Forwarded from Исторический музей. Официально
Поздравляем с Рождеством Христовым! 🕊
Рождество Христово — один из двенадцати великих праздников православной Церкви, введенный в IV веке в память о рождении в Вифлееме Иисуса Христа. О событии Рождества писали евангелисты Матфей и Лука (Мф. 1: 18-25, 2: 1-12; Лк. 2: 1-10). Их повествования, дополненные многочисленными деталями и подробностями из апокрифического Протоевангелия Иакова и других сочинений, послужили основой для изображения сцены Рождества Христова в искусстве.
Иконография сюжета была создана еще в раннехристианское время, и к VII веку в Византии утвердился ее канонический образец. На его основе уже в XI–XII вв. сложились русские варианты иконографии Рождества, соединившие вместе разные эпизоды предания о рождении Спасителя.
Согласно евангельской истории, праведный Иосиф Обручник и Дева Мария отправились из Назарета в Вифлеем для участия в переписи населения. Так как в городе, куда прибыло большое количество народа, для них не нашлось места, а Марии пришло время родить, Святое семейство остановилось в предместье. Именно здесь, в пещере, которая использовалась как хлев, произошло чудо рождения Богомладенца.
Иконография иконы первой четверти XVI века из собрания Исторического музея относится к расширенному варианту — на ней изображено сразу несколько сцен, рассказывающих о событии Рождества.
В центре композиции на ярко-красном ложе в коричневом мафории возлежит Богоматерь, рядом с ней — ясли со спеленутым ребенком, вокруг головы которого помещен крестчатый нимб — иконографический признак Христа.
Согласно православным канонам, пещера показана глубоким черным цветом. Над яслями склонились вол и осел, которые по преданию согревали своим дыханием новорожденного. Высоко над пещерой изображена Вифлеемская звезда, три луча которой по образу Троицы указывают на Младенца.
По сторонам отдельными группами представлены очевидцы чудесного события. Слева от пещеры — три всадника, которые, следуя за светом звезды, находятся на пути в Вифлеем. Это волхвы, пришедшие «с Востока», чтобы приветствовать рождение Иисуса. Традиционно их изображают в виде старца, человека средних лет и юноши. В качестве даров Христу восточные мудрецы принесли золото как царю, ладан как Богу и драгоценную смирну (благовоние).
В верхнем правом углу иконы ангел сообщает пастуху, стерегущему на поле рядом с Вифлеемом овец, о рождении Мессии, а в левом — три ангела поют небесную песню, прославляя Христа. В нижней части композицию дополняют сцены беседы Иосифа Обручника со стоящим перед ним юношей, а также омовения Младенца повитухой Саломеей и служанкой, льющей воду в купель.
Справа от Саломеи изображен старец с посохом в руках. Эта загадочная фигура интерпретируется исследователями по-разному: одни считают, что это пастух, другие видят в ней олицетворение «духа сомнения» — дьявола, вносящего в душу Иосифа замешательство по поводу чистоты Марии.
Все сцены Рождества происходят на фоне горного пейзажа. Композицию дополняют деревья с зелеными кронами — цвет символизирует на иконах весну, пробуждение, победу жизни над смертью.
Икона представлена в 14 зале постоянной экспозиции музея
Икона «Рождество Христово». Новгород, Первая четверть XVI в.
Подписаться на Исторический музей
Рождество Христово — один из двенадцати великих праздников православной Церкви, введенный в IV веке в память о рождении в Вифлееме Иисуса Христа. О событии Рождества писали евангелисты Матфей и Лука (Мф. 1: 18-25, 2: 1-12; Лк. 2: 1-10). Их повествования, дополненные многочисленными деталями и подробностями из апокрифического Протоевангелия Иакова и других сочинений, послужили основой для изображения сцены Рождества Христова в искусстве.
Иконография сюжета была создана еще в раннехристианское время, и к VII веку в Византии утвердился ее канонический образец. На его основе уже в XI–XII вв. сложились русские варианты иконографии Рождества, соединившие вместе разные эпизоды предания о рождении Спасителя.
Согласно евангельской истории, праведный Иосиф Обручник и Дева Мария отправились из Назарета в Вифлеем для участия в переписи населения. Так как в городе, куда прибыло большое количество народа, для них не нашлось места, а Марии пришло время родить, Святое семейство остановилось в предместье. Именно здесь, в пещере, которая использовалась как хлев, произошло чудо рождения Богомладенца.
Иконография иконы первой четверти XVI века из собрания Исторического музея относится к расширенному варианту — на ней изображено сразу несколько сцен, рассказывающих о событии Рождества.
В центре композиции на ярко-красном ложе в коричневом мафории возлежит Богоматерь, рядом с ней — ясли со спеленутым ребенком, вокруг головы которого помещен крестчатый нимб — иконографический признак Христа.
Согласно православным канонам, пещера показана глубоким черным цветом. Над яслями склонились вол и осел, которые по преданию согревали своим дыханием новорожденного. Высоко над пещерой изображена Вифлеемская звезда, три луча которой по образу Троицы указывают на Младенца.
По сторонам отдельными группами представлены очевидцы чудесного события. Слева от пещеры — три всадника, которые, следуя за светом звезды, находятся на пути в Вифлеем. Это волхвы, пришедшие «с Востока», чтобы приветствовать рождение Иисуса. Традиционно их изображают в виде старца, человека средних лет и юноши. В качестве даров Христу восточные мудрецы принесли золото как царю, ладан как Богу и драгоценную смирну (благовоние).
В верхнем правом углу иконы ангел сообщает пастуху, стерегущему на поле рядом с Вифлеемом овец, о рождении Мессии, а в левом — три ангела поют небесную песню, прославляя Христа. В нижней части композицию дополняют сцены беседы Иосифа Обручника со стоящим перед ним юношей, а также омовения Младенца повитухой Саломеей и служанкой, льющей воду в купель.
Справа от Саломеи изображен старец с посохом в руках. Эта загадочная фигура интерпретируется исследователями по-разному: одни считают, что это пастух, другие видят в ней олицетворение «духа сомнения» — дьявола, вносящего в душу Иосифа замешательство по поводу чистоты Марии.
Все сцены Рождества происходят на фоне горного пейзажа. Композицию дополняют деревья с зелеными кронами — цвет символизирует на иконах весну, пробуждение, победу жизни над смертью.
Икона представлена в 14 зале постоянной экспозиции музея
Икона «Рождество Христово». Новгород, Первая четверть XVI в.
Подписаться на Исторический музей
group-telegram.com/rs_sever/2487
Create:
Last Update:
Last Update:
Поздравляем с Рождеством Христовым! 🕊
Рождество Христово — один из двенадцати великих праздников православной Церкви, введенный в IV веке в память о рождении в Вифлееме Иисуса Христа. О событии Рождества писали евангелисты Матфей и Лука (Мф. 1: 18-25, 2: 1-12; Лк. 2: 1-10). Их повествования, дополненные многочисленными деталями и подробностями из апокрифического Протоевангелия Иакова и других сочинений, послужили основой для изображения сцены Рождества Христова в искусстве.
Иконография сюжета была создана еще в раннехристианское время, и к VII веку в Византии утвердился ее канонический образец. На его основе уже в XI–XII вв. сложились русские варианты иконографии Рождества, соединившие вместе разные эпизоды предания о рождении Спасителя.
Согласно евангельской истории, праведный Иосиф Обручник и Дева Мария отправились из Назарета в Вифлеем для участия в переписи населения. Так как в городе, куда прибыло большое количество народа, для них не нашлось места, а Марии пришло время родить, Святое семейство остановилось в предместье. Именно здесь, в пещере, которая использовалась как хлев, произошло чудо рождения Богомладенца.
Иконография иконы первой четверти XVI века из собрания Исторического музея относится к расширенному варианту — на ней изображено сразу несколько сцен, рассказывающих о событии Рождества.
В центре композиции на ярко-красном ложе в коричневом мафории возлежит Богоматерь, рядом с ней — ясли со спеленутым ребенком, вокруг головы которого помещен крестчатый нимб — иконографический признак Христа.
Согласно православным канонам, пещера показана глубоким черным цветом. Над яслями склонились вол и осел, которые по преданию согревали своим дыханием новорожденного. Высоко над пещерой изображена Вифлеемская звезда, три луча которой по образу Троицы указывают на Младенца.
По сторонам отдельными группами представлены очевидцы чудесного события. Слева от пещеры — три всадника, которые, следуя за светом звезды, находятся на пути в Вифлеем. Это волхвы, пришедшие «с Востока», чтобы приветствовать рождение Иисуса. Традиционно их изображают в виде старца, человека средних лет и юноши. В качестве даров Христу восточные мудрецы принесли золото как царю, ладан как Богу и драгоценную смирну (благовоние).
В верхнем правом углу иконы ангел сообщает пастуху, стерегущему на поле рядом с Вифлеемом овец, о рождении Мессии, а в левом — три ангела поют небесную песню, прославляя Христа. В нижней части композицию дополняют сцены беседы Иосифа Обручника со стоящим перед ним юношей, а также омовения Младенца повитухой Саломеей и служанкой, льющей воду в купель.
Справа от Саломеи изображен старец с посохом в руках. Эта загадочная фигура интерпретируется исследователями по-разному: одни считают, что это пастух, другие видят в ней олицетворение «духа сомнения» — дьявола, вносящего в душу Иосифа замешательство по поводу чистоты Марии.
Все сцены Рождества происходят на фоне горного пейзажа. Композицию дополняют деревья с зелеными кронами — цвет символизирует на иконах весну, пробуждение, победу жизни над смертью.
Икона представлена в 14 зале постоянной экспозиции музея
Икона «Рождество Христово». Новгород, Первая четверть XVI в.
Подписаться на Исторический музей
Рождество Христово — один из двенадцати великих праздников православной Церкви, введенный в IV веке в память о рождении в Вифлееме Иисуса Христа. О событии Рождества писали евангелисты Матфей и Лука (Мф. 1: 18-25, 2: 1-12; Лк. 2: 1-10). Их повествования, дополненные многочисленными деталями и подробностями из апокрифического Протоевангелия Иакова и других сочинений, послужили основой для изображения сцены Рождества Христова в искусстве.
Иконография сюжета была создана еще в раннехристианское время, и к VII веку в Византии утвердился ее канонический образец. На его основе уже в XI–XII вв. сложились русские варианты иконографии Рождества, соединившие вместе разные эпизоды предания о рождении Спасителя.
Согласно евангельской истории, праведный Иосиф Обручник и Дева Мария отправились из Назарета в Вифлеем для участия в переписи населения. Так как в городе, куда прибыло большое количество народа, для них не нашлось места, а Марии пришло время родить, Святое семейство остановилось в предместье. Именно здесь, в пещере, которая использовалась как хлев, произошло чудо рождения Богомладенца.
Иконография иконы первой четверти XVI века из собрания Исторического музея относится к расширенному варианту — на ней изображено сразу несколько сцен, рассказывающих о событии Рождества.
В центре композиции на ярко-красном ложе в коричневом мафории возлежит Богоматерь, рядом с ней — ясли со спеленутым ребенком, вокруг головы которого помещен крестчатый нимб — иконографический признак Христа.
Согласно православным канонам, пещера показана глубоким черным цветом. Над яслями склонились вол и осел, которые по преданию согревали своим дыханием новорожденного. Высоко над пещерой изображена Вифлеемская звезда, три луча которой по образу Троицы указывают на Младенца.
По сторонам отдельными группами представлены очевидцы чудесного события. Слева от пещеры — три всадника, которые, следуя за светом звезды, находятся на пути в Вифлеем. Это волхвы, пришедшие «с Востока», чтобы приветствовать рождение Иисуса. Традиционно их изображают в виде старца, человека средних лет и юноши. В качестве даров Христу восточные мудрецы принесли золото как царю, ладан как Богу и драгоценную смирну (благовоние).
В верхнем правом углу иконы ангел сообщает пастуху, стерегущему на поле рядом с Вифлеемом овец, о рождении Мессии, а в левом — три ангела поют небесную песню, прославляя Христа. В нижней части композицию дополняют сцены беседы Иосифа Обручника со стоящим перед ним юношей, а также омовения Младенца повитухой Саломеей и служанкой, льющей воду в купель.
Справа от Саломеи изображен старец с посохом в руках. Эта загадочная фигура интерпретируется исследователями по-разному: одни считают, что это пастух, другие видят в ней олицетворение «духа сомнения» — дьявола, вносящего в душу Иосифа замешательство по поводу чистоты Марии.
Все сцены Рождества происходят на фоне горного пейзажа. Композицию дополняют деревья с зелеными кронами — цвет символизирует на иконах весну, пробуждение, победу жизни над смертью.
Икона представлена в 14 зале постоянной экспозиции музея
Икона «Рождество Христово». Новгород, Первая четверть XVI в.
Подписаться на Исторический музей
BY Север
Share with your friend now:
group-telegram.com/rs_sever/2487