Образы новомучеников – изобразить вечность

В рамках II фестиваля современного церковного искусства «Видеть и слышать» состоялся круглый стол «Иконография новомучеников и исповедников российских. Практика и теория в создании новых образов святых». Мы продолжили разговор на эту важную тему с одним из участников круглого стола – протоиереем Николаем Чернышёвым, доцентом кафедры иконописи Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, членом Патриаршей комиссии по иконописи, клириком храма святителя Николая Чудотворца в Клённиках. 

– Отец Николай, уже почти 30 лет пишутся образы, идут дискуссии, но говорить о сложившейся иконографии новомучеников пока не приходится. Почему так происходит?

– Думаю, что 30 лет для такой темы совсем немного. В древности иконография складывалась столетиями, медленно оттачивались привычные образы святых, сразу узнаваемые нами, например, апостолов Петра и Павла, святителя Николая... Здесь нельзя торопиться и ставить сроки. Это естественный, органичный процесс творчества. Чтобы появились такие шедевры, как древние иконы, которые мы видим в музеях, нужно время, много времени. Эта тема благодатна для нас тем, что при попытке изобразить новомучеников (какими бы пока ни были эти попытки, отчасти удачные или не очень), сам процесс поиска иконографии отвечает на очень важный вопрос, касающийся творчества в церковном искусстве. Ведь нередко не только люди, далекие от Церкви, но и сами верующие убеждены: в современной иконописи ничего не происходит, кроме бесконечного копирования древних образцов. Так вот, когда перед художником стоит задача показать святого, образ которого еще не сложился, еще не вошел в Предание, у него еще нет традиции, как у образов древних святых, – это есть очевидный пример творчества. И оно именно такое, какое должно быть, – неспешное, хотя и очень активное.

...Сегодня так называемых «иконописцев» – множество. У них покупают иконы из-за того, что они все в цветочках, гладенькие, ровненькие. И это очень грустно. Огромная выставка фестиваля «Видеть и слышать» показала очень многое: и качественные творческие работы, и довольно слабые образцы. Кроме того, она демонстрирует, что примеров современного церковного искусства столько, что можно говорить об «океане». В 1980-е – начале 1990-х годов говорили про церковное искусство нашего времени: «Когда оно станет океаном, тогда можно будет какие-то суждения высказывать. Сейчас немного художников, которые им занимаются всерьез». Кстати, подчеркивается это «всерьез». Насколько же все перевернуто в сознании людей, считающих иконопись начальной ступенью...

Книжная иллюстрация, плакат, картина, фотография – это всё достойные виды искусства, к которым Церковь относится благосклонно. Но всё перечисленное мной передает реалии нашего, конечно, земного мира, будь то реалии исторические, психологические и так далее. Призвание иконы в другом – показать нам образы вечности, горнего мира. Показать так, как знает их Церковь через Священное Писание и Священное Предание. Значит, иконопись – безмерно выше всего остального. Ее задача – явить святость, показать...

#Церковь

Завтра, 22 октября, память апостола Иакова Алфеева

Богослужения:

06:45 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Братский молебен

08:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Божественная Литургия

18:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Вечернее богослужение. Полиелей

События:

19:00 — «Родная земля». Репетиция хора «Фацетия»

19:00 — Проект «Родная земля». Репетиция хора «Лагода»

19:30 — «Родная земля». Репетиция хора «Матигоры»

Цитата из книги «Заветы и советы русских старцев ХХ-ХХI веков»

#ЦитатаДня

Радость моя, наступает пора покаянная,
Радость моя, запожарилась осень вокруг.
Нет ничего на земле постоянного,
Радость моя, мой единственный друг.

Жёлтое, красное — все разноцветное,
Золотом, золотом устланы рвы.
Прямо в лицо роднику безответному
Ветер повыбросил мелочь листвы.

Затосковали деревья бесправные,
В ризах растерзанных гибели ждут.
Лишь золотые кресты православные,
Радость моя, нас в бессмертье зовут.

Радость моя, эта суетность грешная
Даже на паперть швыряет листы.
Но возжелали покоя нездешнего
Белые церкви, святые кресты.

Их не прельщают купюры фальшивые,
Не привлекает поток золотой,
Нужно ли Вам это золото лживое,
Вам, лобызающим вечный покой?!

Белые церкви светлеются издали,
Благовествуя о мире ином.
Живы ещё проповедники истины,
Радость моя, не скорби ни о чем.

Белые церкви исполнены кротости,
Ими доднесь освящается свет.
Радость моя, что кручинишься попусту —
Белым Церквам нынче тысяча лет.

Выжили вы, бессловесные зрители,
Бури прошли, расточились врази.
Сколько всего за века перевидели
Белые церкви, осколки Руси?

Белые церкви плывут в бесконечности,
О, кладенцы неземной чистоты!
Непокорённые граждане Вечности,
Белые церкви, святые кресты.

Вас не касаются запахи тленные,
Этот октябрьский отчаянный пир.
Белые церкви — твердыни Вселенныя,
Не устоите — развалится мир.

Звон колокольный летит сквозь столетия,
Встретим же в храме молитвенный час:
Радость моя, мы с тобой не заметили;
Осень уже за порогом у нас.

Иеромонах Роман (Матюшин-Правдин)
Сентябрь 1987

«Все призваны к святости»

В октябре 1914 года родился один из наиболее почитаемых старцев Сербской Православной Церкви конца XX века – старец Фаддей Витовницкий (Штрбулович). 

В миру будущего старца звали Фомислав. Семья его была крестьянской, детство – трудным, полным лишений. Он рано потерял мать, а сам был слабым и болезненным. В отцовском доме его притесняли, и он часто убегал из него. Был мальчик восприимчивым и ранимым. Уже в ранних летах он полностью отказался от скоромной пищи и стал мечтать о жизни иной, жизни во Христе, в удалении от суетного мира.

«Я с детства понимал, что существует служение: родители служат детям, дети служат родителям. И тогда мне в голову пришла мысль о том, что если один служит другому, то и я хочу служить Богу, потому что Он – над всем. Вот так призвал меня Господь с малых лет», – так говорил впоследствии старец о своем детстве.

Окончив школу, Фомислав пошел учиться на портного в торгово-ремесленное училище. Однажды он с запущенным туберкулезом оказался в белградской больнице. Врачи давали ему только несколько лет жизни. Юноша отказался от лечения и решил посвятить оставшиеся годы жизни Богу. Он пришел в один из сербских монастырей, рассказав все игумену. При разговоре присутствовал русский инок, беженец из России. Он сказал чистому юноше Фомиславу: «Ты не найдешь ни в одной из здешних обителей того монашества, какое ищешь. Такое устройство есть только в монастыре Мильково, где собрались русские иноки. Ты должен идти туда!» Тот послушал совета и отправился в Мильковскую Введенскую обитель.

Большую часть братии этой обители действительно составляли русские иноки, беглецы из советской России. Руководил монастырем схиархимандрит Амвросий (Курганов), выходец из Оптиной пустыни, ученик преподобного Амвросия Оптинского, человек высокой духовной жизни. Туда и пришел семнадцатилетний Фомислав в 1932 году. Впоследствии старец так описывал этот момент...

#Подвижники

«ЗЕЛО ЖЕСТОК СЕЙ ОРЕХ БЫЛ, ОДНАКО, СЛАВА БОГУ, СЧАСТЛИВО РАЗГРЫЗЕН»

22 октября 1702 года русская армия одержала первую крупную победу в Северной войне – взяла шведскую крепость Нотебург.

В 1322 году новгородский князь Юрий Данилович, внук святого благоверного великого князя Александра Невского, в южной части Ладожского озера, на острове Ореховом, заложил крепость под названием Орешек. В 1352 году деревянную крепость, сгоревшую после пожара, вновь отстроили, теперь она стала каменной.

Крепость Орешек охраняла исток реки Невы и постоянно подвергалась нападениям шведов. В 1348 году шведы завоевали эту крепость, но уже через год новгородцы выбили их оттуда. В 1582 году шведы снова попытались захватить Орешек, но не смогли этого сделать и заключили мирный договор с Москвой. В течение почти трех веков крепость защищала торговлю городов Новгорода и Ладоги, сдерживала нападения шведов и датчан на Русь.

Лишь в 1612 году, спустя почти 300 лет после основания крепости, Швеция одолела ее. Девять месяцев длилась жестокая осада Орешка, в течение которых воины умирали от голода и ран. Мужественная крепость была взята, когда из 1300 ее защитников в живых осталось менее 100 человек.

В Москве тяжело переживали потерю важного северного рубежа. Шведы переименовали Орешек в Нотебург – «Ореховый город». Теперь путь русским кораблям к Балтийскому морю был закрыт, «окно в Европу» закрылось. Девяносто лет крепость Нотебург принадлежала шведам. Внешне и внутренне она за эти годы мало изменилась.

Петр I принял решение вернуть назад важную стратегическую цитадель. Начатая им...

#ЧитайтеВДзен