أرشيف فقه النفس (منصة غير رسمية)

تلخيص مجلس ألف باء الزواج ١١...


●● الأصل في المرد أو الوحي أنه = الحق (ولا استثناء هنا).


● ● الأصل في التزكية (الصعوبة) ولا سيما مع وجود الصوارف والمعوقات والموانع (والصوارف والمعوقات والموانع تعالج بالعلم والعمل).


●● الأصل في التزكية وفي أي شأن الصدق في السعي لها (ولكن! الصدق مراتب ودرجات وصور ومن مراتب ودرجات وصور الصدق = العمل!).

●● الأصل في التزكية وفي أي شأن الأخذ من أهل العلم بذلك الشأن (ولكن! قد تحصل المنفعة من غيرهم وهذا = استثناء).


●● الأصل في المسائل النفسية الأخذ عن المنطلقين من الوحي (ولكن! قد تحصل المنفعة من غيرهم في أمر وشأن فرعي وثانوي وهذا = استثناء).


●● الأصل في التعامل مع العالم الرقمي التوجس والحذر (ولكن! هذا لا يمنع الانتفاع منه شريطة الصدق والقدرة على التبصر بالكلام والاستعداد لصدمة كون الكلام على غير الهوى والمزاج).


●● الأصل في نفوس المتصدرين (الضعف) مثل نفوس من سواهم (ولكن! هذا لا يمنع التعلم منهم وتوقيرهم).


●● الأصل في نفوس المتصدرين (المعاناة من شؤون الحياة) مثل من سواهم (ولكن! هذا لا يمنع من اختلاف الأنفس والظروف والأحوال).


●● الأصل في نفوس المتصدرين (الأمانة والصدق في التعليم) (ولكن! التلطف في الكلام متعين والصدق في الجمهور عزيز).


●● الأصل في هذه المجالس أنها تأسيسية (ولكن! كثير من النفوس تحتاج لتفصيل).


●● الأصل في هذه المجالس أنها مهمة للجميع رجالا ونساءا متزوجين وعزابا (ولكن! قد لا تحتاجها بعض النفوس).


●● الأصل في هذه المجالس كونها ناقصة (ولكن! يكملها صدق السعي).


●● الأصل في النفس الإنسانية كونها مخلوقة أي ضعيفة ومحتاجة وفقيرة وناقصة فلا وهم كمال (ولكن! هذا لا يمنع التزكية المتعينة والمفروضة على النفس الإنسانية).


●● الأصل في النفس الإنسانية حاجة الأنس والانتماء والجنس (ولكن! قد تتجاوز بعض النفوس هذه الحاجات من غير زواج).


●● الأصل في النفس الإنسانية كونها أمشاج (ولكن! هذا لا يمنع التزكية حتى يغلب تقواها وخيرها على فجورها وشرها).


●● الأصل في نفس الآخر أنها كنفسي مخلوقة ومحتاجة وضعيفة وناقصة (ولكن! هذا لا يمنع من الاختلاف).


●● الأصل في نفس الآخر كونها نفس كنفسي تماما في كونها أمشاج ومخلوقة وضعيفة وفقيرة وناقصة (ولكن! هذا لا يمنع طلب الأفضل والأمثل في نفوس الآخرين).


●● الأصل في الآخر كونه مُوثِر ومُوثّر (ولكن! الآثار غير حتمية).


●● الأصل في الزوج (التعلق) (ولكن! هذا لا يعني حتمية الكلف).


●● الأصل في الزوج والزوجة التكامل (ولكن! هذا لا يعني تعمد اختيار المختلف).


●● الأصل في الزوج والزوجة الابتلاء (ولكن! هذا لا يعني حتمية الشقاء والضيق والنكد).


●● الأصل في الزواج (السكن) (ولكن! هذا لا يعني كونه جنة أرضية وكونه خالي من المشكلات والتعاطي مع هذه المشكلات يكون بالقدر الذي يحقق التزكية للطرفين).


●● الأصل في الزواج المودة والرحمة (ولكن! هذا لا يمنع من حصول الحب بالمعنى المتعارف عليه بين الحين والآخر).


●● الأصل في الزواج أنه يخرج أفضل ما في النفس الإنسانية وأسوأ ما فيها (ولكن! هذا لا يمنع أن يخرج الزواج أفضل ما في النفس الإنسانية شريطة التزكية).


●● الأصل في الخطبة (الصعوبة) (ولكن! هذا لا يمنع تسخير الله الخير شريطة الأخذ بالأسباب).


●● الأصل في الخطبة كونها وجاهية وغير رقمية (ولكن! هذا لا يمنع صدق بعض نتائج العالم الرقمي).


●● الأصل في الخطبة القصر وعدم الطول (ولكن! هذا لا يمنع من وضع حد معين).


●● الأصل في الخطبة عدم قبول الطرف الآخر إلا بأقل القليل (وأقل القليل خلو الطرف الآخر من ثلاثية الجهل).


●● الأصل في عقد الزواج أنه زواج وليس خطبة (ولكن! زواج مع وقف التنفيذ)

●● الأصل في عقد الزواج أنها استمرارية لفترة الخطبة في دراسة الطرف الآخر (ولكن! التبعات بعد عقد الزواج أكبر)

●● الأصل في عقد الزواج القصر وعدم الطول (ولكن! قد تحتاج النفس للإطالة في حال الاغتراب وعدم ظهور أقل القليل في الطرف الآخر).


●● الأصل في حفل الزفاف الحيود عن العادات والأعراف الاجتماعية (ولكن! إلا إن كان موافقا للشرع).


●● الأصل في حفل الزفاف (الزهد) (ولكن! هذا لا يعني البخل)

●● الأصل في الزفاف أنه يوم كغيره (ولكن! يوم فرح).


●● الأصل في ليلة الزفاف أنه ليلة كغيرها (ولكن! من الطبيعي أن يقع ما لا يقع في غيرها).


●● الأصل في ليلة الزفاف توقع تمنع الأنثى (ولكن! قد يتمنع الذكر).


●● الأصل في ليلة الزفاف عدم إرهاق النفس (ولكن! هذا لا يمنع من إمكان حصول البناء بليلة الزفاف).


●● الأصل في الطلاق أنه دواء لداء (ولكن! لا يتعجل به).

●● الأصل في الطلاق أن يكون لمصلحة النفس قبل مصلحة الأبناء (ولكن! ...).

●● الأصل في الطلاق أن يكون بالاتفاق (ولكن! قد يحصل بغير اتفاق).

www.group-telegram.com/ru/Archive_Makany_World.com/7594

2.49K viewsMar 22 at 17:23

تلخيص مجلس ألف باء الزواج ١١...


●● الأصل في المرد أو الوحي أنه = الحق (ولا استثناء هنا).


● ● الأصل في التزكية (الصعوبة) ولا سيما مع وجود الصوارف والمعوقات والموانع (والصوارف والمعوقات والموانع تعالج بالعلم والعمل).


●● الأصل في التزكية وفي أي شأن الصدق في السعي لها (ولكن! الصدق مراتب ودرجات وصور ومن مراتب ودرجات وصور الصدق = العمل!).

●● الأصل في التزكية وفي أي شأن الأخذ من أهل العلم بذلك الشأن (ولكن! قد تحصل المنفعة من غيرهم وهذا = استثناء).


●● الأصل في المسائل النفسية الأخذ عن المنطلقين من الوحي (ولكن! قد تحصل المنفعة من غيرهم في أمر وشأن فرعي وثانوي وهذا = استثناء).


●● الأصل في التعامل مع العالم الرقمي التوجس والحذر (ولكن! هذا لا يمنع الانتفاع منه شريطة الصدق والقدرة على التبصر بالكلام والاستعداد لصدمة كون الكلام على غير الهوى والمزاج).


●● الأصل في نفوس المتصدرين (الضعف) مثل نفوس من سواهم (ولكن! هذا لا يمنع التعلم منهم وتوقيرهم).


●● الأصل في نفوس المتصدرين (المعاناة من شؤون الحياة) مثل من سواهم (ولكن! هذا لا يمنع من اختلاف الأنفس والظروف والأحوال).


●● الأصل في نفوس المتصدرين (الأمانة والصدق في التعليم) (ولكن! التلطف في الكلام متعين والصدق في الجمهور عزيز).


●● الأصل في هذه المجالس أنها تأسيسية (ولكن! كثير من النفوس تحتاج لتفصيل).


●● الأصل في هذه المجالس أنها مهمة للجميع رجالا ونساءا متزوجين وعزابا (ولكن! قد لا تحتاجها بعض النفوس).


●● الأصل في هذه المجالس كونها ناقصة (ولكن! يكملها صدق السعي).


●● الأصل في النفس الإنسانية كونها مخلوقة أي ضعيفة ومحتاجة وفقيرة وناقصة فلا وهم كمال (ولكن! هذا لا يمنع التزكية المتعينة والمفروضة على النفس الإنسانية).


●● الأصل في النفس الإنسانية حاجة الأنس والانتماء والجنس (ولكن! قد تتجاوز بعض النفوس هذه الحاجات من غير زواج).


●● الأصل في النفس الإنسانية كونها أمشاج (ولكن! هذا لا يمنع التزكية حتى يغلب تقواها وخيرها على فجورها وشرها).


●● الأصل في نفس الآخر أنها كنفسي مخلوقة ومحتاجة وضعيفة وناقصة (ولكن! هذا لا يمنع من الاختلاف).


●● الأصل في نفس الآخر كونها نفس كنفسي تماما في كونها أمشاج ومخلوقة وضعيفة وفقيرة وناقصة (ولكن! هذا لا يمنع طلب الأفضل والأمثل في نفوس الآخرين).


●● الأصل في الآخر كونه مُوثِر ومُوثّر (ولكن! الآثار غير حتمية).


●● الأصل في الزوج (التعلق) (ولكن! هذا لا يعني حتمية الكلف).


●● الأصل في الزوج والزوجة التكامل (ولكن! هذا لا يعني تعمد اختيار المختلف).


●● الأصل في الزوج والزوجة الابتلاء (ولكن! هذا لا يعني حتمية الشقاء والضيق والنكد).


●● الأصل في الزواج (السكن) (ولكن! هذا لا يعني كونه جنة أرضية وكونه خالي من المشكلات والتعاطي مع هذه المشكلات يكون بالقدر الذي يحقق التزكية للطرفين).


●● الأصل في الزواج المودة والرحمة (ولكن! هذا لا يمنع من حصول الحب بالمعنى المتعارف عليه بين الحين والآخر).


●● الأصل في الزواج أنه يخرج أفضل ما في النفس الإنسانية وأسوأ ما فيها (ولكن! هذا لا يمنع أن يخرج الزواج أفضل ما في النفس الإنسانية شريطة التزكية).


●● الأصل في الخطبة (الصعوبة) (ولكن! هذا لا يمنع تسخير الله الخير شريطة الأخذ بالأسباب).


●● الأصل في الخطبة كونها وجاهية وغير رقمية (ولكن! هذا لا يمنع صدق بعض نتائج العالم الرقمي).


●● الأصل في الخطبة القصر وعدم الطول (ولكن! هذا لا يمنع من وضع حد معين).


●● الأصل في الخطبة عدم قبول الطرف الآخر إلا بأقل القليل (وأقل القليل خلو الطرف الآخر من ثلاثية الجهل).


●● الأصل في عقد الزواج أنه زواج وليس خطبة (ولكن! زواج مع وقف التنفيذ)

●● الأصل في عقد الزواج أنها استمرارية لفترة الخطبة في دراسة الطرف الآخر (ولكن! التبعات بعد عقد الزواج أكبر)

●● الأصل في عقد الزواج القصر وعدم الطول (ولكن! قد تحتاج النفس للإطالة في حال الاغتراب وعدم ظهور أقل القليل في الطرف الآخر).


●● الأصل في حفل الزفاف الحيود عن العادات والأعراف الاجتماعية (ولكن! إلا إن كان موافقا للشرع).


●● الأصل في حفل الزفاف (الزهد) (ولكن! هذا لا يعني البخل)

●● الأصل في الزفاف أنه يوم كغيره (ولكن! يوم فرح).


●● الأصل في ليلة الزفاف أنه ليلة كغيرها (ولكن! من الطبيعي أن يقع ما لا يقع في غيرها).


●● الأصل في ليلة الزفاف توقع تمنع الأنثى (ولكن! قد يتمنع الذكر).


●● الأصل في ليلة الزفاف عدم إرهاق النفس (ولكن! هذا لا يمنع من إمكان حصول البناء بليلة الزفاف).


●● الأصل في الطلاق أنه دواء لداء (ولكن! لا يتعجل به).

●● الأصل في الطلاق أن يكون لمصلحة النفس قبل مصلحة الأبناء (ولكن! ...).

●● الأصل في الطلاق أن يكون بالاتفاق (ولكن! قد يحصل بغير اتفاق).

BY أرشيف فقه النفس (منصة غير رسمية)