الوعي الاستراتيجي

ماهو نموذج الحكم الذي يحقق #الاستخلاف ؟

هناك نماذج رئيسية للحكم و لكل نموذج خصائصه المميزة له
وسأتناول هنا ثلاث نماذج متولدة عن ثلاث حالات حكمت في مصير أمة الإسلام وهي
١- #نموذج_التفاهمات
٢- #نموذج_الثورات
٣- و #نموذج_الدعوات

النموذج الأول:
هو نموذج التفاهمات، الذي ينشأ من المعاهدات والاتفاقيات بين قوة منتصرة وأمة منهزمة ،او قوة صاعدة وأخرى متراجعة
سواء كان في حالة حروب يعقبها استسلام، أو في حالة توازن قوة يتم فيها استلام وتسليم مناطق النفوذ .
هذا النموذج يتأثر بشكل كبير بظروف نشأته مثل الاحتلال و الانتداب والوصاية،
ويظل مقيداً بأغلال الاحتلال ، في تفسيراته للسياسة ورسمه للاستراتيجيات و التحالفات.

النموذج الثاني :
هو نموذج الثورات، و الذي غالباً ما يميل إلى تقليد النماذج الطاغوتية التي ثار عليها!

فهذا النموذج أيضا متعلق بحالة الإستضعاف أو ما يسمى بثورة المستضعفين
و نموذج الحكم المتولد عن مثل هذه الثورات تنزع نزعاً غريباً إلى تقليد حكم الطواغيت و الجبابرة الذين كانوا يسومونهم سوء العذاب
هذه النزعة تريد تقليد الغالب لأنهم عاشوا دائماً وهم ينظرون إليه من تحت وهو فوق رؤوسهم لجيل او أجيال فتأت الثورة متبنية حق المستضعفين على أنهم لم يكن لهم حظ في ذلك النموذج الفرعوني الطاغوتي
فغالباً ما تكون القيادة الثورية فاقدة لتصور واضح لنموذج حكم جديد فتنزع إلى تقليد الغالب بثوب ثوري
لكنه يحمل قيم ومطالب الثورة من حرية ومسواة وعدل
بمعنى أن المستضعفين لهم أيضا الحق في امتيازات منظومة الحكم وذلكم النموذج
و رغم منادات الجماهير بالحرية والعدالة، إلا أن نموذج حكم الثورات يسعى في الواقع إلى رفع الطبقة المستضعفة لتصبح نداً للطبقة التي كانت مهيمنة عليه، ثم تتفوق عليه في القيم من سماحة وعدالة ومشاركة ..
ومع ذلك لا يكاد يخرج هذا النموذج عن المؤثرات الفكرية والهيكلية الدولية السائدة التي صنعت النموذج الذي ثار عليه الناس ابتداء .

أما النموذج الثالث:
فهو نموذج الدعوات، وهو يختلف جذرياً عن النموذجين السابقين.
و يرتبط هذا النموذج بحق الله ابتداء وانتهاء من منطلق العبودية لله سبحانه وتعالى، ويتجاوز المفاهيم المادية البحتة ، ويتمرد على كل النظم التي سبقته من الأنظمة الطاغوتية وطريقة حكمها .

فنموذج الدعوات هو في الحقيقة دعوة إلى الله سبحانه وتعالى،
وجيناته مرتبطة ارتباطاً مباشراً به سبحانه
فجيناته ليست متعلقة بحقوق العباد بقدر ما هي متعلقة بحق الله ابتداء ثم تأتي حقوق العباد تبها بصفة العبودية

نموذج الدعوات يثبت ابتداء حق الله في تعبيد هذه الأرض و إخضاعها لحكمه ، وبهذا تتحقق مصالح العباد في الدنيا والآخرة
( و أن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً)
فالاستقامة على طريق ومنهاج العبودية هو تحقيق لما صالح العباد في الدنيا والآخرة
إن نموذج الدعوات يخلق منهاجا مفاصلاً بهذه الخصائص ، فهو مفاصل لكل نماذج التفاهمات،
بل و مفاصل لكل نماذج الثورات أيضا .

إن نموذج الحكم الناتج عن الدعوات إنما يخلق نموذجاً
- متلبساً بحالة ربانية متجاوزة للمادة في جيناتها ،
- و في نشأتها و في طبيعة السياقات التي تبلورها وتطورها
- وأيضاً في سياقات تفكيكها لباق المنظومات والنماذج ، لأنها دعوة مهيمنة وليس دعوة تابعة كالتفاهمات ، - وليست دعوة سائرة على طبقة معينة لتمكن طبقة أخرى من بعض الحقوق،
- وإنما هي متمردة ومفككة ومهيمنة على كل نماذج الحكم الأخرى .

إن نموذج الخلافة المتولدة عن فكرة الاستخلاف هو الوحيد الذي يحقق مراد الله من عباده .
وغير ذلك، مهما حمل من حقوق العباد وحقق الرفاه، فلن يخلق إلا حالة جاهلية أخرى .

#الجاهلية_الثانية

👍93❤‍🔥20✍7💯6🤝1

www.group-telegram.com/us/reda1448.com/1813

7.14K viewsedited  Apr 22 at 01:23

ماهو نموذج الحكم الذي يحقق #الاستخلاف ؟

هناك نماذج رئيسية للحكم و لكل نموذج خصائصه المميزة له
وسأتناول هنا ثلاث نماذج متولدة عن ثلاث حالات حكمت في مصير أمة الإسلام وهي
١- #نموذج_التفاهمات
٢- #نموذج_الثورات
٣- و #نموذج_الدعوات

النموذج الأول:
هو نموذج التفاهمات، الذي ينشأ من المعاهدات والاتفاقيات بين قوة منتصرة وأمة منهزمة ،او قوة صاعدة وأخرى متراجعة
سواء كان في حالة حروب يعقبها استسلام، أو في حالة توازن قوة يتم فيها استلام وتسليم مناطق النفوذ .
هذا النموذج يتأثر بشكل كبير بظروف نشأته مثل الاحتلال و الانتداب والوصاية،
ويظل مقيداً بأغلال الاحتلال ، في تفسيراته للسياسة ورسمه للاستراتيجيات و التحالفات.

النموذج الثاني :
هو نموذج الثورات، و الذي غالباً ما يميل إلى تقليد النماذج الطاغوتية التي ثار عليها!

فهذا النموذج أيضا متعلق بحالة الإستضعاف أو ما يسمى بثورة المستضعفين
و نموذج الحكم المتولد عن مثل هذه الثورات تنزع نزعاً غريباً إلى تقليد حكم الطواغيت و الجبابرة الذين كانوا يسومونهم سوء العذاب
هذه النزعة تريد تقليد الغالب لأنهم عاشوا دائماً وهم ينظرون إليه من تحت وهو فوق رؤوسهم لجيل او أجيال فتأت الثورة متبنية حق المستضعفين على أنهم لم يكن لهم حظ في ذلك النموذج الفرعوني الطاغوتي
فغالباً ما تكون القيادة الثورية فاقدة لتصور واضح لنموذج حكم جديد فتنزع إلى تقليد الغالب بثوب ثوري
لكنه يحمل قيم ومطالب الثورة من حرية ومسواة وعدل
بمعنى أن المستضعفين لهم أيضا الحق في امتيازات منظومة الحكم وذلكم النموذج
و رغم منادات الجماهير بالحرية والعدالة، إلا أن نموذج حكم الثورات يسعى في الواقع إلى رفع الطبقة المستضعفة لتصبح نداً للطبقة التي كانت مهيمنة عليه، ثم تتفوق عليه في القيم من سماحة وعدالة ومشاركة ..
ومع ذلك لا يكاد يخرج هذا النموذج عن المؤثرات الفكرية والهيكلية الدولية السائدة التي صنعت النموذج الذي ثار عليه الناس ابتداء .

أما النموذج الثالث:
فهو نموذج الدعوات، وهو يختلف جذرياً عن النموذجين السابقين.
و يرتبط هذا النموذج بحق الله ابتداء وانتهاء من منطلق العبودية لله سبحانه وتعالى، ويتجاوز المفاهيم المادية البحتة ، ويتمرد على كل النظم التي سبقته من الأنظمة الطاغوتية وطريقة حكمها .

فنموذج الدعوات هو في الحقيقة دعوة إلى الله سبحانه وتعالى،
وجيناته مرتبطة ارتباطاً مباشراً به سبحانه
فجيناته ليست متعلقة بحقوق العباد بقدر ما هي متعلقة بحق الله ابتداء ثم تأتي حقوق العباد تبها بصفة العبودية

نموذج الدعوات يثبت ابتداء حق الله في تعبيد هذه الأرض و إخضاعها لحكمه ، وبهذا تتحقق مصالح العباد في الدنيا والآخرة
( و أن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً)
فالاستقامة على طريق ومنهاج العبودية هو تحقيق لما صالح العباد في الدنيا والآخرة
إن نموذج الدعوات يخلق منهاجا مفاصلاً بهذه الخصائص ، فهو مفاصل لكل نماذج التفاهمات،
بل و مفاصل لكل نماذج الثورات أيضا .

إن نموذج الحكم الناتج عن الدعوات إنما يخلق نموذجاً
- متلبساً بحالة ربانية متجاوزة للمادة في جيناتها ،
- و في نشأتها و في طبيعة السياقات التي تبلورها وتطورها
- وأيضاً في سياقات تفكيكها لباق المنظومات والنماذج ، لأنها دعوة مهيمنة وليس دعوة تابعة كالتفاهمات ، - وليست دعوة سائرة على طبقة معينة لتمكن طبقة أخرى من بعض الحقوق،
- وإنما هي متمردة ومفككة ومهيمنة على كل نماذج الحكم الأخرى .

إن نموذج الخلافة المتولدة عن فكرة الاستخلاف هو الوحيد الذي يحقق مراد الله من عباده .
وغير ذلك، مهما حمل من حقوق العباد وحقق الرفاه، فلن يخلق إلا حالة جاهلية أخرى .

#الجاهلية_الثانية

BY الوعي الاستراتيجي