group-telegram.com/paleolaboratory/780
Last Update:
Если бы Ахматова была палеографом, то её знаменитый трехвопросный тест выглядел бы примерно так:
1. Собака или кошка?
2. Мёд или пиво?
3. Иоанн Дамаскин или Блаженный Августин?
И помогал бы определить, имеем мы дело с древнерусским книжником или с западноевропейским.
С третьим вопросом всё понятно (да простят мне эту поверхностную формулировку философы и богословы!), второго вопроса мы как-то уже касались (помните настойчивую рекомендацию писца, призывавшего пить мед, а пива не пить?), а вот кошек и собак еще не обсуждали.
Почему-то (умные люди, занимающиеся культурой Средневековья, наверняка знают почему) в западноевропейских рукописях кошки нередко украшают поля кодексов, гармонично интегрируются в рисунок инициалов и вообще присутствуют. В древнерусских рукописях кошек не видать, зато есть собаки и в старовизантийском орнаменте, и в тератологии: охраняют заставки, заголовки и инициалы.
Как ни странно, я бы однозначно попала в категорию древнерусских товарищей, ответив:
1) собака,
2) мёд (не люблю пиво совсем),
3) преподобный Иоанн Дамаскин...
Догадываюсь, что среди читателей ооочень много любителей западноевропейской эстетики. Признавайтесь, выбираете кошек, пиво и Блаженного Августина?
1 📷 – заставка из Евангелия апракос XII в. (РГАДА, Тип. 6, л. 1а)
2 📷 – фрагмент л. 8об. из Минеи XI–XII вв. (РГАДА, Тип. 103)
3 📷 – фрагмент л. 37в Евангелия апракос XIII в. (РГАДА, ф. 188, N816)
4 📷 – фрагмент л. 3б Евангелия апракос XIII в. (РГАДА, ф. 188, N816)
5 📷 – фрагмент л. 90в Евангелия апракос сер. XIV в. (РГАДА, Тип. 8)
6 📷 – фрагмент л. 197г из Евангелия апракос XIV/XV в. (РГБ, Рум. 112)
