Правблог

Митрополит Запорожский Лука о проблеме переходов общин в "ПЦУ"

Вопрос о возможности перехода должен рассматриваться на канонической почве, а не на политических и эмоциональных желаниях некоторых. 

Во-первых, я хотел бы спросить: Вы пошли бы в лепрозорий, где находятся люди, больные проказой? Или в очаг чумы - без противочумного костюма? Думаю, никто этого не захочет. Это не то же самое, что поменять место работы. Поэтому никто и не стремится сделать такой переход. 

Что касается юридических, финансовых преград - их нет. Каждый приход - это самостоятельная юридическая единица, которая решает вопросы приходской жизни сама. Но мы видим, что происходит по Украине давление, силовые захваты, которые подают, как "добровольные" переходы. Ездят так называемые "дежурные прихожане", одни и те же люди, которые даже не знают элементарных православных молитв. Это перекоти-поле, переезжающие с места на место, но к общинам УПЦ никакого отношения не имеющие, голосующие за якобы переход конкретной общины, после чего происходит силовой захват храма, который потом стоит пустой. Часто вместо гастролеров, на так называемые "сборы" общин местные власти загоняют бюджетников, некоторые из них вообще другого вероисповедания. После таких фейковых сборов также происходит силовой захват.

И еще вопрос: вы можете предать свою мать? Какой бы она ни была, какими бы заболеваниями она ни страдала? Вот и переход: это предательство. А как относятся к предателям? Посмотрите, что происходит внутри этой структуры - они ссорятся между собой. Это свидетельствует о небожественном начале в этой структуре, об отсутствии там благодати Святого Духа, поскольку бесы не способны на добро, жить в покое. Только пакостить, настолько, что пакостят даже сами себе.

Однако есть канонические и моральные препятствия. Верующие понимают, что переход в новосозданную структуру - это разрыв с каноничностью. Это - предательство. Для них УПЦ - это Церковь-Мать, в которой они крестились, исповедовались, вырастили детей. Им больно оставлять то, где есть Бог и благодать. Важное обстоятельство - не все принимают "ПЦУ" как каноническую, поэтому верующие понимают, что переход будет означать выход из общего православного пространства. Это серьезный вопрос для духовно сознательных людей. А сам переход в "ПЦУ" часто сопровождается политическим давлением, конфликтами, судебными делами. Люди не хотят, чтобы их храм стал полем боя.

https://www.group-telegram.com/pl/pravblog1.com/11390

Telegram

Правблог

Митрополит Лука о священниках Запорожской епархии, которые перешли в "ПЦУ"

Первый не имел прихода, настолько "любил" Украину, что сбежал из страны. А за вторым не последовал приход. Всего несколько приближенных людей, пальцев одной руки хватит, чтобы их…

www.group-telegram.com/pl/pravblog1.com/11391

2.27K viewsSep 9 at 10:17

Митрополит Запорожский Лука о проблеме переходов общин в "ПЦУ"

Вопрос о возможности перехода должен рассматриваться на канонической почве, а не на политических и эмоциональных желаниях некоторых. 

Во-первых, я хотел бы спросить: Вы пошли бы в лепрозорий, где находятся люди, больные проказой? Или в очаг чумы - без противочумного костюма? Думаю, никто этого не захочет. Это не то же самое, что поменять место работы. Поэтому никто и не стремится сделать такой переход. 

Что касается юридических, финансовых преград - их нет. Каждый приход - это самостоятельная юридическая единица, которая решает вопросы приходской жизни сама. Но мы видим, что происходит по Украине давление, силовые захваты, которые подают, как "добровольные" переходы. Ездят так называемые "дежурные прихожане", одни и те же люди, которые даже не знают элементарных православных молитв. Это перекоти-поле, переезжающие с места на место, но к общинам УПЦ никакого отношения не имеющие, голосующие за якобы переход конкретной общины, после чего происходит силовой захват храма, который потом стоит пустой. Часто вместо гастролеров, на так называемые "сборы" общин местные власти загоняют бюджетников, некоторые из них вообще другого вероисповедания. После таких фейковых сборов также происходит силовой захват.

И еще вопрос: вы можете предать свою мать? Какой бы она ни была, какими бы заболеваниями она ни страдала? Вот и переход: это предательство. А как относятся к предателям? Посмотрите, что происходит внутри этой структуры - они ссорятся между собой. Это свидетельствует о небожественном начале в этой структуре, об отсутствии там благодати Святого Духа, поскольку бесы не способны на добро, жить в покое. Только пакостить, настолько, что пакостят даже сами себе.

Однако есть канонические и моральные препятствия. Верующие понимают, что переход в новосозданную структуру - это разрыв с каноничностью. Это - предательство. Для них УПЦ - это Церковь-Мать, в которой они крестились, исповедовались, вырастили детей. Им больно оставлять то, где есть Бог и благодать. Важное обстоятельство - не все принимают "ПЦУ" как каноническую, поэтому верующие понимают, что переход будет означать выход из общего православного пространства. Это серьезный вопрос для духовно сознательных людей. А сам переход в "ПЦУ" часто сопровождается политическим давлением, конфликтами, судебными делами. Люди не хотят, чтобы их храм стал полем боя.

https://www.group-telegram.com/pl/pravblog1.com/11390

BY Правблог