Усе просто: у процесі боротьби за публіку вдосконалюються й писемні здібності, чого не відбувається, коли людина не претендує ні на що більше, ніж на власне хобі. Тобто, індивідуальна праця ліваків, що виражається в частушках, не встановлює собі яку-небудь ціну, а зупиняється на атомізації всередині свого кокону, де вони апріорі визнані тільки за те, що транслюють так звані ліві наративи. Це монополія: анархіст, що цікавиться творчістю своїх ближніх, деградує в такому оточенні конвеєрних самоварів, нічого не прагнучи, оскільки нічого не прагнуть й інші. За цих умов нічогісінько, крім плачевно оформлених лозунгів, поетів-анархістів не цікавить,

#sygma_uk #psychoanalysis #cinema #politics #society #societyandpolitics

syg.ma — відкрита платформа, де кожен і кожна можуть щось опублікувати. Позиція редакції може не збігатися з думкою автор:ок.

Редакционный дайджест материалов на сигме. Читайте и делитесь с друзьями.

☦︎ Эссе Дмитрия Гаричева о том, как гибель Павла Кушнира стала определяющим моментом для новой культурной реальности РФ.

Рассуждая о русской провинциальности из 2025 года, интересно вспомнить десятилетней давности интервью неоднозначного донецкого автора «Кольте», в котором он охарактеризовал происходящее тогда на Донбассе как «прыжок провинциала в пропасть». Сегодня, когда, по выражению еще одного комментатора, Россия вступила в состав ДНР и ЛНР, а вовсе не наоборот, этот прыжок в пропасть приобрел совсем иной масштаб и иную глубину, о которой остается только гадать; свой региональный характер он утратил — однако провинциальность его никуда не делась, а, напротив, разрослась и окрепла, стала абсолютным общероссийским мейнстримом, без большого труда подмяв под себя обе столицы.

⚣ Исчерпывающая статья Вели Лесных о квире в советских литературных журналах эпохи «оттепели»

Данная работа изучает функционирование квира в соцреалистической культуре «оттепели», использование в ней квира в качестве устойчивого нарративного приема и дискурс о квирном в первую очередь в литературе, но также в литературной критике, визуальных материалах и киноадаптациях.

⍦ Егор Кулышев (@phileausophie) перевел текст Феликса Гваттари о метафизике психоанализа и физике шизоанализа

Итак, каждый перенос представляет из себя сборку из четырёх: экзистенциального переноса, парадигматического переноса, машинного переноса и переноса системы, описание которых ещё больше убеждает в мысли о том, что к переносу они приклеиваются только потому, что им предшествовала определённая традиция проводить анализ. Сами по себе они могут описывать куда более масштабные и неинтуитивные вещи, — например, «индустрию», в которую превратилась психология. И быть может те, кто в ней с головой, смогут в многомерном пространстве своей жизни проследить по отдельности работу этих четырёх сборок, согласовать их между собой и, в конце концов, увидеть, что центр их «психологической вселенной» совсем не сходится на кабинете аналитика, ментора, коуча или кого-нибудь другого. Здесь и начнётся шизоанализ.

♲ Михаил Мтвралашвили (@utopianhuman) о столкновении Объектно-ориентированной онтологии с Лаканом.

Харман указывает на то, что «материализм» эффективно используется люблянской школой и лаканизмом в качестве алиби для продвижения совершенно идеалистической позиции, при этом заявляя, что он невосприимчив к обычным недостаткам идеализма, поскольку включает в себя реальное.

✉︎ Рассказ Дарьи Серенко «ТРАХАТЬ + ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ»

Давно пора было написать текст, где все персонажи, включая меня, вымышлены, а совпадения — случайны. Это именно такой случай. Ну наконец-то. Листаю анкеты в тиндере.

Подруга шутит: тебе нужно приложение, где фотография мужика начинает вдруг уменьшаться и анимировано отдаляться. Тогда ты обязательно почувствуешь, что ЭТО ОН.

Еще больше материалов — на нашей главной странице.

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Редакционный дайджест материалов на сигме. Читайте и делитесь с друзьями.

▪️ al_aaa_shaa подводит итоги дискуссий, возникших вокруг скандального канала “прошмандовцы русской эмиграции”

По-моему, весь этот канал — отличная большая методичка по правилам поведения для мужчины, желающего быть хоть сколько-то современным, и искренне стремящегося поддерживать женщин.

▪️ Перевод классического текста Эдварда Саида от tired peasant о происхождении сионизма из европейского колониализма и расизма

В соответствии с одной из своих ключевых идеологических черт, сионизм скрыл или попросту стер из памяти непосредственные исторические условия своего становления: свою политическую цену для коренного населения Палестины и свою воинственно-репрессивную политику различения между евреями и неевреями

▪️Эссе sommeryn о категории шума и ее деколонизации в контексте современных сенсорных исследований и практик испольнитель:ниц шумовой музыки Sachiko M, Andrea Pensado и himukalt

Andrea Pensado использует технику звукового коллажа, нарезая свою пред-речь и выкладывая ее то в ритмичные вспышки криков и вздохов, которые можно проассоциировать со звуками тревоги, боли, секса, ярости, то в ряды, интонационно напоминающие предложения — в этом случае отрывки напоминают звуки записанной и перевернутой по шкале времени речи.

▪️ Интервью с Франсуа Ларюэлем, в котором он рассказывает о творческих поисках, предшествующих появлению не-философии, и своих взаимоотношениях с ключевыми фигурами французской философии 70-х.

Я питаю большой интерес к фикции как к вектору или направлению истины. Я уже очень давно говорю о фикции, но, о моделировании или об установке на вымысел я начал говорить относительно недавно. Я ищу, как можно противостоять присвоению [фикции] философской достаточностью, которая по смыслу шире всего того, что принято понимать под «философией».

▪️Рецензия Кристен Годси, авторки «Почему у женщин при социализме секс лучше», на новую книгу Куинна Слободяна «Бастарды Хайека». Об антикоммунистическом контексте, породившем альт-правых в США

Руководствуясь убеждениями о расовом превосходстве, представители альт-правых с отвращением относятся к любому государственному вмешательству в рынки, особенно к позитивной политике, перераспределению или программам социальной защиты. По их мнению, такая политика позволяет генетически неполноценным гражданам размножаться и тем самым “разбавлять” генетическое качество населения страны.

▪️Лирическое исследование снов о власти панк-группы «Министерство Любви» от Очарованного берега

У Оруэлла Большой Брат пытает граждан ради политических целей, но в мире песен Фомина нет политики в обычном понимании этого слова. Воля людей ломается для того, чтобы позволить любви-власти художника реализоваться, упорядочить и, таким образом, искупить мир.

▪️Эссе одного из лидеров японского послевоенного авангарда Кобо Абэ из сборника «Пустынные мысли» о том, что нам делать со змеями, здравым смыслом и предрассудками

Нет необходимости отказываться от повседневности. Но разве для душевного здоровья не было бы верно время от времени дышать воздухом за ее пределами? Говорят, что заклинатели змей, живущие с последними бок о бок, не испытывают к ним никакого отвращения. И применимо это не только к реальным змеям, но и к змеям политическим, идеологическим, культурным и многим-многим другим.

Еще больше материалов (не только на русском) — на нашей главной странице.

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
#sygma_ru

Привет! Вместе с независимым исследователем критической теории, автором сигмы и тг-канала ≈ fluid/ мы организуем семинар по «Тезисам о понятии истории» Вальтера Беньямина: 5 онлайн-встреч по субботам со 2 по 20 августа.

«О понятии истории» – провокативный текст, ставший предметом многочисленных интерпретаций и полемик, – является не только свидетельством уже прошедшей катастрофы войны, но и особенно важен в свете происходящего сегодня – Беньямин стремится объяснить не только то, что уже случилось, но и предупредить возрастающую значимость нового понятия истории в еще не сформировавшемся социальном контексте.

Семинар построен в формате совместного чтения и обсуждения: мы будем поочерёдно разбирать тезисы Беньямина, вникая в ключевые темы, образы и концепты. Каждый тезис будет рассматриваться в контексте более ранних текстов автора – об истории, культуре и модерности – чтобы прояснить последнюю работу Беньямина через призму его длительных интеллектуальных интересов. И также в диалоге с исследовательской литературой – от Хамахера до Кхатиба и Лёви – которая поможет раскрыть сложные связи между историческим материализмом и мессианизмом в этой работе.

Подробная информация: https://syg.ma/@sygma/ceminar-po-tezisam-o-ponyatii-istorii-valtera-benyamina-ot-fluid

Для регистрации нужно заполнить гугл-форму.

Присоединяйтесь!

Рекомендуем текст наших товарищей

О революции

14 июля 236 лет назад произошло взятие Бастилии. Именно с него началась Французская революция, превратив штурм городской тюрьмы в символ победы над абсолютной монархией. Для своих современников Французская революция — с ее надеждами, обещаниями и террором — стала событием космического масштаба. В политических спорах, уличных столкновениях, городских праздниках и ожесточенной борьбе рождался новый порядок. Многим тогда казалось, что история совершает грандиозный рывок вперед, повторить который не раз пытались несколько последующих поколений. Но дело было не только в историческом чувстве, направленном в светлое будущее. Дело было в требовании свободы, которое с каждым десятилетием звучало все громче — от Гаити до революционного Петрограда.

Требование свободы актуально и по сей день. Тюрьмы для несогласных по-прежнему существуют, а политические и экономические элиты продолжают претендовать на тотальное господство в стране и даже в мире. Не менее актуальным кажется и другое требование революции — кардинальное изменение общественного и политического порядка. Правда, перспективы революционных преобразований сегодня туманны. На фоне консервативного поворота и политической апатии сама идея революции переживает глубокий кризис. Тем не менее эта идея жива, пока жив простой человеческой протест — протест против несправедливости, неравенства и права сильного. Войны, свидетелями которых мы стали сегодня, напоминают о том, что радикальное действие не должно быть монополией государств. Задача заключается в том, чтобы его изобрести.

Чем была Французская революция для своих современников и потомков? Что такое модерная политика? Как устроено историческое чувство и при чем здесь война против Украины? Историк идей Марина Симакова размышляет о революционном наследии сегодня.

Read in English

Читать без VPN

Дайджест материалов, опубликованных на сигме, которые отметила редакция. Читайте и делитесь с друзьями. Ч.1

▪️ Размышления Максима Евстропова из партии мертвых о позициях актора и жертвы в структуре военного опыта

Позиция актора — это привилегированная позиция вершителя насилия. Именно поэтому актор может выжить и свидетельствовать. Но, оказываясь в привилегированном положении, актор не может свидетельствовать по-настоящему: он всегда смещён по отношению к гравитационному центру опыта, который получает жертва, и который есть смерть. Жертва же, оказавшись в этом гравитационном центре, свидетельствовать не может: она просто раздавлена.

▪️ Интервью Null and Void с Офером Кассифом — израильским левым политиком, членом Кнессета от коммунистической партии «Хадаш», антисионистом и пацифистома

Что касается результатов опросов, несмотря на мой к ним скептицизм, есть основания полагать, что примерно половина еврейского населения Израиля действительно поддерживает этнические чистки, вплоть до геноцида в Газе. Но это ничего не говорит о характере израильтян как народа. Это очень важно подчеркнуть, потому что, к сожалению, во всём мире, когда появляются такие опросы, люди начинают делать выводы о культуре или характере нации. Но это не так — всё очень динамично.

▪️ Михаил Федорченко перевел и откомментировал техноутопическое эссе Сэма Альтмана, в котором генеральный директор OpenAI делится своим видением полностью автоматизированного будущего, постдефицитной экономики и обещает сконструировать сверхинтеллект

Как будет работать этот «новый общественный договор», между кем и кем он будет заключен? Как будет происходить интеграция роботов всех форм и размеров, которые будут делать самые разные вещи, в нашу повседневность и не будет ли развиваться робоксенофобия? В одном Альтман уверен — мы на пороге создания сверхинтеллекта. Главным вызовом такого разума основателю OpenAI видится проблема согласования (alignment) — как соотнести ценности искусственного и естественного разумов?

▪️Леонид Томин о генеалогии понятия «трансверсальность» Феликса Гваттари и примерах политических организаций, соотносивших с ним свою практику

Опыт взаимодействия с бразильской Партией трудящихся отразился на концептуальной эволюции понятия трансверсальность, он имплицитно присутствует во многих статьях и выступлениях Гваттари. Партия трудящихся стремилась создать равноправную коалицию, преодолеть негативные организационные эффекты и иерархию знания. В интервью Гваттари, лидер ПТ Лула заявил: «Очень важная проблема — демистифицировать ту мнимую дистанцию, которая якобы разделяет интеллектуалов, студентов, жителей сельской местности и рабочих. ПТ объединяет людей, создает новый тип братских взаимоотношений, для того чтобы люди ощущали себя равными»

Еще больше материалов (не только на русском) — на нашей главной странице.

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Дайджест материалов, опубликованных на сигме, которые отметила редакция. Читайте и делитесь с друзьями. Ч.2

▪️Документальная проза от VesnaMirovaya — рассуждения об армейской повседневности, воображении и сексуальности как сопротивлении

Выходя из душевой кабинки в 3 часа ночи, тебе встречается голый товарищ старшина. Ты не специально мелькнул на его член — от неожиданности… Поздно. Это привело в движение механизм скрытой маскулинной сексуальности. Ты выбегаешь под предложения выебать тебя — они как бы не серьёзны, внутри армейского фольклора и языка это одновременно смешно, агрессивно, властно и сексуально… на самом деле это какая-то извращённая логика любой системы, претендующей на образцовый моралитет и закрывающей глаза на маленькие неудобности.

▪️Uliana Avvakumova спорит с консервативной критикой модерности, когда-то сформулированной искусствоведом, белым эмигрантом и религиозным философом Владимиром Вейдле

Если искусство, по Вейдле, умирает от «рационализации» и «безжизненного расчета», то не порождает ли предложенная им терапия — сознательный, программный возврат к «воцерковлению» — новую, еще более изощренную форму рассудочности? Можно ли спроектировать возрождение органики? Если художник замыкается в субъективности, теряя связь с миром, то что происходит, когда сам «мир» и «объективная реальность» становятся конструктами, лишенными общего знаменателя? И как быть с его идеалом «соборности художественного служения» в эпоху, когда любая попытка обрести «соборность» мгновенно превращается в идеологическую унификацию, а «служение» — в обслуживание?

▪️Оlesya_dubrovskikh перевела эссе аргентинского психоаналитика Фабиана Шехтмана о том, что такое дыра бессознательного и какое отношение она имеет к аутизму

Мы можем спросить себя, как же Лакан упоминает об этой дыре бессознательного? Это А баррированное, зачеркнутое. Речь идёт, конечно же, о таком символическом, которое как таковое уже продырявлено: мы не можем говорить в таком случае обо всех означающих, которые находятся в месте Другого. Чтобы помыслить об это в терминах Фрейда, можно сказать, что нет бессознательного представления о женских гениталиях, а также о смерти. Это то место, где бессознательное даёт сбой, это дыра бессознательного.

▪️Поэтический текст Леры Бабицкой «теоретическая шибари-оргия, или игра в веревочку во время шестого массового умирания» от сообщества FEMINIST ORGY MAFIA

стремление к смерти тянет либидиально; массовые захоронения похожи на кинки-клубы, которые видишь утром, когда вечеринка кончилась. в глиттере на полу отражается пыль планеты [*]

Еще больше материалов (не только на русском) — на нашей главной странице.

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Дайджест материалов, опубликованных на сигме, которые отметила редакция. Читайте и делитесь с друзьями.

💊 Эссе Сэма Кондрина о тропе двойничества, педофантасмагории и идеологической хроноперверсии в сказках позднего СССР

Заголовок этого эссе намеренно обладает шокообразующим ядром, представленным кислотными композитами и являющимся реакцией пишущего организма на то сгущение гротескного, фантасмагорического и выкрученного на пределы кэмпа и уродства, которое сверкает в фильмах, на материале которых предлагается обратиться к психоаналитической эстетике послесталинского фильма-сказки, — в «Королевстве кривых зеркал» и «Сказке о потерянном времени».

🕳 Олеся Дубровских перевела текст Фабиана Шехтмана о дыре

Хорошо, пуповина сновидения — это отверстие, которое было завязано в узел, но это завязывание, замыкание не предполагает никаким образом аннулирование дыры, совершенно напротив, именно это замыкание позволяет дыре локализоваться здесь: пуповина сновидения является отметиной, отпечатком следа, следом, клеймом, шрамом этой дыры. И это уже существенно отличается от того, что описывает Эрик Лоран в отношении аутизма как форклюзию дыры. Потому что на уровне специфической для аутизма форклюзии речь идёт не о том, чтобы зашить эту дыру, когда образовался бы шрам, и в таком случае появилась бы краница, край, а, напротив, речь об абсолютном закрытии этой дыры. Это более радикально, чем завязать узел дыры, что и делает пуповина сновидения. Здесь в качестве вопроса можно начать формулировать следующее: когда предполагается форклюзия дыры в аутизме, о какой же дыре идёт речь? Это дыра в теле, в терминах реального влечения? Или это дыра бессознательного, когда речь о крае, границе, которую производит эта дыра, и которую Фрейд называет пуповиной сновидения?

🇨🇳 Артем Морозов (@rezkonedristani) перевел интервью с Кристианом Жамбе — о пути французского красногвардейца, а также о Китае недавнего и далекого прошлого

В политике всегда необходимо наличие генеративного центра, чтобы рождались политические тезисы. Вопреки утверждениям либеральной мысли, согласно которой мнения рождаются в результате своего рода самозарождения, для появления мысли необходимо политическое решение. Неслучайно в Теории партизана Карл Шмитт говорит именно о Военных сочинениях Мао. Революционный Китай доказывает, что нет нормы без решения, а значит, нет политики без решения. Если мы хотим, чтобы люди думали, чтобы «расцветали сто цветов», всегда должно быть четкое решение о суверенитете. Я наблюдал это в Китае, где один лозунг порождал бесконечное множество вариаций и даже противоречий. Неважно, какова была тема, она всегда порождала политическую мысль.

🧠 Эссе sofia zeiser о чувственном восприятии коллажей и тактильном опыте

Рассматривая коллажи, мы словно путешествуем по гладкой поверхности, описанной Жилем Делезом и Феликсом Гваттари, где мы можем ориентироваться с помощью тела и внутреннего течения времени. Гладкое пространство характеризуется отсутствием структур, границ и иерархий. Так же и в коллажах гаптическая визуальность, задействующая все модусы восприятия, подрывает дистанцированное привилегированное положение зритель: ниц, растворяя дихотомию между объектом и субъектом благодаря телесной близости. Субъект начинает перенимать качества объекта, и личный опыт расширяется до опыта Другого.

Еще больше материалов (не только на русском) — на нашей главной странице.

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Дайджест материалов, опубликованных на сигме, которые отметила редакция. Читайте и делитесь с друзьями.

▪️ Артем Морозов (@rezkonedristani) перевел тексты македонской исследовательницы Катерины Колозовой — о философской критике постструктурализма и ультиматуме незнания и хрупкой открытости

Давайте допустим случай, в котором мы позволим себе тематизировать единство, не будучи обязанными одновременно думать о его отношении к (конечному или какому-либо иному) случаю не-единства, т. е. в его безотзывной сингулярности. Давайте завершим эти несколько страниц приглашением разрешить себе такое рассмотрение с минимальным притязанием: попросту преодолеть самостопорение идеологической лояльности мысли, с интеллектуальным желанием превзойти логику дихотомии.

▪️ Пользователь Hermann Rottensteiner (@SignAnalysis) опубликовал на платформе текст о Человеке-ищейке — описание конкретного случая из психоаналитической практики

На последней сессии открывшееся разочарование, по выражению анализанта, «кое на что протёрло очки». Предположительно, прояснился тот аспект «скрупулезного формализма» анализанта — что тот выступал функцией фасада и экрана для накопления отброшенной тревоги Другого.Тревоги, что складировалась в виде записей корпоративных Zoom-созвонов, где самой «порочной частью» анализант считал «неформальные обсуждения, не относящиеся к делу работы, а каким-то бесполезным трёпом о бабах, жратве и дорогих вещах».

▪️ Этномузыколог Anya Shatilova рассказывает о своем опыте участия в гамелан-ансамбле и яванском театре теней (ваянг кулите)

Для меня участие в гамелане и ваянге стало уникальной практикой познания. Сидя за инструментами и вдыхая запах бронзы, чувствуя вес молоточков пангул, я поняла: это не просто изучение «мировой музыки». Это опыт коллективного времени. В гамелане каждый инструмент важен, но ни один не доминирует; музыка рождается только во взаимодействии. В этом принципе — социальная философия, которая актуальна для университетской среды: вслушиваться друг в друга, находить общий ритм, и формировать общность.

▪️ Мария Бикбулатова размышляет о случае попавшего в шорт-лист премии «Дар» писателя Дениса Безносова, связанного с программами обучения похищенных в Украине детей, и необходимости активно не поддерживать политику рф

Если вы русский, россиянин, русскоговорящий, если ваше государство граничит с россией или если вы просто любите русскую культуру и относитесь к ней некритически, то рф считает вас своим активом. Она не перестанет пытаться использовать вас в своих целях, не перестанет пытаться влиять на ваши действия и высказывания через финансовые потоки, диаспору, чувство обиженности и отвергнутости, через литературу, через советскую и постсоветскую идентичность, хотите вы признавать, что она у вас есть или нет.

▪️ Беседа Кейт Аранофф, Бретта Кристоферса и Адама Туза "Провал рынка: климатический кризис и пределы капитализма" в переводе East gora (https://www.group-telegram.com/+uSs5k0Dw3dI1OTEy)

Часть экономических препятствий на пути возобновляемой энергетики составляет простой уровень рентабельности. Но доходность всегда относительна, потому что капиталистические игроки имеют альтернативный набор инвестиционных возможностей, даже если это простое размещение денег в банке или вложение в безрисковые государственные ценные бумаги. Для определённых субъектов в определённых ситуациях доходность между 5 и 8 процентами, которую предлагает возобновляемая энергетика, может выглядеть привлекательно.

Еще больше материалов (не только на русском) — на нашей главной странице.

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Жорж Кангилем. Нормальное и патологическое (1952).

Прилагательное «нормальный» происходит от латинского существительного «norma», некогда обозначавшего столярный угольник. Этот нехитрый технический объект — один из множества способов совладать с непослушной материей и связать различие, опираясь на количественную меру. Куда более нетривиальной примочкой в попытках совладать с одним из проявлений этой материи, Жизнью, выступают понятия «нормального» и «патологического», без которых не могут быть осмыслены ни деятельность, ни мышление врача. Определение этих категорий в области медицины никогда не ограничивается простой фиксацией количественных показателей, но подразумевает конкретную онтологическую интерпретацию жизни, её законов и их отношения к индивиду; определённым образом понять перечисленное — значит вынести приговор различию, воплощаемому через жизненную поступь каждого отдельного индивида.

В 1943-м году, в самый разгар Второй мировой войны, Жорж Кангилем, старший преподаватель университета Сорбонны и участник французского сопротивления, пишет философскую диссертацию «Эссе о нескольких проблемах, сопряженных с категориями нормального и патологического» — во втором (1955) и третьем (1966) издании текст стал называться «Нормальное и патологическое». Диссертация молодого философа — на тот момент Кангилему всего 30 — посвящена анализу конкретной научной идеологии, сложившейся вокруг трудов Огюста Конта, Клода Бернара и их идейных предшественников. Главное теоретическое положение этой медицинской доктрины, в то же время выступающее и привилегированным предметом критики Кангилема, может быть резюмировано следующим образом: «Патологическое состояние тождественно нормальному состоянию во всём за исключением количественного аспекта» (Клод Бернар обосновывает это положение, преимущественно анализируя феномен диабета).

Спустя 9 лет философ выпускает одноимённое эссе, вошедшее в его вторую программную книгу «Познание жизни» (1952). Основным предметом интереса Кангилема по-прежнему остаётся теория Клода Бернара, однако настоящий текст не столько концентрируется на истории, технических деталях и слепых пятнах (аномалия, монстр, ненормальное, отношение индивида и среды) количественной теории патологического, сколько разъясняет специфику бернаровского понимания жизни. Хотя французский врач был современником Дарвина и пионеров клеточной теории (по сути сформировавших современное понимание жизни в качестве становления), его концепция природы, «которая для всякой вещи располагает идеальным типом», предполагает уравнивание патологического с непостоянством и нестабильностью — вещами, которые и составляют неотъемлемое своеобразие феномена жизни. Кангилем противопоставляет бернаровскому квазиплатонизму, чья общая тенденция сводится к патологизации различия, медико-виталистскую традицию во главе с немецким врачом Куртом Гольдштейном, делающим соотнесение индивида с самим собой (не с идеальным типом) главным условием решения проблемы нормального и патологического.

Приятного чтения (если не грузится сайт, вы знаете, что делать).