هوالمحبوب

🏴 رسول خدا صلی‌الله علیه وآله وسلم:

🔷به زودی در آخرالزمان عُلمایی می آیند که مردم را به خودداری از دنیا می‌خوانند، اما خود زهد نمی‌ورزند!
به آخرت ترغیب می‌کنند ولی خود بدان رغبت نمی‌کنند!
از وارد شدن به دستگاه حکمرانان نهی می‌کنند، اما خود از این کار، خودداری نمی‌ورزند!
از تهی‌دستان دوری می‌کنند و به ثروتمندان نزدیک می‌شوند!
اینان همان جباران، دشمنان خدا هستند

🔷سَیأتِی فی آخِرِ الزَّمانِ عُلَماءُ یزَهِّدُونَ فِی الدنیا و لا یزهَدُونَ، و یرَغِّبونَ فی الآخِرَةِ و لا یرغَبُونَ، و ینهَونَ عنِ الدُّخولِ علَی الوُلاةِ و لا ینتَهُونَ، و یباعِدُونَ الفُقَراءَ، و یقَرِّبونَ الأغنیاءَ، اُولئک هُمُ الجَبّارُونَ أعداءُ اللّه

📚الکافی‌ / جلد 2/ صفحه 117

#سلام_خبر_صدای_بی_صدایان

@Snews_Ch

◾️چرا مظلومیت امام حسن مجتبی(ع) از جهتی از امام‌حسین(ع) هم بیشتر است؟

⚫️ سالروز رحلت نبی اکرم حضرت محمد مصطفی(ص) و شهادت مظلومانه امام حسن(ع) تسلیت باد!

🔻 کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در تلگرام، ایتا و سروش👇
www.group-telegram.com/motahari_ir
eitaa.com/motahari_ir
sapp.ir/motahari_ir

🔴استاد سیدضیاء مرتضوی در گفت وگو با شفقنا:

⬅️«واقع‌بینی و واقع‌گرایی» امام حسن(ع) در پذیرش صلح

⬅️ امام حسن(ع) «شجاعت» را در ادامه «جنگ» نمی‌دیدند

⬅️ کسی که در جایگاه رهبری جامعه قرار می‌گیرد، باید «شجاعت صلح» را هم داشته باشد

⬅️ امام حسن(ع) دنبال دنیا، ریاست و مسائل شخصی نبودند

⚫ شفقنا- استاد سیدضیاء مرتضوی «واقع‌بینی و واقع‌گرایی امام حسن(ع)» در پذیرش صلح را مورد تأکید قرار داد و بیان کرد: امام حسن علیه‌السلام، در آن مقطع، شجاع‌ترین انسان و از نظر اعتقاد، آگاه‌ترین شخص به اسلام و شریعت، و متعهدترین و مومن‌ترین انسان به وظایف دینی و آنچه خداوند بر او واجب ساخته، بود. ایشان شجاعت را تنها در ادامه جنگ نمی‌دیدند بلکه کسی که در جایگاه رهبری قرار می‌گیرد، باید شجاعت صلح را هم داشته باشد.

⚫ وی گفت: انسان غیور و از خود گذشته، وقتی در میدان جنگ آماده جان دادن است، مشکلی برای ادامه جنگ تا سر حد شهادت ندارد، اما همان انسانی که آمادگی کامل برای جانفشانی دارد، اگر در موقعیت صلح قرار بگیرد، مخصوصاً اگر نیروهایی مثل حجر بن عدی یا عدی بن حاتم در اطراف او باشند که موقعیت و شرایط امام را درست درک نکنند و حاضر به پذیرش نباشند، پذیرش صلح برای او دشوارتر است. در چنین شرایطی، تن به صلح دادن، شجاعت بیشتری و از خودگذشتگی بالاتری می‌طلبد.

⚫ استاد مرتضوی تأکید کرد: یکی از مسئولیت‌های مهم رهبری در جامعه و آن کسی که مانند امام حسن علیه‌السلام در آن موقعیت هست، این است که مواظبت کند، به گونه ای رفتار نکند و سخن نگوید و عمل نکند که مایه اختلاف، دوعیّت و دوگانگی میان مردم جامعه خود شود، مردم به جان هم بیفتند و خدای ناکرده به درگیری‌ها، شورش‌ها و فتنه‌های داخلی بیانجامد.

استاد سیدضیاء مرتضوی در گفت وگو با شفقنا: «واقع‌بینی و واقع‌گرایی» امام حسن(ع) در پذیرش صلح/ امام حسن(ع) «شجاعت» را در ادامه «جنگ» نمی‌دیدند/ کسی که در جایگاه رهبری جامعه قرار می‌گیرد، باید «شجاعت صلح» را هم داشته باشد/ امام حسن(ع) دنبال دنیا، ریاست و مسائل شخصی نبودند.

@szmortazavi

| خبرگزاری بین‌المللی شفقنا | خبرگزاری شیعیان، فتاوای آیت‌الله سیستانی و مرجعیت، آخرین اخبار ایران و جهان https://share.google/gbIrDzAkTHh3Zcskv

🔰 دنیای امروز دنیای معاهدات و همکاری‌های بین‌المللی است و از این طریق از خودش دفاع می‌کند و به تنهایی نمی‌تواند.

✔️ گزارش بخش‌هایی از سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن رهامی در شب ۲۸ صفر در مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم

📍ما قبلا در مجمع مدرسین و محققین کلاس قانون اساسی داشتیم که متأسفانه توسط مقامات تحمل نشد و امیدوارم با آمدن دولت جدید دوباره تشکیل شود.

📍ما در شرایط دفاع مشروع هستیم، ۸۵ درصد فرماندهان کشور کشته شدند و فاجعه بزرگی بود. جهاد دفاعی را نه عقل رد میکند نه نقل. اگر حمله اسرائیل به تعویق افتاده دارد بررسی می‌کند که می‌تواند از موشک‌های ما در امان باشد یا نه؟ اگر بداند در امان است درنگ نمی‌کند.

📍من در دیداری که با رهبری انقلاب داشتم به ایشان گفتم ما همان مردمی هستیم که قبلاً در دفاع مقدس از کشور دفاع کردیم و الان هم در برابر اسرائیل همینطور است.

📍همه ابزارهای بین المللی نمیتواند مانع دفاع ما از کشورمان شود. قوای نظامی ما نتوانستند آنطور که باید از کشور دفاع کنند.

📍در مورد دفاع از دیگران مثل فلسطین بر ما واجب است اگر کسی کمکی خواست به کمکش برویم اما به شرطها و شروطها که در قوانین بین‌المللی هم آمده است.
۱. اینکه خودتان در معرض صدمه و حمله نباشید. در قوانین ما هم تصریح شده است. در ماده ۱۵۶ در دفاع از غیر، بر این شرایط تاکید شده است.
۲. دنیای امروز دنیای معاهدات و همکاری‌های بین‌المللی است و از این طریق از خودش دفاع می‌کند و به تنهایی نمی‌تواند. تعهدات و قراردادهای بین‌المللی بود که در زمان رضاشاه ایران را از تجزیه نجات داد و رضاشاه شیخ خزعل، میرزاکوچک‌خان و کلنل پسیان را سرکوب کرد. سوئیس در جنگ جهانی هیچ آسیبی ندید با همه کشورها پیمان عدم تعرض و صلح داشت و از هیچ کس هم حمایت نکرد.

📍جنگ باعث خشونت و آوارگی و طلاق و هزاران ناهنجاری دیگر می‌شود برای اینکه جنگ نشود باید زبان دنیا را فهمید.
بنابراین دفاع مشروع باید داشته باشیم و آنقدر قوی باشیم تا بترسند که ما را بزنند و لازمه‌اش این است که در قوانین بین‌المللی وارد بشویم.

📍دولت ایران نمی‌تواند بدون توجه به منافع همسایگان و کشورهای منطقه بگوید من از خودم دفاع می‌کنم باید به منافع همسایگان و منطقه توجه کرد.

📍من در دیداری که با آقای پزشکیان داشتم گفتم از ترامپ دعوت کنید به ایران بیاید و سفارتخانه‌اش را خودش باز کند و با جهان ارتباط برقرار کنید و این ارتباطات از جنگ جلوگیری می‌کند.

📍مرحوم دکتر فیرحی تمام تلاشش این بود که بگوید دین اسلام دین قرارداد هاست نه دین جنگها. ما معتقدیم که ازدواج‌های پیامبر نوعی قرارداد نانوشته بود. رضاشاه با گرفتن فوزیه دختر پادشاه مصر برای پسرش درصدد پیوند بین فارس و عرب بود.

📍جمهوری اسلامی ایران الان با انباشت مشکلات مواجه است برق و آب و گاز و .... چرا ما باید برای گاز به ترکمنستان خواهش کنیم برای اینکه ما همزمان با پیشرفت‌های تکنولوژی دنیا قدم برنداشتیم باید در روابط بین‌المللی بازنگری ایجاد کنیم. من ده سال پیش خدمت رهبری رفتیم گفتم این بهمن مشکلات دارد بزرگ می‌شود و سرریز میشود و ما کشورهای همسایه را رنجاندیم و باید در روابط بین‌المللی بازنگری کنیم.

📍اگر قرار بود در دامن غرب نیفتیم در دامن شرق هم نباید بیفتیم. اشتباه ما این بود که در جنگ با اکراین وارد شدیم و اروپا را با خود دشمن کردیم و این خلاف نه شرقی نه غربی بود.

📍یک جا پیدا کنید که پیامبر اسلام به سران قبایل دیگر فحش و ناسزا بگوید. متأسفانه ما اینکار را سال‌ها کرده‌ایم. ما باید بازنگری کنیم و با بین‌الملل خوب باشیم و هزینه زندگی را بالا نبریم.

🌐https://www.group-telegram.com/majmaqomh

───┤ والاپیامدار، محمد ص ├───

الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم
والا پیامدار؛ محمــد… والا پیامدار؛ محمد…
گفتی که یک دیار، هرگز به ظلم و جور نمی ماند…
هرگز… هرگـــز…
برپا و استوار…
والا پیامدار… محمد…

آن گاه تمثیل‌ وار؛ کشیدی عبای وحدت، بر سر پاکانِ روزگار
والا پیامدار… محمد…
در تنگ پر تبرکِ آن نازنینِ عبا؛ دیرینه ای محمد
جا هست بیش و کم آزاده را
که تیغ کشیده است؛ بر ستم
والا پیامدار… محمد…

با صدای استاد موسوی گرما رودی

دیوان حافظ غزل شماره ۳۹۵


گلبرگ را ز سنبل مشکین نقاب کن
یعنی که رخ بپوش و جهانی خراب کن

بفشان عرق ز چهره و اطراف باغ را
چون شیشه‌های دیده ما پرگلاب کن

ایام گل چو عمر به رفتن شتاب کرد
ساقی به دور باده گلگون شتاب کن

بگشا به شیوه نرگس پرخواب مست را
و از رشک چشم نرگس رعنا به خواب کن

بوی بنفشه بشنو و زلف نگار گیر
بنگر به رنگ لاله و عزم شراب کن

زان جا که رسم و عادت عاشق‌کشی توست
با دشمنان قدح کش و با ما عتاب کن

همچون حباب دیده به روی قدح گشای
وین خانه را قیاس اساس از حباب کن

حافظ وصال می‌طلبد از ره دعا
یا رب دعای خسته دلان مستجاب کن

معنی لغات غزل؛

گلبرگ: برگ گل، كنايه از صورت محبوب.
سنبل مشكين: سنبل خوشبو و مشك مانند، كنايه از گيسوي محبوب.
نقاب: روپوش.
جهاني خراب كن: يك دنيا مردمان را بي تاب كرده تباه ساز.
بِفشان: بيفشان، بِپَراكن.
شيشه هاي ديده: (اضافه تشبيهي) ديده ها به شيشه تشبيه شده.
دور: گردش.
دورِ باده: به گردش درآوردن جام باده.
شيوه: راه و رسم، راه و رسم عشوه گري.
نرگس: (استعاره) چشم.
نرگس پر خواب مست: چشم خواب آلود مست.
رشك: حسد.
نرگس رعنا: گلِ نرگس سر‌برافراشته و خودنماي باغ.
قدح كش: قدح دَرْكَش، باده بپيما، شراب بنوش.
عتاب: سرزنش، كج خُلقي، درشتي و تندي در كلام.
حباب: قُبّه روي آب، غوزه گنبد مانند توخالي كه به هنگام ريزش دانه هاي درشت باران بر روي آب درست شده و به زودي مي تركد و در اصل با فتح (حَ) و در زبان محاوره با ضمّ (حُ) خوانده مي شود.
وين خانه را: و اين خانه را، كنايه از: اين دنيا را.
قياس: سنجش، مقايسه كردن.
اساس: بنياد، پايه.
مستجاب:‌ پذيرفته، جواب داده شده، برآرد شده

#سلام_خبر
@Snews_ch

✍️ درویشی از  ابوسعید ابوالخیر پرسید:

"او را کجا طلب کنیم؟!"

گفت:کجایش جستی که نیافتی؟!

_


#روجین

🌹

🔴گستره رحمت پیامبر(ص)

❓در این سخنرانی، پس از اشاره به انکه قرآن #پیامبر را #رحمت برای همه مردم می‌داند: (و ما ارسلناک الا رحمة للعالمین)[انبیا ۱۰۷] این سوال مطرح شده که چرا ما پیامبر را اینگونه نمی‌شناسیم و چرا امت او اینگونه نیستند؟

🔻در پاسخ توضیح داده شده که:
قرآن، ظهور رحمت پیامبر را در "نرمخویی" او نشان می‌دهد: «فبما رحمة من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک»[آل عمران ۱۵۹] یعنی حق بودن یک پیام، برای جاذبه داشتن آن کافی نیست و مردم با ملاطفت رهبران، جذب دین می‌شوند

🔻رحمت پیامبر،درسیاست داخلی وخارجی او ظاهر می‌شود که مبتنی بر عفو وگذشت است: «فاعف عنهم»[آل عمران ۱۵۹] و حتی درباره سرسخت ترین دشمنان (لاتزال تطلع علی خائنه منهم) دستور آمد:از آنها بگذر و اغماض نما و احسان را فراموش نکن: «فاعف عنهم واصفح ان الله یحب المحسنین» [مائده ۱۳]

🔻متاسفانه ما پیروان پیامبر رحمت، پیام او را نادیده انگاشتیم و از هزار سال قبل، آیات عفو --مثل این آیه-- را منسوخ پنداشته[تفسیر القمی] و یا مسکوت گذاشتیم[المیزان]

استاد سروش محلاتی
@quranpuyan

🟢 توصیه #پیامبر اکرم(ص):
مردم را از اسلام فراری ندهید!
طوری اسلام را معرفی نکنید که مردم، متنفر شوند.

تبشیر و تنذیر،آری اما #تنفیر،نه

🎙شهید مطهری

┄═❁🍃❈🌸❈🍃❁═┄

💫زیست قرآنی.

┏━━━🍃=🌸━━━┓ 
   @zistequrani 
┗━━━🌸=🍃━━━┛ 
 

⭕️اخرین هشدار پیامبر خطاب به حاکمان:
مردم را #فقیر و خوار نکنید. #بی_دینی مردم تقصیر شماست

🔰امام #جعفر_صادق(ع) فرمود:
این آخرين سخنرانی پيامبر اکرمﷺ بر بالای منبر مسجدالنبی است.

چنين فرمود:
«أُذَكِّرُ اللَّهَ الْوَالِيَ مِنْ بَعْدِي عَلَي أُمَّتِي أَلَّا يَرْحَمَ عَلَي جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فَأَجَلَّ كَبِيرَهُمْ وَ رَحِمَ ضَعِيفَهُمْ وَ وَقَّرَ عَالِمَهُمْ وَ لَمْ يُضِرَّ بِهِمْ فَيُذِلَّهُمْ وَ لَمْ يُفْقِرْهُمْ فَيُكْفِرَهُمْ وَ لَمْ يُغْلِقْ بَابَهُ دُونَهُمْ فَيَأْكُلَ قَوِيُّهُمْ ضَعِيفَهُمْ وَ لَمْ يَخْبِزْهُمْ فِي
بُعُوثِهِمْ فَيَقْطَعَ نَسْلَ أُمَّتِي ثُمَّ قَالَ قَدْ بَلَّغْتُ وَ نَصَحْتُ فَاشْهَدُوا وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هَذَا آخِرُ كَلَامٍ تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِﷺ عَلَي مِنْبَرِهِ»
(الکافی، ج۱، ص۴۰۶)

▪️پيامبر اکرمﷺ در حساس‌ترين لحظۀ عمرشان بيشترين نگرانيش مربوط به حاكمان بعد از خودش است. تا مبادا با حكمراني ناشايست امت اسلامي را از دين و دنيا محروم كنند.

آن حضرت معتقد بود اگر مردمی دنيا نداشته باشند دينشان نيز درست نخواهد بود.
: «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً» (الکافی، ج۲، ص۳۰۷)؛

👈و اين آخرين سفارش پيامبر اکرم(ص) به قدرتمندانِ به حکومت رسيدۀ بعد از خود است:

✔️قدرتمندان به عموم مردم مسلمان رحم کنند.

✔️بزرگان را احترام كنند، زيرا آنان سرمايه‌های يک ملت هستند و بايد علم و دانش و تجربۀ آنها را مورد استفاده قرار داد.

✔️به ضعيفان و ناتوانان رسيدگی کنند.

✔️دانشمندان را در جامعه تکريم کنند و به سراغ آنان بروند و از علمشان بهره بگيرند؛ يعنی علم و دانش در جامعه مورد تکريم قرار گيرد.

✔️مردم را تحت #فشار قرار ندهند و به خفت و #خواری نيفکنند.

✔️مردم را #فقير نکنند که در نتيجه، کافر و بی‌دين بشوند (فقر، کفر می‌آورد.

💢پيامبر اکرمﷺ به حاکمان اسلامی که بعد از او به حکومت می‌رسند می‌فرمايد: اين شما هستيد که مردم را بی‌دين می‌کنيد. پس آن حضرت کفر را به حکومت دينی نسبت می‌دهد)

✔️درب را به روی مردم نبندند و مردم به حاکمان خود دسترسی داشته باشند، در غير اين صورت اغنياء ضعيفان را می‌خورند.

✔️زياد مردم را به جنگ و جبهه نفرستند و به نسل امت من آسيب نرسانند و نيروهای انسانی مسلمانان را در خطر قرار ندهند. برای آنان آرامش و آسايش فراهم کنند.

📚استاد نقویان


کانالِ قرآن‌پویان  
تدبر در قرآن ،تفقه در دين 
 
┏━━🌹💠🌹━━┓ 
🆔@quranpuyan  
┗━━🌹💠🌹━━┛

🔹 از بنی‌هندل یاد بگیرید

✅ مروّت، مردانگی، بزرگواری، و احترام فضیلت‌های هم‌دامنه‌ای هستند که نصاب انسانیّت و اخلاق به شمار می‌آیند. مروّت بخش بزرگی از هویّت فرهنگی ایرانی‌ها و مبنای حیات اخلاقی آن‌هاست. مهم نیست که یک سیاست‌مدار کهنه‌کار باشیید و یا یک راننده‌ی تاکسی، قصاب، خوار و بار فروش، و یا حتی پیش‌نماز مسجد؛ هر که باشید، ایرانی‌ها شما را با ترازوی جوان‌مردی و مروّت می‌سنجند. چند روزی‌ست که سید محمد خاتمی، رئیس‌جمهور پیشن‌تر کشورمان ناخوش‌احوال‌ند و در بیمارستان بستری. جناب پزشکیان و برخی از وزیران کنونی و پیشین به عیادت ایشان رفتند. کاری پسندیده و سازگار با قدرشناسی و مروّت. کاش دیگر مسئولان هم چنین می‌کردند. بیماری، مرگ، مشکلات شخصی، و چیزهایی شبیه آن جایی برای چرتکه‌انداختن‌های سیاسی نیست. حساب این چیزها در فرهنگ ایرانی از هر بگومگوی سیاسی و غیرسیاسی جداست. مردم عادی در بیماری، مرگ و مشکلات اختلاف‌هایشان را فراموش می‌کنند. این که تراکم اخلاقی در نزد راننده‌های کامیون و مردم عادی بیش‌تر از کنش‌گران سیاست است، غم بزرگی‌ست. جامعه ایران چند روزی‌ست عیادت‌کنندگان خاتمی را از فهرست می‌کند و کنجکاو است تا ببیند کدام شخصیت سیاسی و دینی از او احوالی می‌پرسد. این کنجکاوی نه یک ارزیابی سیاسی؛ که یک آزمون اخلاقی‌ست. معنایش این که کار به جایی رسیده است که این جامعه به کفِ اخلاق در قلمرو سیاست هم راضی‌ست.
مهراب صادق‌نیا
۱۴۰۴/۵/۳۱
@sadeghniamehrab
https://www.group-telegram.com/sadeghniamehrab