#رحلت‌یاشهادت‌نبی‌مکرم‌اسلام؟

#بسم_الله

إنْ لَمْ أمُـتْ أسَفاً عَلَيْكَ فَقَدْ
أصْبَحْتُ مُشْتاقاً إلَى الْمَوْتِ

🔸 برادر جان !
اگر چه بعد از داغ تو هنوز زنده‌ام
ولی بدان به خاطر فراق تو ، مشتاق
مرگ شده‌ام..
مرثیه امام حسین(ع)در عزای امام‌ حسن‌مجتبی(ع)

📖 المناقب لابن شهرآشوب

#کلام_نور

‏وَ هُوَ‌الغَریب اِبنُ‌الغَریب ...

#یا_مُعز_المؤمنین
#امام_حسن(ع)

فرمود: قلـم و کـاغـذی بـرایـم بیـاورید
تا چیزی بنویسم که هرگز گمراه نشوید

گفت : رها کنید این مـرد را
تب دارد و هذیان می گوید



و ایـن طـور شـد کـه
بـر دل قـلـم و دوات
تـا ابـد حسـرت مـانـد ...
#یامحمد🖤

صلوات بر رسول اکرم(ص)

امیرالمومنین علیه السلام:
با مرگ تو رشته‌ای پاره شد كه در مرگ
ديگران چنين قطع نشد ... مصيبت تو
ديگر مصيبت‌ديدگان را تسلّـــــی‌دهنده
است، اگر نبود كه امر به صبر و شكيبايی
فرموده‌ای و از بی‌تابی نهـــــی نموده‌ای،
آن‌قدر گريه می‌كردم كه اشک‌هايم تمام
شود. و اين درد جان‌كاه هميشه در من
می‌ماند و حزن و اندوهم دائمی می‌شد.
كه همه‌ی اين‌هـــــا در مصيبت تو كــم و
ناچيز است...
#شهادت‌پیامبراکرم‌صلی‌الله‌علیه‌واله

#بسم_الله
‏امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود:
یاورِ آشنا؛
خیرخواه رفیق؛
وبا همه‌ی مردم خوش اخلاق باش...!
غررالحکم (فصل۲)، حدیث ۲۴۰
#کلام_امیر

‏گفته ايد: على دروغ مى بندد. خدايتان بكشد.
به خدا دروغ مى بندم؟ اولین كسى هستم
كه به او ايمان آورده ام.
بر پيامبر او دروغ مى بندم؟ اولین كسى
هستم كه او را تصديق كرده ام.
والله، آنچه مى گفتم معنى آن در نمى يافتيد
زيرا شايسته دريافت آن نبوديد.

حضرت امیر خطاب به مردم کوفه
خطبه ۷۱

#بسم_الله
#کلام_نور

در روضه منوره
به روضه ای کوتاه برخوردم
زیر گنبد نوشته بود:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ


چسبیده بود به ضریح و فریاد می زد
با صدایی بلندتر از حد معمول:
یا امام رضا ...
یا امام غریب ...
آقا جان ...
ضلـع دیگـر ضـریـح
بـزرگ و بـا خـط خـوش
نوشته بـود: یٰا سٰامِعٌ ...
#امام_رضا_جان💔

تکیه بر نیروی مردمی در مقابل دشمن

وَ إِنَّمَا عِمَادُ الدِّينِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ وَ الْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ، الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ فَلْيَكُنْ صِغْوُكَ لَهُمْ وَ مَيْلُكَ مَعَهُم  (#نامه_53)
عماد دین، جماع مسلمین و قدرت مقابله با دشمن، فقط توده مردم هستند. پس باید میل و گرایش تو به سوی آنها باشد.

سه کلمه نیاز به توضیح دارد؛
🔸«عماد» که همان عمود است (المحیط 1/435): به هرچیزی که چیز دیگری را زنده، ایستاده و پویا نگه‌می‌دارد، می‌گویند: عمود یا عمادِ آن چیز. مثلا؛ و عَمَدْتُ الشَّي‌ءَ: أي أقَمته... و و عَمُودُ الأُذُنِ: مُعْظَمُها و قِوامُها. و كذلك عَمُودُ الأمْر. و يُقال للرَّئيس: عَمُوْدٌ و عَمِيْدٌ و عِمَادٌ، (المحیط 1/435)

🔸«جِمَاع»: جماع به عنصری می‌گویند که باید بزرگی او را و نظر او را پذیرفت و به او پناه برد «فلانٌ جِمَاعُ القَوْمِ: أي يأوُوْنَ إليه»؛ و «يُقَالُ: جِمَاعٌ لِبَنِي فُلانٍ، ... إِذا كانُوا يَأْوُونَ إِلَى رَأْيِهِ و سُؤْدُدِه» (المحیط فی اللغة و تاج العروس).

🔸«صغو»: به معنای تمایل و گرایش حسی و قالبی به سوی کسی است (التحریر و التنویر ج 7 ص 10)

↪️از مجموع نکات لغوی فوق، به دست می‌آید که توده مردم سه کارکرد عمده دارند:

1️⃣قوام، پویایی و گرمی بازار دین، به آنها وابسته است (عِمَادُ الدِّينِ).
2️⃣مسلمین باید به قدرت توده مردم پناه ببرند، دیدگاه آنها را بپذیرند و در برابر بزرگی آنان خضوع کنند (جِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ).
3️⃣قدرت اصلی مقابله با دشمن، توده مردم است (الْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ).

⏹پس حکومت مالک اشتر باید در نهان و آشکار به مردم گرایش و تمایل داشته باشد (فَلْيَكُنْ صِغْوُكَ لَهُمْ وَ مَيْلُكَ مَعَهُم).

#بسم_الله
«وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ»

و از مردم کسی است که جانش را برای خشنودی خدا میفروشد [مانند امیرالمؤمنینعلیه السلام] و خدا به بندگان مهربان است.
#لیلةالمبیت

‏«خدایا؛
‏نا امیدی را بر خوش‌ بینی‌ام
‏مسلط نکن..»
امیر المومنین (ع)

#بسم_الله
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
آگاه باشید که دوستان خدا هرگز هیچ ترسی (از حوادث آینده عالم) و هیچ حسرت و اندوهی (از وقایع گذشته جهان) در دل آنها نیست.
#یک_حبه‌_نور

امیرالمومنین علیه‌السلام :
هر آمدنی را رفتنی‌است
و هر انتصابی را عزلی
خوشا به حال‌آنانکه در طاعات
خالق ودر خدمت مخلوقند.
#کلام_امیر

ذبح عقل در جامعه‌ی مبتلا به فاصله طبقاتی

در جامعه‌ی مبتلا به فاصله طبقاتی، بخشی از جامعه دچار «فقر» و بخش دیگری از آن به سبب ثروت زیاد و بادآورده مبتلا به «هوی و هوس» می‌شود.  در آموزه‌های امیرالمؤمنین علیه السلام، هر یک از «فقر» و «هوی و هوس» به طور مستقل از عوامل ناکارآمدسازی عقل شمرده است:

1️⃣ناکارآمدی عقلِ گرفتار به هوی و هوس
«وَکَمْ مِنْ عَقْل أَسِیر تَحْتَ هَوَى أَمِیر» (حکمت 199)
«اسیر شدن عقل» در زیر سیطره‌ی هوا و هوس، به معنای بسته شدن دست‌وپای عقل و ناکارآمد شدن آن است. چنان‌که در حدیث دیگری نیز فرموده است: «غَلَبَةُ الْهَوى تُفْسِدُ الدِّینُ وَالْعَقْلَ; غلبه هواى نفس بر انسان، هم دین انسان را فاسد مى‌کند و هم عقل او را» برای همین است که عقل‌هایی که در اسارت شهوت دست و پایشان بسته شده (عقل مغلول) از آموختن علم و حکمت منع شده‌اند (حَرامٌ عَلى کُلِّ عَقْلِ مَغْلُول بِالشَّهْوَةِ أنْ یَنْتَفِعَ بِالْحِکْمَةِ; بر تمام عقل هایى که در چنگال شهوت اسیرند حرام است که از علم و دانش بهره مند شوند)

2️⃣ناکارآمدی عقل مبتلا به فقر
«فَإِنَّ اَلْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدِّينِ مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْل دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ»  (حکمت 308)
مدهش از ریشه «دهش» است که به معنای از بین رفتن عقل و مبهوت ماندن آن است. بنابراین دراین‌جا یکی از آثار فقر، «مبهوت کردن عقل و از کارانداختن آن» قلمداد شده است.

3️⃣ناکارآمدی عقلِ گرفتار به طمع
البته سومین عاملی که عقل را از کار می‌اندازد، طمع است ( أَكْثَرُ مَصَارِعِ اَلْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ اَلْمَطَامِع). جامعه مبتلا به فاصله طبقاتی، در هر دو طبقه‌ی خودش به طور طبیعی باید زاینده طمع نیز بشود. همین طمع نیز عامل سومی است که می‌تواند عقل را در چنین جامعه‌ای ذبح کند. به طور کلی طمع انسان را از آزادگی دور و به سویت بردگی می‌کشاند (الطّمَعُ رقٌّ مُؤبَّد).