Политическая
суть войны в ИсламеВ современной науке войны традиционно рассматриваются как продолжение политики и определяются социологами и политологами как «политика насильственными методами».
📌 Подобное определение отражает суть явления:
войны и конфликты представляют собой насильственную сторону политических отношений, возникающую в ситуациях, когда дипломатические и политические средства оказываются исчерпанными.
С точки зрения политической науки войны рассматриваются как инструмент достижения политических целей. Эта мысль находит подтверждение и в исламской правовой традиции.
🖇️ В рамках Шариата джихад является не только религиозной обязанностью, но и механизмом, который неизбежно сопряжён с политическими отношениями. Независимо от того, идёт ли речь о джихаде нападения или обороны, его основы, правила и последствия связаны с выстраиванием отношений как с врагами, так и с союзниками.
Таким образом, джихад, в своей практической реализации, имеет ярко выраженное политическое измерение. Особое значение приобретает сопротивление колониальным силам, осуществляющим агрессию против мусульман.
🖊️ Эти силы действуют через масштабные программы, охватывающие все стороны человеческой деятельности и культурно-цивилизационные основы общества. В подобном контексте сопротивление должно рассматриваться как
политическая деятельность в полном смысле этого понятия.
Достижение целей сопротивления невозможно без выработки политической программы, которая позволяет направить жертвы и результаты джихада, а также военные действия, в русло стратегического использования. Таким образом,
военная борьба должна быть встроена в политический проект и рассматриваться как средство, подчинённое конечной цели.Военные средства призваны обеспечить:🟢изгнание захватчиков с территории мусульманских стран;
🟢защиту общества от их вмешательства и подрывной деятельности;
🟢свержение режимов, поддерживающих агрессоров;
🟢установление независимых и законных (с точки зрения Шариата) форм государственного управления.
👆 Из этого следует, что военная деятельность сама по себе не является самоцелью: она служит инструментом для реализации политических задач.
Поскольку сопротивление регулируется неизменными принципами Шариата, его можно определить как
действия вооружённого джихада, направленные на достижение законных политических целей: отражение агрессии, возвышение слова Аллаха, утверждение Его закона и поднятие Его знамени.
⏭️ Следовательно, сопротивление следует рассматривать как разновидность джихада на пути Аллаха. Смерть под его знаменем является шахадой, принимаемой Всевышним Аллахом по Его милости и щедрости.
https://www.group-telegram.com/sg/bashkurd_batir.com 
