شکست مدعی یمانی

╔═⿻══𑁍༻⃘⃕🔸═══╗
❏| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
باب اول :
╚═══🔹༻⃘⃕❀══⿻═╝

8- وَ بِهِ‏ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الْقَاسِمِ الصَّيْرَفِيِ‏ عَنِ‏ ابْنِ مُسْكَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ:‏ قَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنِّي إِمَامُهُمْ وَ اللَّهِ مَا أَنَا لَهُمْ بِإِمَامٍ لَعَنَهُمُ اللَّهُ كُلَّمَا سَتَرْتُ سِتْراً هَتَكُوهُ أَقُولُ كَذَا وَ كَذَا فَيَقُولُونَ إِنَّمَا يَعْنِي كَذَا وَ كَذَا إِنَّمَا أَنَا إِمَامُ مَنْ أَطَاعَنِي.
السند: ضعیف.
عبد الواحد الموصلی: إمامی ثقة، أحمد بن محمد: واقفی ثقة، محمد بن العباس: إمامی ثقة، الحسن بن علی: واقفی ضعیف متهم بالکذب، القاسم الصیرفی: مجهول، إبن مسکان: إمامی ثقة؛ و هذا السند شاذ، حیث لم یوجد حدیث عن الحسن بن علی بن أبی حمزة عن القاسم الصیرفی إلا هنا، کما لم یوجد روایة القاسم الصیرفی عن إبن مسکان إلا هنا.
المحتوی: مقبول عند العقل و النقل و فیه أنّ من لم یُطِع الإمام لیس شیعة له و لیس الإمام إماماً له، و هذه نکتة مهمة جداً لا یراعیها کثیر من الناس فتراهم أنهم لم یعلموا بما أمر الإمام فی کیفیة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و آداب المناظرة و رعایة الأخلاق و الأدب و الحرمة فضلاً عن أن یعملوها!
و أیضاً فیه أنّ الهاتک لما ستره الإمام ملعون عند الله، و هذه أیضاً نکتة مهمة جداً، فما هو الذی ستره الإمام حتی لا نهتکه نحن؟ أ فلا نجب علینا أن نعلمه؟!
و أیضاً فیه أنّ من تأوّل قول الإمام برأیه و تمسک فی تفسیره بـ«يَعْنِی، يَعْنِی» بصرف ما یختلج فی ذهنه من دون دلیل و شاهد من الأحادیث الأخری، لعن علی لسان الإمام. و هذه أیضاً نکتة مهمة جداً فکم من محب للدین مشفق علی المتدینین یقوم برفع الشبهات عن بعض الأحادیث أو الجمع بین ما یُری التعارض بینهما فیجیء بما لا یرضی قائل الحدیث.

ترجمه: عده ای گمان می کنند من امام آنها هستم و به خدا قسم من امام آنها نیستم، خدا آنها را لعنت کند هر وقت هر چه من پرده پوشى مي كنم آنان پرده ‏اش را مى‏درند، من چنين و چنان مى‏گويم آنان مى‏گويند: مقصودش چنين و چنان بوده است، من تنها امام كسى هستم كه اطاعتم کند.
سند این حدیث ضعیف است ولی محتوایش نزد عقل و دین پذیرفته است و می گوید هر کس از امام اطاعت نکند شیعه امام نیست و امام هم امام او نیستند، و این نکته ای بسیار مهم است که بسیاری از افراد آن را رعایت نمی کنند. لذا آنها را می بینید که اصلاً اوامر امام را نسبت به چگونه امر به معروف و نهی از منکر کردن و آداب مناظره و رعایت اخلاق و ادب و احترام متقابل را نمی دانند چه برسد به اینکه بخواهند عمل کنند!
همچنین می گوید: کسی که آنچه امام مخفی می دارد می رود همه جا جار می زند نزد خداوند ملعون است، و این نیز نکته بسیار مهمی است، خوب آنچه که امام مخفیش می کنند چیست تا آن را جار نزنیم؟ آیا بر ما واجب نیست مصداق آن را بدانیم؟!
نیز می گوید: کسی که حدیث امام را با نظر شخصی خودش تاویل می برد و در تفسیر آن به یعنی یعنی کردن متمسک می شود به صرف آنچه به ذهن خودش می رسد بدون هچ دلیل و شاهدی از احادیثی دیگر، چنین شخصی بر زبان امام لعنت شده است. و این هم نکته بسیار مهمی است زیرا چه بسیار افراد دوستدار دین و دلسوز مومنین هستند که در رفع شبهات بعضی احادیث یا جمع بین روایاتی که به ظاهر تعارض دارند فعالیت می کنند اما حرفها و نتایجی از احادیث بیان می کنند که مقصود گوینده حدیث نبوده است.

➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻

www.group-telegram.com/ru/sistanymogtahed.com/104

311 viewsedited  Apr 6, 2020 at 04:12

╔═⿻══𑁍༻⃘⃕🔸═══╗
❏| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
باب اول :
╚═══🔹༻⃘⃕❀══⿻═╝

8- وَ بِهِ‏ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الْقَاسِمِ الصَّيْرَفِيِ‏ عَنِ‏ ابْنِ مُسْكَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ:‏ قَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنِّي إِمَامُهُمْ وَ اللَّهِ مَا أَنَا لَهُمْ بِإِمَامٍ لَعَنَهُمُ اللَّهُ كُلَّمَا سَتَرْتُ سِتْراً هَتَكُوهُ أَقُولُ كَذَا وَ كَذَا فَيَقُولُونَ إِنَّمَا يَعْنِي كَذَا وَ كَذَا إِنَّمَا أَنَا إِمَامُ مَنْ أَطَاعَنِي.
السند: ضعیف.
عبد الواحد الموصلی: إمامی ثقة، أحمد بن محمد: واقفی ثقة، محمد بن العباس: إمامی ثقة، الحسن بن علی: واقفی ضعیف متهم بالکذب، القاسم الصیرفی: مجهول، إبن مسکان: إمامی ثقة؛ و هذا السند شاذ، حیث لم یوجد حدیث عن الحسن بن علی بن أبی حمزة عن القاسم الصیرفی إلا هنا، کما لم یوجد روایة القاسم الصیرفی عن إبن مسکان إلا هنا.
المحتوی: مقبول عند العقل و النقل و فیه أنّ من لم یُطِع الإمام لیس شیعة له و لیس الإمام إماماً له، و هذه نکتة مهمة جداً لا یراعیها کثیر من الناس فتراهم أنهم لم یعلموا بما أمر الإمام فی کیفیة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و آداب المناظرة و رعایة الأخلاق و الأدب و الحرمة فضلاً عن أن یعملوها!
و أیضاً فیه أنّ الهاتک لما ستره الإمام ملعون عند الله، و هذه أیضاً نکتة مهمة جداً، فما هو الذی ستره الإمام حتی لا نهتکه نحن؟ أ فلا نجب علینا أن نعلمه؟!
و أیضاً فیه أنّ من تأوّل قول الإمام برأیه و تمسک فی تفسیره بـ«يَعْنِی، يَعْنِی» بصرف ما یختلج فی ذهنه من دون دلیل و شاهد من الأحادیث الأخری، لعن علی لسان الإمام. و هذه أیضاً نکتة مهمة جداً فکم من محب للدین مشفق علی المتدینین یقوم برفع الشبهات عن بعض الأحادیث أو الجمع بین ما یُری التعارض بینهما فیجیء بما لا یرضی قائل الحدیث.

ترجمه: عده ای گمان می کنند من امام آنها هستم و به خدا قسم من امام آنها نیستم، خدا آنها را لعنت کند هر وقت هر چه من پرده پوشى مي كنم آنان پرده ‏اش را مى‏درند، من چنين و چنان مى‏گويم آنان مى‏گويند: مقصودش چنين و چنان بوده است، من تنها امام كسى هستم كه اطاعتم کند.
سند این حدیث ضعیف است ولی محتوایش نزد عقل و دین پذیرفته است و می گوید هر کس از امام اطاعت نکند شیعه امام نیست و امام هم امام او نیستند، و این نکته ای بسیار مهم است که بسیاری از افراد آن را رعایت نمی کنند. لذا آنها را می بینید که اصلاً اوامر امام را نسبت به چگونه امر به معروف و نهی از منکر کردن و آداب مناظره و رعایت اخلاق و ادب و احترام متقابل را نمی دانند چه برسد به اینکه بخواهند عمل کنند!
همچنین می گوید: کسی که آنچه امام مخفی می دارد می رود همه جا جار می زند نزد خداوند ملعون است، و این نیز نکته بسیار مهمی است، خوب آنچه که امام مخفیش می کنند چیست تا آن را جار نزنیم؟ آیا بر ما واجب نیست مصداق آن را بدانیم؟!
نیز می گوید: کسی که حدیث امام را با نظر شخصی خودش تاویل می برد و در تفسیر آن به یعنی یعنی کردن متمسک می شود به صرف آنچه به ذهن خودش می رسد بدون هچ دلیل و شاهدی از احادیثی دیگر، چنین شخصی بر زبان امام لعنت شده است. و این هم نکته بسیار مهمی است زیرا چه بسیار افراد دوستدار دین و دلسوز مومنین هستند که در رفع شبهات بعضی احادیث یا جمع بین روایاتی که به ظاهر تعارض دارند فعالیت می کنند اما حرفها و نتایجی از احادیث بیان می کنند که مقصود گوینده حدیث نبوده است.

➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻

BY شکست مدعی یمانی