#ОбразРоссии
В Кировской области будет создан музей дымковской игрушки. Об этом заявил первый зампред правительства региона Алексей Жердев.
По его словам, "дымка — один из самых ярких и самобытных народных промыслов России":
Мы решили рассказать вам об этом удивительном промысле.
Хороша игрушка расписная!
Вся поет бесхитростно светла,
Видна в ней радость молодая
Ставшего искусством ремесла!
В. Фофанов
Дымковская игрушка – уникальное явление народного искусства, пришедшее к нам из глубины веков. Эта яркая, наивная и невероятно выразительная керамика сохранила многовековые традиции и самобытность. В расписных фигурках – лошадках, оленях, птицах и фигурах людей – отразилась душа русского народа.
Считается, что промысел возник в 15-16 веках в слободе Дымково на низком правом берегу реки Вятки. Именно там развивалась и сложилась традиция изготовления глиняной игрушки по женской линии – от матери к дочери.
Постепенно складывались династии мастериц, каждая из которых имела свой творческий подход. Игрушки изготавливали к местному празднику Свистопляска, который проводился в начале или середине мая. В этот день из слободы Дымково отправлялись лодки, груженые игрушкой, и устраивалась ярмарка, на которой дымковская игрушка была основным товаром.
Раньше это в обязательном порядке были "свистульки", то есть абсолютно все глиняные фигурки должны были либо свистеть, либо трещать, либо просто издавать какие-либо звуки. А всё потому, что эти игрушки призваны были отгонять злых духов, которые, как известно, не любят громкие звуки.
В начале ХХ века, дымковская игрушка, как ни парадоксально прозвучит, оказалась на грани исчезновения. Бесхитростную народную игрушку с её фольклорными мотивами на ярмарке потеснил китч – гипсовая статуэтка. На фоне падения спроса многие мастерицы бросали работу. И лишь одна Анна Афанасьевна Мезрина (1853—1938) не изменила вековым устоям. В 1908 году её работами заинтересовался художник Алексей Иванович Деньшин (1893—1948). Он сделал эскизы около 15 тысяч игрушек и написал о промысле и о самой Мезриной несколько статей и даже книг. Альбомы Деньшина видели – и выражали восхищение! – не только "вятич" по рождению Виктор Васнецов, но и далекий, казалось бы, от этих мест Корней Чуковский. Деятели культуры оценили дымковскую игрушку по достоинству. С именами Деньшина и Мезриной связывают возрождение промысла дымковской игрушки. Анна Афанасьевна в советское время еще успела получить звание Героя Труда.
Немного про технологию. Вятской глине, оказывается, жирности не хватает. Поэтому из одного кусочка трудно вытянуть целую игрушку, и даже самую миниатюрную фигурку приходится лепить по частям. Все изображения животных и птиц для свистулек начинают лепить с пустого яйца, которое называется гузном. Гузно одно, а головы разные. "Архитектурные излишества" (крылья, хвосты, клювы, рожки и пр.) примазывают к гузну мокрым пальцем, а места соединений же маскируют. Работать надо споро: как только игрушка высохнет, ее пора нести в печь. Сушат фигуры на полке в естественных условиях, затем обжигают. Маленького петушка будут сушить два-три дня. Индюка побольше – две-три недели.
Дымковские мастерицы и сейчас работают, как их прабабушки: мокрая тряпочка, вода и руки. Для придания сложных форм используют еще и лопатку. Но в творчестве свято соблюдаются все традиции... Несмотря на то, что были заложены те традиции не от хорошей жизни, а от крестьянской нищеты и скудости технологий, и, казалось бы, при сегодняшних возможностях ими можно пренебречь… Но этого не только не происходит, но и соблюдению "производственных" ритуалов придается сакральный смысл.
Кстати, когда утверждался символ 650-летия Кирова, мы советовали губернатору Кировской области Александру Соколову обратить на дымковскую игрушку пристальное внимание😜
При подготовке поста использовались материалы Елены Сафроновой и Скопиной С.А.
@Gubery
В Кировской области будет создан музей дымковской игрушки. Об этом заявил первый зампред правительства региона Алексей Жердев.
По его словам, "дымка — один из самых ярких и самобытных народных промыслов России":
- И для ее сохранения и развития необходим центр, где будет не только собрана коллекция игрушки, но и будут реализовываться проекты, направленные на сохранение и продвижение промысла, его интеграцию в повседневную жизнь.
Мы решили рассказать вам об этом удивительном промысле.
Хороша игрушка расписная!
Вся поет бесхитростно светла,
Видна в ней радость молодая
Ставшего искусством ремесла!
В. Фофанов
Дымковская игрушка – уникальное явление народного искусства, пришедшее к нам из глубины веков. Эта яркая, наивная и невероятно выразительная керамика сохранила многовековые традиции и самобытность. В расписных фигурках – лошадках, оленях, птицах и фигурах людей – отразилась душа русского народа.
Считается, что промысел возник в 15-16 веках в слободе Дымково на низком правом берегу реки Вятки. Именно там развивалась и сложилась традиция изготовления глиняной игрушки по женской линии – от матери к дочери.
Постепенно складывались династии мастериц, каждая из которых имела свой творческий подход. Игрушки изготавливали к местному празднику Свистопляска, который проводился в начале или середине мая. В этот день из слободы Дымково отправлялись лодки, груженые игрушкой, и устраивалась ярмарка, на которой дымковская игрушка была основным товаром.
Раньше это в обязательном порядке были "свистульки", то есть абсолютно все глиняные фигурки должны были либо свистеть, либо трещать, либо просто издавать какие-либо звуки. А всё потому, что эти игрушки призваны были отгонять злых духов, которые, как известно, не любят громкие звуки.
В начале ХХ века, дымковская игрушка, как ни парадоксально прозвучит, оказалась на грани исчезновения. Бесхитростную народную игрушку с её фольклорными мотивами на ярмарке потеснил китч – гипсовая статуэтка. На фоне падения спроса многие мастерицы бросали работу. И лишь одна Анна Афанасьевна Мезрина (1853—1938) не изменила вековым устоям. В 1908 году её работами заинтересовался художник Алексей Иванович Деньшин (1893—1948). Он сделал эскизы около 15 тысяч игрушек и написал о промысле и о самой Мезриной несколько статей и даже книг. Альбомы Деньшина видели – и выражали восхищение! – не только "вятич" по рождению Виктор Васнецов, но и далекий, казалось бы, от этих мест Корней Чуковский. Деятели культуры оценили дымковскую игрушку по достоинству. С именами Деньшина и Мезриной связывают возрождение промысла дымковской игрушки. Анна Афанасьевна в советское время еще успела получить звание Героя Труда.
Немного про технологию. Вятской глине, оказывается, жирности не хватает. Поэтому из одного кусочка трудно вытянуть целую игрушку, и даже самую миниатюрную фигурку приходится лепить по частям. Все изображения животных и птиц для свистулек начинают лепить с пустого яйца, которое называется гузном. Гузно одно, а головы разные. "Архитектурные излишества" (крылья, хвосты, клювы, рожки и пр.) примазывают к гузну мокрым пальцем, а места соединений же маскируют. Работать надо споро: как только игрушка высохнет, ее пора нести в печь. Сушат фигуры на полке в естественных условиях, затем обжигают. Маленького петушка будут сушить два-три дня. Индюка побольше – две-три недели.
Дымковские мастерицы и сейчас работают, как их прабабушки: мокрая тряпочка, вода и руки. Для придания сложных форм используют еще и лопатку. Но в творчестве свято соблюдаются все традиции... Несмотря на то, что были заложены те традиции не от хорошей жизни, а от крестьянской нищеты и скудости технологий, и, казалось бы, при сегодняшних возможностях ими можно пренебречь… Но этого не только не происходит, но и соблюдению "производственных" ритуалов придается сакральный смысл.
Кстати, когда утверждался символ 650-летия Кирова, мы советовали губернатору Кировской области Александру Соколову обратить на дымковскую игрушку пристальное внимание😜
При подготовке поста использовались материалы Елены Сафроновой и Скопиной С.А.
@Gubery
group-telegram.com/Gubery/104462
Create:
Last Update:
Last Update:
#ОбразРоссии
В Кировской области будет создан музей дымковской игрушки. Об этом заявил первый зампред правительства региона Алексей Жердев.
По его словам, "дымка — один из самых ярких и самобытных народных промыслов России":
Мы решили рассказать вам об этом удивительном промысле.
Хороша игрушка расписная!
Вся поет бесхитростно светла,
Видна в ней радость молодая
Ставшего искусством ремесла!
В. Фофанов
Дымковская игрушка – уникальное явление народного искусства, пришедшее к нам из глубины веков. Эта яркая, наивная и невероятно выразительная керамика сохранила многовековые традиции и самобытность. В расписных фигурках – лошадках, оленях, птицах и фигурах людей – отразилась душа русского народа.
Считается, что промысел возник в 15-16 веках в слободе Дымково на низком правом берегу реки Вятки. Именно там развивалась и сложилась традиция изготовления глиняной игрушки по женской линии – от матери к дочери.
Постепенно складывались династии мастериц, каждая из которых имела свой творческий подход. Игрушки изготавливали к местному празднику Свистопляска, который проводился в начале или середине мая. В этот день из слободы Дымково отправлялись лодки, груженые игрушкой, и устраивалась ярмарка, на которой дымковская игрушка была основным товаром.
Раньше это в обязательном порядке были "свистульки", то есть абсолютно все глиняные фигурки должны были либо свистеть, либо трещать, либо просто издавать какие-либо звуки. А всё потому, что эти игрушки призваны были отгонять злых духов, которые, как известно, не любят громкие звуки.
В начале ХХ века, дымковская игрушка, как ни парадоксально прозвучит, оказалась на грани исчезновения. Бесхитростную народную игрушку с её фольклорными мотивами на ярмарке потеснил китч – гипсовая статуэтка. На фоне падения спроса многие мастерицы бросали работу. И лишь одна Анна Афанасьевна Мезрина (1853—1938) не изменила вековым устоям. В 1908 году её работами заинтересовался художник Алексей Иванович Деньшин (1893—1948). Он сделал эскизы около 15 тысяч игрушек и написал о промысле и о самой Мезриной несколько статей и даже книг. Альбомы Деньшина видели – и выражали восхищение! – не только "вятич" по рождению Виктор Васнецов, но и далекий, казалось бы, от этих мест Корней Чуковский. Деятели культуры оценили дымковскую игрушку по достоинству. С именами Деньшина и Мезриной связывают возрождение промысла дымковской игрушки. Анна Афанасьевна в советское время еще успела получить звание Героя Труда.
Немного про технологию. Вятской глине, оказывается, жирности не хватает. Поэтому из одного кусочка трудно вытянуть целую игрушку, и даже самую миниатюрную фигурку приходится лепить по частям. Все изображения животных и птиц для свистулек начинают лепить с пустого яйца, которое называется гузном. Гузно одно, а головы разные. "Архитектурные излишества" (крылья, хвосты, клювы, рожки и пр.) примазывают к гузну мокрым пальцем, а места соединений же маскируют. Работать надо споро: как только игрушка высохнет, ее пора нести в печь. Сушат фигуры на полке в естественных условиях, затем обжигают. Маленького петушка будут сушить два-три дня. Индюка побольше – две-три недели.
Дымковские мастерицы и сейчас работают, как их прабабушки: мокрая тряпочка, вода и руки. Для придания сложных форм используют еще и лопатку. Но в творчестве свято соблюдаются все традиции... Несмотря на то, что были заложены те традиции не от хорошей жизни, а от крестьянской нищеты и скудости технологий, и, казалось бы, при сегодняшних возможностях ими можно пренебречь… Но этого не только не происходит, но и соблюдению "производственных" ритуалов придается сакральный смысл.
Кстати, когда утверждался символ 650-летия Кирова, мы советовали губернатору Кировской области Александру Соколову обратить на дымковскую игрушку пристальное внимание😜
При подготовке поста использовались материалы Елены Сафроновой и Скопиной С.А.
@Gubery
В Кировской области будет создан музей дымковской игрушки. Об этом заявил первый зампред правительства региона Алексей Жердев.
По его словам, "дымка — один из самых ярких и самобытных народных промыслов России":
- И для ее сохранения и развития необходим центр, где будет не только собрана коллекция игрушки, но и будут реализовываться проекты, направленные на сохранение и продвижение промысла, его интеграцию в повседневную жизнь.
Мы решили рассказать вам об этом удивительном промысле.
Хороша игрушка расписная!
Вся поет бесхитростно светла,
Видна в ней радость молодая
Ставшего искусством ремесла!
В. Фофанов
Дымковская игрушка – уникальное явление народного искусства, пришедшее к нам из глубины веков. Эта яркая, наивная и невероятно выразительная керамика сохранила многовековые традиции и самобытность. В расписных фигурках – лошадках, оленях, птицах и фигурах людей – отразилась душа русского народа.
Считается, что промысел возник в 15-16 веках в слободе Дымково на низком правом берегу реки Вятки. Именно там развивалась и сложилась традиция изготовления глиняной игрушки по женской линии – от матери к дочери.
Постепенно складывались династии мастериц, каждая из которых имела свой творческий подход. Игрушки изготавливали к местному празднику Свистопляска, который проводился в начале или середине мая. В этот день из слободы Дымково отправлялись лодки, груженые игрушкой, и устраивалась ярмарка, на которой дымковская игрушка была основным товаром.
Раньше это в обязательном порядке были "свистульки", то есть абсолютно все глиняные фигурки должны были либо свистеть, либо трещать, либо просто издавать какие-либо звуки. А всё потому, что эти игрушки призваны были отгонять злых духов, которые, как известно, не любят громкие звуки.
В начале ХХ века, дымковская игрушка, как ни парадоксально прозвучит, оказалась на грани исчезновения. Бесхитростную народную игрушку с её фольклорными мотивами на ярмарке потеснил китч – гипсовая статуэтка. На фоне падения спроса многие мастерицы бросали работу. И лишь одна Анна Афанасьевна Мезрина (1853—1938) не изменила вековым устоям. В 1908 году её работами заинтересовался художник Алексей Иванович Деньшин (1893—1948). Он сделал эскизы около 15 тысяч игрушек и написал о промысле и о самой Мезриной несколько статей и даже книг. Альбомы Деньшина видели – и выражали восхищение! – не только "вятич" по рождению Виктор Васнецов, но и далекий, казалось бы, от этих мест Корней Чуковский. Деятели культуры оценили дымковскую игрушку по достоинству. С именами Деньшина и Мезриной связывают возрождение промысла дымковской игрушки. Анна Афанасьевна в советское время еще успела получить звание Героя Труда.
Немного про технологию. Вятской глине, оказывается, жирности не хватает. Поэтому из одного кусочка трудно вытянуть целую игрушку, и даже самую миниатюрную фигурку приходится лепить по частям. Все изображения животных и птиц для свистулек начинают лепить с пустого яйца, которое называется гузном. Гузно одно, а головы разные. "Архитектурные излишества" (крылья, хвосты, клювы, рожки и пр.) примазывают к гузну мокрым пальцем, а места соединений же маскируют. Работать надо споро: как только игрушка высохнет, ее пора нести в печь. Сушат фигуры на полке в естественных условиях, затем обжигают. Маленького петушка будут сушить два-три дня. Индюка побольше – две-три недели.
Дымковские мастерицы и сейчас работают, как их прабабушки: мокрая тряпочка, вода и руки. Для придания сложных форм используют еще и лопатку. Но в творчестве свято соблюдаются все традиции... Несмотря на то, что были заложены те традиции не от хорошей жизни, а от крестьянской нищеты и скудости технологий, и, казалось бы, при сегодняшних возможностях ими можно пренебречь… Но этого не только не происходит, но и соблюдению "производственных" ритуалов придается сакральный смысл.
Кстати, когда утверждался символ 650-летия Кирова, мы советовали губернатору Кировской области Александру Соколову обратить на дымковскую игрушку пристальное внимание😜
При подготовке поста использовались материалы Елены Сафроновой и Скопиной С.А.
@Gubery
BY 16 негритят
Share with your friend now:
group-telegram.com/Gubery/104462