شکست مدعی یمانی

النقد: أولاً إنّ الشیخ الطوسی لم یصحح هذا الحدیث - بل لم یصحح أیَّ حدیث و لیس من دأب المحدِّث تصحیح ما نقل فی کتابه إلا إذا صنّف الکتاب للإستدلال و کتاب «الغیبة» کتاب جدلی - و لذا لم یذکر الشیخ مضمون هذا الحدیث فی کتابَیه الذَین صنّفهما فی بیان العقائد الصحیحة للشیعة المسمَّین بـ«الإقتصاد فیما یتعلق بالإعتقاد» و «العقائد الجعفریة»، و أیضاً إنّ الشیخ الطوسی لم یشهد «لرواتها بأنهم خاصة» بل قال: «فأما ما روي من جهة الخاصة» (الغيبة (للطوسي) ص137) لا من طریق الخاصة، و لا یُفهم من هذا التعبیر أنّ کل واحد من رواة هذا الحدیث من الخاصة، کما أنه قال عند الشروع فی نقل أحادیث العامة: «فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة» (الغيبة (للطوسي) ص127) مع أنّ فی إبتداء کل ما نقل عن العامة ثلاثة نفر من الخاصة علی الأقل بل فی بعضها لفظ «الجماعة» (الغیبة (للطوسی) ص134) التی کانت فی أوّل سند حدیث الوصیة أیضاً، و هذا یشهد کمال الشهادة بأنّ مراده من تعبیر «من جهة الخاصة» غیر المراد من تعبیر «من طریق الخاصة».

www.group-telegram.com/sg/sistanymogtahed.com/4824

102 viewsOct 28, 2020 at 13:14

النقد: أولاً إنّ الشیخ الطوسی لم یصحح هذا الحدیث - بل لم یصحح أیَّ حدیث و لیس من دأب المحدِّث تصحیح ما نقل فی کتابه إلا إذا صنّف الکتاب للإستدلال و کتاب «الغیبة» کتاب جدلی - و لذا لم یذکر الشیخ مضمون هذا الحدیث فی کتابَیه الذَین صنّفهما فی بیان العقائد الصحیحة للشیعة المسمَّین بـ«الإقتصاد فیما یتعلق بالإعتقاد» و «العقائد الجعفریة»، و أیضاً إنّ الشیخ الطوسی لم یشهد «لرواتها بأنهم خاصة» بل قال: «فأما ما روي من جهة الخاصة» (الغيبة (للطوسي) ص137) لا من طریق الخاصة، و لا یُفهم من هذا التعبیر أنّ کل واحد من رواة هذا الحدیث من الخاصة، کما أنه قال عند الشروع فی نقل أحادیث العامة: «فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة» (الغيبة (للطوسي) ص127) مع أنّ فی إبتداء کل ما نقل عن العامة ثلاثة نفر من الخاصة علی الأقل بل فی بعضها لفظ «الجماعة» (الغیبة (للطوسی) ص134) التی کانت فی أوّل سند حدیث الوصیة أیضاً، و هذا یشهد کمال الشهادة بأنّ مراده من تعبیر «من جهة الخاصة» غیر المراد من تعبیر «من طریق الخاصة».

BY شکست مدعی یمانی