Правый курс

Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)

Поговорим о том, что такое духовность — цикл постов (начало и перечень тут)

«Нормальные! Для духовных людей»

Подойдём к теме с неожиданной стороны, обратившись к фильму «Покровские ворота». Фильм любим многими (мною в том числе) за бытовые зарисовки и домашний образ старой Москвы. Причём положительных персонажей в картине, по сути, нет. Показана мещанская Москва, современный извод старосветских помещиков. Но, как и Миргород, эта Москва обаятельна. Если не присматриваться.

Конечно фильм любим и в качестве неисчерпаемого источника крылатых реплик и цитат, среди которых хрестоматийная характеристика Маргаритой Павловной своей семейной ситуации: «Нормальные [отношения]! Для духовных людей».

Эта реплика адресована чете Орловичей — филологу и поэтессе, до которых Маргарита Павловна, а тем более её новый избранник не дотягивают социально и интеллектуально: она — переводчик, видимо, технических документов для торгпредства, он — мастеровой, гравер (она его представляет «художником по металлу»). Для поддержания уровня застольного разговора с Орловичами ей приходится принуждать к участию Льва Евгеньевича — бывшего мужа, редактора переводов средневековой романской поэзии.

Словами о принадлежности к «духовным людям» Маргарита Павловна хочет заявить свою причастность к миру поэтов, филологов и знатоков средневековой европейской литературы, которые, видимо, для неё и являются эталоном духовности.

Однако режиссёр (в оригинальной пьесе этого пассажа нет) высмеивает эту мнимую духовность, показывая, как поэтесса с притворным придыханием и ужимками читает стихи, а её супруг-филолог напыщенно и занудно козыряет образованщиной. Да и, при всей симпатии к Льву Евгеньевичу, цитация им средневековых поэтов, которых он знает, но не понимает, также вызывает, мягко говоря, иронию.

Казалось бы, всё дело в том, что герои обращаются к эрзац-духовности, подлогу, суррогату (вершина которого представлена «песенником и куплетистом» Велюровым). Казалось, если бы герои были подлинно образованы, содержательно обращались к высокой литературе и искусству, то они бы достигли настоящей духовности. Но даже герой-повествователь Костик, который на протяжении всего фильма остроумно, уместно и со знанием обращается к Пушкину, первоначально злоупотребляя им, чтобы издеваться над пассиями, когда в завершение кинокартины возвышенно изъясняется его виршами в любви своей девушке, сталкивается с её резким переходом к мещанскому быту.

Всё дело в устремлении: высокое искусство, литература сами по себе не составляют духовность, не делают человека духовным. Их знание и понимание может быть порой больше способствует возвышению духа, чем «эстрадные песни и куплеты», однако, если человек по земле стелется, о духовности речи нет.

Духовность относится к другой бытийной категории.

Telegram

Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)

Поговорим о духовности...

С принятием указа 809 и распространением темы духовно-нравственных ценностей в общественном, медийном и прочем пространстве нередко — в СМИ, в учёных или не очень собраниях — слышу рассуждения о «важном значении духовности», а от…

www.group-telegram.com/us/rightcourse.com/105962

540 viewsJan 20 at 15:02

Поговорим о том, что такое духовность — цикл постов (начало и перечень тут)

«Нормальные! Для духовных людей»

Подойдём к теме с неожиданной стороны, обратившись к фильму «Покровские ворота». Фильм любим многими (мною в том числе) за бытовые зарисовки и домашний образ старой Москвы. Причём положительных персонажей в картине, по сути, нет. Показана мещанская Москва, современный извод старосветских помещиков. Но, как и Миргород, эта Москва обаятельна. Если не присматриваться.

Конечно фильм любим и в качестве неисчерпаемого источника крылатых реплик и цитат, среди которых хрестоматийная характеристика Маргаритой Павловной своей семейной ситуации: «Нормальные [отношения]! Для духовных людей».

Эта реплика адресована чете Орловичей — филологу и поэтессе, до которых Маргарита Павловна, а тем более её новый избранник не дотягивают социально и интеллектуально: она — переводчик, видимо, технических документов для торгпредства, он — мастеровой, гравер (она его представляет «художником по металлу»). Для поддержания уровня застольного разговора с Орловичами ей приходится принуждать к участию Льва Евгеньевича — бывшего мужа, редактора переводов средневековой романской поэзии.

Словами о принадлежности к «духовным людям» Маргарита Павловна хочет заявить свою причастность к миру поэтов, филологов и знатоков средневековой европейской литературы, которые, видимо, для неё и являются эталоном духовности.

Однако режиссёр (в оригинальной пьесе этого пассажа нет) высмеивает эту мнимую духовность, показывая, как поэтесса с притворным придыханием и ужимками читает стихи, а её супруг-филолог напыщенно и занудно козыряет образованщиной. Да и, при всей симпатии к Льву Евгеньевичу, цитация им средневековых поэтов, которых он знает, но не понимает, также вызывает, мягко говоря, иронию.

Казалось бы, всё дело в том, что герои обращаются к эрзац-духовности, подлогу, суррогату (вершина которого представлена «песенником и куплетистом» Велюровым). Казалось, если бы герои были подлинно образованы, содержательно обращались к высокой литературе и искусству, то они бы достигли настоящей духовности. Но даже герой-повествователь Костик, который на протяжении всего фильма остроумно, уместно и со знанием обращается к Пушкину, первоначально злоупотребляя им, чтобы издеваться над пассиями, когда в завершение кинокартины возвышенно изъясняется его виршами в любви своей девушке, сталкивается с её резким переходом к мещанскому быту.

Всё дело в устремлении: высокое искусство, литература сами по себе не составляют духовность, не делают человека духовным. Их знание и понимание может быть порой больше способствует возвышению духа, чем «эстрадные песни и куплеты», однако, если человек по земле стелется, о духовности речи нет.

Духовность относится к другой бытийной категории.

BY Правый курс