#АрхивШиллера
Поехали по кадрам: первый реликт "Слуги сатаны" (1980)
Из статьи индонезийской журналистки Индиры Арданаресвари о кинематографе Индонезии (7/11/2019):
...«У кинематографистов в период "Нового порядка" не было свободы для самовыражения, поэтому они сидели тихо и боролись с репрессивной системой с помощью кино. Зло и разрушение, показанные в фильмах, можно рассматривать как символизм самого правления Нового порядка».
Это цитата, взятая из интервью с Имамом Тантови, режиссером, который участвовал в создании эксплуатационных фильмов в 80-е (прим. автор сценария "Слуг сатаны"). Тантови дебютировал в качестве режиссера с фильмом "Солдаты, готовые умереть" (1982). Ранее он также участвовал в создании таких картин как "Примитив" (1980) и "Воин" (1981) в качестве сценариста.
Эксплуатационное кино имеет долгую историю в Индонезии. Точкой отсчёта можно считать 1968 год. В то время режиссер Турино Джунаиди экспериментировал с небольшим количеством секса и насилия в фильме "Джакарта, Гонконг, Макао". Правительство Нового порядка на практике проводило цензурную политику, которая ставила некоторых кинематографистов в тупик. С одной стороны, цензура разрешала использовать элементы секса и легкого насилия, а с другой - жестко регламентировала критику и выступления, бросающие вызов социальному классу. Постоянные изменения в политике часто ставили продюсеров фильмов в невыгодное положение. Неудивительно, что в 70-х годах в мире кино стали появляться новые темы, которые, казалось, бросали вызов нормативным ценностям. Чтобы продолжать продавать свои работы, некоторые режиссеры почувствовали необходимость эксплуатировать страх, похоть и чувство отвращения. И все это под предлогом поддержки кино как образовательного инструмента.
В 1970 году термин "секс-экспло" в кино начал обсуждаться в обществе. Причиной послужило изображение секса и нецензурщина в фильме Турино Джунаиди "Дыхание в грязи". Спустя три года аналогичную тему поднял фильм Али Шахаба "Земля становится жарче".
В 1978 году Сисворо Гаутама Путра, который впоследствии прославился как режиссер фильмов ужасов Сюзанны, шокировал публику своим фильмом "Примитив". Споры разгорелись из-за тем каннибализма и упадка цивилизации, которые стали центральными темами фильма. Споры не утихали до тех пор, пока в 1978 году в Индонезии прошел кинофестиваль.
"Сексуальные сцены в этом году относительно уменьшились, вместо этого заметно увеличилось количество фильмов о насилии, садизме и тому подобном" - цитата журналиста Росихана Анвара (20/5/1978).
Год спустя группой культурологов было выдвинуто предложение снимать культурно-просветительские фильмы. Его поддержало правительство, которое впоследствии выпустило "Руководство по цензуре фильмов" и "Этический кодекс национального кинопроизводства" в 1981 году. Этот шаг был предпринят якобы для улучшения качества местного кинопроизводства.
Этический кодекс кинопроизводителя содержал указания для каждого кинематографиста ставить в приоритет центральную тему, связанную с индонезийской культурой и социальными условиями.
Положение, разработанное на семинаре по этическому кодексу национального кинопроизводства, также косвенно регулирует визуальное представление и диалоги фильмов с религиозными ценностями и национальной дисциплиной. Не случайно, после принятия в 1981 году кодекса фильмы, основанные на легендах и фильмы ужасов стали появляться как грибы в сезон дождей. Вместо того чтобы снимать фильмы в соответствии с ценностями, предложенными правительством, кинематографисты, занимающиеся коммерческим кинопроизводством, предпочитали использовать местные темы по-своему. Часто они прибегали к жесткому методу плагиата иностранных фильмов в соответствии с местными вкусами.
Компания Rapi Film - один из главных продюсерских домов тех лет. В эти годы изображение кровавых шаманских практик часто демонстрируется, чтобы поддержать преимущество религии над черной магией. Самые яркие примеры - появление сторонника в фильме "Слуги сатаны"(1980) или священник, который появляется в фильме "Постель сатаны" (1986).
Поехали по кадрам: первый реликт "Слуги сатаны" (1980)
Из статьи индонезийской журналистки Индиры Арданаресвари о кинематографе Индонезии (7/11/2019):
...«У кинематографистов в период "Нового порядка" не было свободы для самовыражения, поэтому они сидели тихо и боролись с репрессивной системой с помощью кино. Зло и разрушение, показанные в фильмах, можно рассматривать как символизм самого правления Нового порядка».
Это цитата, взятая из интервью с Имамом Тантови, режиссером, который участвовал в создании эксплуатационных фильмов в 80-е (прим. автор сценария "Слуг сатаны"). Тантови дебютировал в качестве режиссера с фильмом "Солдаты, готовые умереть" (1982). Ранее он также участвовал в создании таких картин как "Примитив" (1980) и "Воин" (1981) в качестве сценариста.
Эксплуатационное кино имеет долгую историю в Индонезии. Точкой отсчёта можно считать 1968 год. В то время режиссер Турино Джунаиди экспериментировал с небольшим количеством секса и насилия в фильме "Джакарта, Гонконг, Макао". Правительство Нового порядка на практике проводило цензурную политику, которая ставила некоторых кинематографистов в тупик. С одной стороны, цензура разрешала использовать элементы секса и легкого насилия, а с другой - жестко регламентировала критику и выступления, бросающие вызов социальному классу. Постоянные изменения в политике часто ставили продюсеров фильмов в невыгодное положение. Неудивительно, что в 70-х годах в мире кино стали появляться новые темы, которые, казалось, бросали вызов нормативным ценностям. Чтобы продолжать продавать свои работы, некоторые режиссеры почувствовали необходимость эксплуатировать страх, похоть и чувство отвращения. И все это под предлогом поддержки кино как образовательного инструмента.
В 1970 году термин "секс-экспло" в кино начал обсуждаться в обществе. Причиной послужило изображение секса и нецензурщина в фильме Турино Джунаиди "Дыхание в грязи". Спустя три года аналогичную тему поднял фильм Али Шахаба "Земля становится жарче".
В 1978 году Сисворо Гаутама Путра, который впоследствии прославился как режиссер фильмов ужасов Сюзанны, шокировал публику своим фильмом "Примитив". Споры разгорелись из-за тем каннибализма и упадка цивилизации, которые стали центральными темами фильма. Споры не утихали до тех пор, пока в 1978 году в Индонезии прошел кинофестиваль.
"Сексуальные сцены в этом году относительно уменьшились, вместо этого заметно увеличилось количество фильмов о насилии, садизме и тому подобном" - цитата журналиста Росихана Анвара (20/5/1978).
Год спустя группой культурологов было выдвинуто предложение снимать культурно-просветительские фильмы. Его поддержало правительство, которое впоследствии выпустило "Руководство по цензуре фильмов" и "Этический кодекс национального кинопроизводства" в 1981 году. Этот шаг был предпринят якобы для улучшения качества местного кинопроизводства.
Этический кодекс кинопроизводителя содержал указания для каждого кинематографиста ставить в приоритет центральную тему, связанную с индонезийской культурой и социальными условиями.
Положение, разработанное на семинаре по этическому кодексу национального кинопроизводства, также косвенно регулирует визуальное представление и диалоги фильмов с религиозными ценностями и национальной дисциплиной. Не случайно, после принятия в 1981 году кодекса фильмы, основанные на легендах и фильмы ужасов стали появляться как грибы в сезон дождей. Вместо того чтобы снимать фильмы в соответствии с ценностями, предложенными правительством, кинематографисты, занимающиеся коммерческим кинопроизводством, предпочитали использовать местные темы по-своему. Часто они прибегали к жесткому методу плагиата иностранных фильмов в соответствии с местными вкусами.
Компания Rapi Film - один из главных продюсерских домов тех лет. В эти годы изображение кровавых шаманских практик часто демонстрируется, чтобы поддержать преимущество религии над черной магией. Самые яркие примеры - появление сторонника в фильме "Слуги сатаны"(1980) или священник, который появляется в фильме "Постель сатаны" (1986).
5❤🔥7⚡3🔥2
group-telegram.com/kinowelt/8459
Create:
Last Update:
Last Update:
#АрхивШиллера
Поехали по кадрам: первый реликт "Слуги сатаны" (1980)
Из статьи индонезийской журналистки Индиры Арданаресвари о кинематографе Индонезии (7/11/2019):
...«У кинематографистов в период "Нового порядка" не было свободы для самовыражения, поэтому они сидели тихо и боролись с репрессивной системой с помощью кино. Зло и разрушение, показанные в фильмах, можно рассматривать как символизм самого правления Нового порядка».
Это цитата, взятая из интервью с Имамом Тантови, режиссером, который участвовал в создании эксплуатационных фильмов в 80-е (прим. автор сценария "Слуг сатаны"). Тантови дебютировал в качестве режиссера с фильмом "Солдаты, готовые умереть" (1982). Ранее он также участвовал в создании таких картин как "Примитив" (1980) и "Воин" (1981) в качестве сценариста.
Эксплуатационное кино имеет долгую историю в Индонезии. Точкой отсчёта можно считать 1968 год. В то время режиссер Турино Джунаиди экспериментировал с небольшим количеством секса и насилия в фильме "Джакарта, Гонконг, Макао". Правительство Нового порядка на практике проводило цензурную политику, которая ставила некоторых кинематографистов в тупик. С одной стороны, цензура разрешала использовать элементы секса и легкого насилия, а с другой - жестко регламентировала критику и выступления, бросающие вызов социальному классу. Постоянные изменения в политике часто ставили продюсеров фильмов в невыгодное положение. Неудивительно, что в 70-х годах в мире кино стали появляться новые темы, которые, казалось, бросали вызов нормативным ценностям. Чтобы продолжать продавать свои работы, некоторые режиссеры почувствовали необходимость эксплуатировать страх, похоть и чувство отвращения. И все это под предлогом поддержки кино как образовательного инструмента.
В 1970 году термин "секс-экспло" в кино начал обсуждаться в обществе. Причиной послужило изображение секса и нецензурщина в фильме Турино Джунаиди "Дыхание в грязи". Спустя три года аналогичную тему поднял фильм Али Шахаба "Земля становится жарче".
В 1978 году Сисворо Гаутама Путра, который впоследствии прославился как режиссер фильмов ужасов Сюзанны, шокировал публику своим фильмом "Примитив". Споры разгорелись из-за тем каннибализма и упадка цивилизации, которые стали центральными темами фильма. Споры не утихали до тех пор, пока в 1978 году в Индонезии прошел кинофестиваль.
"Сексуальные сцены в этом году относительно уменьшились, вместо этого заметно увеличилось количество фильмов о насилии, садизме и тому подобном" - цитата журналиста Росихана Анвара (20/5/1978).
Год спустя группой культурологов было выдвинуто предложение снимать культурно-просветительские фильмы. Его поддержало правительство, которое впоследствии выпустило "Руководство по цензуре фильмов" и "Этический кодекс национального кинопроизводства" в 1981 году. Этот шаг был предпринят якобы для улучшения качества местного кинопроизводства.
Этический кодекс кинопроизводителя содержал указания для каждого кинематографиста ставить в приоритет центральную тему, связанную с индонезийской культурой и социальными условиями.
Положение, разработанное на семинаре по этическому кодексу национального кинопроизводства, также косвенно регулирует визуальное представление и диалоги фильмов с религиозными ценностями и национальной дисциплиной. Не случайно, после принятия в 1981 году кодекса фильмы, основанные на легендах и фильмы ужасов стали появляться как грибы в сезон дождей. Вместо того чтобы снимать фильмы в соответствии с ценностями, предложенными правительством, кинематографисты, занимающиеся коммерческим кинопроизводством, предпочитали использовать местные темы по-своему. Часто они прибегали к жесткому методу плагиата иностранных фильмов в соответствии с местными вкусами.
Компания Rapi Film - один из главных продюсерских домов тех лет. В эти годы изображение кровавых шаманских практик часто демонстрируется, чтобы поддержать преимущество религии над черной магией. Самые яркие примеры - появление сторонника в фильме "Слуги сатаны"(1980) или священник, который появляется в фильме "Постель сатаны" (1986).
Поехали по кадрам: первый реликт "Слуги сатаны" (1980)
Из статьи индонезийской журналистки Индиры Арданаресвари о кинематографе Индонезии (7/11/2019):
...«У кинематографистов в период "Нового порядка" не было свободы для самовыражения, поэтому они сидели тихо и боролись с репрессивной системой с помощью кино. Зло и разрушение, показанные в фильмах, можно рассматривать как символизм самого правления Нового порядка».
Это цитата, взятая из интервью с Имамом Тантови, режиссером, который участвовал в создании эксплуатационных фильмов в 80-е (прим. автор сценария "Слуг сатаны"). Тантови дебютировал в качестве режиссера с фильмом "Солдаты, готовые умереть" (1982). Ранее он также участвовал в создании таких картин как "Примитив" (1980) и "Воин" (1981) в качестве сценариста.
Эксплуатационное кино имеет долгую историю в Индонезии. Точкой отсчёта можно считать 1968 год. В то время режиссер Турино Джунаиди экспериментировал с небольшим количеством секса и насилия в фильме "Джакарта, Гонконг, Макао". Правительство Нового порядка на практике проводило цензурную политику, которая ставила некоторых кинематографистов в тупик. С одной стороны, цензура разрешала использовать элементы секса и легкого насилия, а с другой - жестко регламентировала критику и выступления, бросающие вызов социальному классу. Постоянные изменения в политике часто ставили продюсеров фильмов в невыгодное положение. Неудивительно, что в 70-х годах в мире кино стали появляться новые темы, которые, казалось, бросали вызов нормативным ценностям. Чтобы продолжать продавать свои работы, некоторые режиссеры почувствовали необходимость эксплуатировать страх, похоть и чувство отвращения. И все это под предлогом поддержки кино как образовательного инструмента.
В 1970 году термин "секс-экспло" в кино начал обсуждаться в обществе. Причиной послужило изображение секса и нецензурщина в фильме Турино Джунаиди "Дыхание в грязи". Спустя три года аналогичную тему поднял фильм Али Шахаба "Земля становится жарче".
В 1978 году Сисворо Гаутама Путра, который впоследствии прославился как режиссер фильмов ужасов Сюзанны, шокировал публику своим фильмом "Примитив". Споры разгорелись из-за тем каннибализма и упадка цивилизации, которые стали центральными темами фильма. Споры не утихали до тех пор, пока в 1978 году в Индонезии прошел кинофестиваль.
"Сексуальные сцены в этом году относительно уменьшились, вместо этого заметно увеличилось количество фильмов о насилии, садизме и тому подобном" - цитата журналиста Росихана Анвара (20/5/1978).
Год спустя группой культурологов было выдвинуто предложение снимать культурно-просветительские фильмы. Его поддержало правительство, которое впоследствии выпустило "Руководство по цензуре фильмов" и "Этический кодекс национального кинопроизводства" в 1981 году. Этот шаг был предпринят якобы для улучшения качества местного кинопроизводства.
Этический кодекс кинопроизводителя содержал указания для каждого кинематографиста ставить в приоритет центральную тему, связанную с индонезийской культурой и социальными условиями.
Положение, разработанное на семинаре по этическому кодексу национального кинопроизводства, также косвенно регулирует визуальное представление и диалоги фильмов с религиозными ценностями и национальной дисциплиной. Не случайно, после принятия в 1981 году кодекса фильмы, основанные на легендах и фильмы ужасов стали появляться как грибы в сезон дождей. Вместо того чтобы снимать фильмы в соответствии с ценностями, предложенными правительством, кинематографисты, занимающиеся коммерческим кинопроизводством, предпочитали использовать местные темы по-своему. Часто они прибегали к жесткому методу плагиата иностранных фильмов в соответствии с местными вкусами.
Компания Rapi Film - один из главных продюсерских домов тех лет. В эти годы изображение кровавых шаманских практик часто демонстрируется, чтобы поддержать преимущество религии над черной магией. Самые яркие примеры - появление сторонника в фильме "Слуги сатаны"(1980) или священник, который появляется в фильме "Постель сатаны" (1986).
BY Список Шиллера
Share with your friend now:
group-telegram.com/kinowelt/8459