Одно из известных упоминание праздника Сед относится к обелиску Хатшепсут в Карнаке. Хеб Сед ошибочно путают с Новым годом, что не совсем так. Ритуалы Нового года действительно во многом пересекались с ритуалами праздника Хеб Сед, являвшимся глубоко укоренённым в египетском сознании фестивалем. Хеб Сед - королевский праздник, чтивший мощь и силу фараона. Во время древнего царства этот праздник, как и ряд других, проводились не каждый год, а с интервалом в несколько лет. При этом отмечать праздник могли от нескольких дней до несколько месяцев. С течением времени, ритуалы Хеб Сед становились пышнее и сложнее, но их суть оставалась неизменной - демонстрация нерушимости власти фараона и его сила.
Следует учитывать, что нет точных документальных описаний хода Хеб Сед, а имеющиеся данные фрагментарны и относятся к определенным царям, истории которых разделены между друг другом десятками лет или даже веками.
Вступление праздника начиналось с чествования богини Сешат и ритуального разграничения территории. Обязательной частью было почитание быка Аписа, а также ряд ритуалов очищения фараона. После этих частей наступали основные события : 1. Облачения в царственную ткань, которая, по-видимому, в архаическом периоде была видом короткой мантии; 2. Ношение по очереди красной и белой корон Верхнего и Нижнего Египта; 3. Танец короля ИЛИ ритуальный обход с быками вокруг стен храма ИЛИ бег. Помимо прочего, праздник украшали пышные танцы и пения, приношение подношений, а некоторые фараоны в день Хеб Седа выдавали чиновнические чины и издавали важные указы. Также важно было сопровождение фараона его дочерьми и королевой. Разные сцены немного по-разному раскрывают нам праздник Хеб Сед, однако едино одно - на празднике присутствовали служители абсолютно любых рангов, могли находится иностранцы, а также считалось, что на праздник являются Боги обоих Египтов. Среди них особенно выделялись боги Птах, Амон и Упуаут. Упуаут выступает как бог, открывающий пути, в некотором роде он распорядитель праздника. Птах как представитель Нижнего Египта, Амон - Верхнего. По этим причинам Хеб Сед имел двойную структуру ритуала - один ритуал делался для Верхнего Египта, потом он же повторялся для Нижнего. В ходе этих ритуалов царь, благословленный богами, брал под свою защиту жителей Египта.
Хеб Сед переводится как «праздник хвоста». А где хвост? Здесь интересная особенность. Одни исследователи считают, что использовалась длинная лента. Другие - что хвост действительно был частью костюма фараона, надеваемый им на время танца. Хвост выступал в роли символа силы, так как считалось, что вся мощь быков концентрируется в их хвосте. Что же касается значения праздника Хеб Сед, то он может ошибочно восприниматься как юбилей фараона. Хеб Сед действительно имеет такое описание на Розетском камне, буквальное толкование которого сподвигло на мысль о том, что праздник отмечался через 30 лет после восхода царя на престол, чтобы продемонстрировать свои силы, невзирая на года. Но надо понимать, что для древнего человека 30 лет - это целое одно поколение, поэтому, возможно, число 30 использовалась как метафора долгому правлению. Фиксированного периода не было - Хатшепсут праздновала свой Хеб Сед на 15 год, Аменхотеп IV на 6 год, а Размес II провёл Хеб Сед около 11 раз.
Так зачем же отмечали Хеб Сед? По причине отсутствия цикличности в выборе фараонами дат праздника, сложно найти понимание этого фестиваля в контексте времён года, сезонов или жизни самого царя. Вероятно, что Хеб Сед был важным политическим праздником, ведь его проводили особо сильные и известные фараоны, такие как Аменхотеп III и Рамзес II, а среди гостей присутствовали иностранцы. По сути, отмечалась особая фаза в отношениях фараона с богами и подчеркивалось обновление. В текстах не раскрывается мотив праздника, однако нерегулярность Хеб Сед указывает на то, что для этого были веские причиный. Коротко замечу, что считается, якобы старого слабого фараона, не смогшего реализовать праздник Хеб Сед умерщвляли и заменяли молодым. Доказательств подобному роду действий у нас нет.
Одно из известных упоминание праздника Сед относится к обелиску Хатшепсут в Карнаке. Хеб Сед ошибочно путают с Новым годом, что не совсем так. Ритуалы Нового года действительно во многом пересекались с ритуалами праздника Хеб Сед, являвшимся глубоко укоренённым в египетском сознании фестивалем. Хеб Сед - королевский праздник, чтивший мощь и силу фараона. Во время древнего царства этот праздник, как и ряд других, проводились не каждый год, а с интервалом в несколько лет. При этом отмечать праздник могли от нескольких дней до несколько месяцев. С течением времени, ритуалы Хеб Сед становились пышнее и сложнее, но их суть оставалась неизменной - демонстрация нерушимости власти фараона и его сила.
Следует учитывать, что нет точных документальных описаний хода Хеб Сед, а имеющиеся данные фрагментарны и относятся к определенным царям, истории которых разделены между друг другом десятками лет или даже веками.
Вступление праздника начиналось с чествования богини Сешат и ритуального разграничения территории. Обязательной частью было почитание быка Аписа, а также ряд ритуалов очищения фараона. После этих частей наступали основные события : 1. Облачения в царственную ткань, которая, по-видимому, в архаическом периоде была видом короткой мантии; 2. Ношение по очереди красной и белой корон Верхнего и Нижнего Египта; 3. Танец короля ИЛИ ритуальный обход с быками вокруг стен храма ИЛИ бег. Помимо прочего, праздник украшали пышные танцы и пения, приношение подношений, а некоторые фараоны в день Хеб Седа выдавали чиновнические чины и издавали важные указы. Также важно было сопровождение фараона его дочерьми и королевой. Разные сцены немного по-разному раскрывают нам праздник Хеб Сед, однако едино одно - на празднике присутствовали служители абсолютно любых рангов, могли находится иностранцы, а также считалось, что на праздник являются Боги обоих Египтов. Среди них особенно выделялись боги Птах, Амон и Упуаут. Упуаут выступает как бог, открывающий пути, в некотором роде он распорядитель праздника. Птах как представитель Нижнего Египта, Амон - Верхнего. По этим причинам Хеб Сед имел двойную структуру ритуала - один ритуал делался для Верхнего Египта, потом он же повторялся для Нижнего. В ходе этих ритуалов царь, благословленный богами, брал под свою защиту жителей Египта.
Хеб Сед переводится как «праздник хвоста». А где хвост? Здесь интересная особенность. Одни исследователи считают, что использовалась длинная лента. Другие - что хвост действительно был частью костюма фараона, надеваемый им на время танца. Хвост выступал в роли символа силы, так как считалось, что вся мощь быков концентрируется в их хвосте. Что же касается значения праздника Хеб Сед, то он может ошибочно восприниматься как юбилей фараона. Хеб Сед действительно имеет такое описание на Розетском камне, буквальное толкование которого сподвигло на мысль о том, что праздник отмечался через 30 лет после восхода царя на престол, чтобы продемонстрировать свои силы, невзирая на года. Но надо понимать, что для древнего человека 30 лет - это целое одно поколение, поэтому, возможно, число 30 использовалась как метафора долгому правлению. Фиксированного периода не было - Хатшепсут праздновала свой Хеб Сед на 15 год, Аменхотеп IV на 6 год, а Размес II провёл Хеб Сед около 11 раз.
Так зачем же отмечали Хеб Сед? По причине отсутствия цикличности в выборе фараонами дат праздника, сложно найти понимание этого фестиваля в контексте времён года, сезонов или жизни самого царя. Вероятно, что Хеб Сед был важным политическим праздником, ведь его проводили особо сильные и известные фараоны, такие как Аменхотеп III и Рамзес II, а среди гостей присутствовали иностранцы. По сути, отмечалась особая фаза в отношениях фараона с богами и подчеркивалось обновление. В текстах не раскрывается мотив праздника, однако нерегулярность Хеб Сед указывает на то, что для этого были веские причиный. Коротко замечу, что считается, якобы старого слабого фараона, не смогшего реализовать праздник Хеб Сед умерщвляли и заменяли молодым. Доказательств подобному роду действий у нас нет.
BY Sun above my head || Кеметизм
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. "There is a significant risk of insider threat or hacking of Telegram systems that could expose all of these chats to the Russian government," said Eva Galperin with the Electronic Frontier Foundation, which has called for Telegram to improve its privacy practices. Again, in contrast to Facebook, Google and Twitter, Telegram's founder Pavel Durov runs his company in relative secrecy from Dubai. "He has kind of an old-school cyber-libertarian world view where technology is there to set you free," Maréchal said. As the war in Ukraine rages, the messaging app Telegram has emerged as the go-to place for unfiltered live war updates for both Ukrainian refugees and increasingly isolated Russians alike.
from us
