франции организовывались псевдоязыческие процессии, часто во главе с женщинами в роли «Свободы», «Рассудка» или «Природы», которые носили красные фригийские колпаки. Эти образы напоминают языческие процессии в честь Кибелы, которые происходили в древней Франции до появления христианства. И хотя революционеры изобрели собственный культ Верховного существа(Être suprême) и богини Разума(Culte de la Raison), объявив о создании гражданской религии — параллели с дохристианским культом Кибелы прослеживаются отчетливо.
Впрочем новая религия якобинцев просуществовала не долго, термидорский переворот 1794 года и последовавшая казнь Робеспьера поставила точку на распространении новых культов. Культов так похожих на масонство где Великий Архитектор также называется Верховным существом и рисуется в виде глаза окруженного лучами света.
group-telegram.com/orac00l/293
Create:
Last Update:
Last Update:
Красный колпак
Фригийский красный колпак стал символом французкой революции 1789 года.
Такие колпаки носили ремесленники-санкюлоты, то есть организованные цеха рабочих — движущей силы революции. 20 июня 1792 года во время захвата Тюильри санкюлотами король был вынужден надеть красный колпак, поданный ему на пике. Образ колпака на пике стал потом широко тиражируемым на гербах разных латиноамериканских государств — Аргентины, Сальвадора, Кубы, Гаити, Никарагуа, Боливии и Колумбии. Он встречается даже на долларовой монете США 1840 года. Фригийский колпак насаженный на пику использовался так же как символ клуба якобинцев. Такую шапку в Греции и Риме носили обыкновенно ремесленники и другие свободные простолюдины, то есть раб, получив свободу, получал и право носить такой колпак. Это видимо и определило фригийский колпак как символ освобождения рабов от гнета. В реальности во Франции 18 века это не было униформой, но имело куда большее символическое значение.
Если углубится в символику французких революционеров то мы явно видим женскую фигуру Марианны во фригийском красном колпаке или с пикой на которой этот колпак насажен. Еще раньше символ женщины с копьем и колпаком мы видим в Древнем Риме — именно так изображали богиню свободы Либертас культ которой очевидно занимал центральное место в среде революционеров 18 века. Сегодня богиня Свободы встречается часто на швейцарских, американских и французких монетах. Однако культ Либертас в древнем Риме не был особо популярен сведений о нем очень мало, география ограничивается Римом. Куда большую популярность на территории древнего Рима и особенно на территории современной Франции имел культ Кибелы.
Когда мы смотрим на культ Кибелы, то сразу обнаруживаем череду совпадений которые не возможно игнорировать:
Во-первых культ Кибелы пришел из Фригии (современная Турция), а служители этого культа носили фригийские колпаки. Во-вторых служители культа Кибелы назывались галлами (Galli), а сам культ матери богов был центральным в городе Лугдум (современный Лион). Лугдум был центральным городом римской провинции Галлия, по сути столицей всех гальских провинций. В-третьих в эпоху революции во Франции организовывались псевдоязыческие процессии, часто во главе с женщинами в роли «Свободы», «Рассудка» или «Природы», которые носили красные фригийские колпаки. Эти образы напоминают языческие процессии в честь Кибелы, которые происходили в древней Франции до появления христианства. И хотя революционеры изобрели собственный культ Верховного существа(Être suprême) и богини Разума(Culte de la Raison), объявив о создании гражданской религии — параллели с дохристианским культом Кибелы прослеживаются отчетливо.
Впрочем новая религия якобинцев просуществовала не долго, термидорский переворот 1794 года и последовавшая казнь Робеспьера поставила точку на распространении новых культов. Культов так похожих на масонство где Великий Архитектор также называется Верховным существом и рисуется в виде глаза окруженного лучами света.
Фригийский красный колпак стал символом французкой революции 1789 года.
Такие колпаки носили ремесленники-санкюлоты, то есть организованные цеха рабочих — движущей силы революции. 20 июня 1792 года во время захвата Тюильри санкюлотами король был вынужден надеть красный колпак, поданный ему на пике. Образ колпака на пике стал потом широко тиражируемым на гербах разных латиноамериканских государств — Аргентины, Сальвадора, Кубы, Гаити, Никарагуа, Боливии и Колумбии. Он встречается даже на долларовой монете США 1840 года. Фригийский колпак насаженный на пику использовался так же как символ клуба якобинцев. Такую шапку в Греции и Риме носили обыкновенно ремесленники и другие свободные простолюдины, то есть раб, получив свободу, получал и право носить такой колпак. Это видимо и определило фригийский колпак как символ освобождения рабов от гнета. В реальности во Франции 18 века это не было униформой, но имело куда большее символическое значение.
Если углубится в символику французких революционеров то мы явно видим женскую фигуру Марианны во фригийском красном колпаке или с пикой на которой этот колпак насажен. Еще раньше символ женщины с копьем и колпаком мы видим в Древнем Риме — именно так изображали богиню свободы Либертас культ которой очевидно занимал центральное место в среде революционеров 18 века. Сегодня богиня Свободы встречается часто на швейцарских, американских и французких монетах. Однако культ Либертас в древнем Риме не был особо популярен сведений о нем очень мало, география ограничивается Римом. Куда большую популярность на территории древнего Рима и особенно на территории современной Франции имел культ Кибелы.
Когда мы смотрим на культ Кибелы, то сразу обнаруживаем череду совпадений которые не возможно игнорировать:
Во-первых культ Кибелы пришел из Фригии (современная Турция), а служители этого культа носили фригийские колпаки. Во-вторых служители культа Кибелы назывались галлами (Galli), а сам культ матери богов был центральным в городе Лугдум (современный Лион). Лугдум был центральным городом римской провинции Галлия, по сути столицей всех гальских провинций. В-третьих в эпоху революции во Франции организовывались псевдоязыческие процессии, часто во главе с женщинами в роли «Свободы», «Рассудка» или «Природы», которые носили красные фригийские колпаки. Эти образы напоминают языческие процессии в честь Кибелы, которые происходили в древней Франции до появления христианства. И хотя революционеры изобрели собственный культ Верховного существа(Être suprême) и богини Разума(Culte de la Raison), объявив о создании гражданской религии — параллели с дохристианским культом Кибелы прослеживаются отчетливо.
Впрочем новая религия якобинцев просуществовала не долго, термидорский переворот 1794 года и последовавшая казнь Робеспьера поставила точку на распространении новых культов. Культов так похожих на масонство где Великий Архитектор также называется Верховным существом и рисуется в виде глаза окруженного лучами света.
BY Oracul
Share with your friend now:
group-telegram.com/orac00l/293