Теоэстетика

​​Раз уж вопрос о Канте вызвал живой интерес, будет небесполезно прислушаться к немного забытому русскому философу Владимиру Эрну:

"Что же касается до Плеяд, на которые устремлен был взор Канта, то одно простое упоминание их ровно ничего не доказывает. Кант с пафосом говорит о звездном небе, но вряд ли найдется другой философ, который бы с такою силою, как Кант, обездушивал и обессмысливал звездное небо. Вечную славу звездных пространств, священно переживаемую древностью, средними веками и православием, стали расхищать философы нового времени, и это расхищение до предела своего было доведено именно Кантом. Для Канта звездное небо — только явление чувственности, только голый феномен, беспредельная, холодная пустота, астрономическая карта. Если бы его действительно волновало звездное небо и он чувствовал его священную значительность и его горный, внутренний смысл, он должен был бы отринуть туман, который вырастал из его феноменализма и чрез который он попадал в объятия Нефелы. От созерцания “Плеяд” ничего не родилось в философии Канта, а от вершинного “тумана” — весь запутанный железный ее остов, с которого начинается господство германской идеи в истории.
А. Белый остроумно подчеркнул несовместимость звездного неба и феноменализма.

“Вдали иного бытия
Звездоочитые убранства...
И вздрогнув, вспоминаю я
Об иллюзорности пространства”

Владимир Францевич Эрн. СУЩНОСТЬ НЕМЕЦКОГО ФЕНОМЕНАЛИЗМА // Сборник “Меч и Крест”. Отсюда.

P.S. Хмурое добро какое-то нынче :)

👍17🔥5❤4😱1

www.group-telegram.com/ru/theoaesthetics.com/985

2.15K viewsedited  Apr 27, 2024 at 08:44

​​Раз уж вопрос о Канте вызвал живой интерес, будет небесполезно прислушаться к немного забытому русскому философу Владимиру Эрну:

"Что же касается до Плеяд, на которые устремлен был взор Канта, то одно простое упоминание их ровно ничего не доказывает. Кант с пафосом говорит о звездном небе, но вряд ли найдется другой философ, который бы с такою силою, как Кант, обездушивал и обессмысливал звездное небо. Вечную славу звездных пространств, священно переживаемую древностью, средними веками и православием, стали расхищать философы нового времени, и это расхищение до предела своего было доведено именно Кантом. Для Канта звездное небо — только явление чувственности, только голый феномен, беспредельная, холодная пустота, астрономическая карта. Если бы его действительно волновало звездное небо и он чувствовал его священную значительность и его горный, внутренний смысл, он должен был бы отринуть туман, который вырастал из его феноменализма и чрез который он попадал в объятия Нефелы. От созерцания “Плеяд” ничего не родилось в философии Канта, а от вершинного “тумана” — весь запутанный железный ее остов, с которого начинается господство германской идеи в истории.
А. Белый остроумно подчеркнул несовместимость звездного неба и феноменализма.

“Вдали иного бытия
Звездоочитые убранства...
И вздрогнув, вспоминаю я
Об иллюзорности пространства”

Владимир Францевич Эрн. СУЩНОСТЬ НЕМЕЦКОГО ФЕНОМЕНАЛИЗМА // Сборник “Меч и Крест”. Отсюда.

P.S. Хмурое добро какое-то нынче :)

BY Теоэстетика