Настал этот замечательный и светлый час победы жизни над смертью!
Посмотрим на иконографию праздника Воскресения Христова. Здесь в хронологическом порядке, начиная с ранних схем и заканчивая расширенной композицией.
1. Ранняя иконография называется Сошествие во ад. На этой византийской иконе 12 в. из Эрмитажа лишь несколько фигур изображено. Спаситель фронтально в центре, выдворяет из ада Адама.
2. Такая необычная экспрессивная схема появилась в Пскове. Эта икона 15 в. ГРМ.
3. Сошествие во ад.
Мастерская А. Рублева.
1425-1427 гг. Из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.
4. А это уже Псков, 1520 -1530 гг.
Музей русской иконы. Видно, что иконография сохраняется. Меняется немного извод, количество фигур, но всё ещё Сошествие во ад.
5. Это мы уже видели, но здесь чёткая византийская живопись, что не удивительно для ранних памятников. Ева изображена не рядом с Адамом, а напротив него, в другой группе.
Вот такой интересный Новгород 1370 -1380 х гг. ГРМ.
6. Где-то с XIV в. и-фия Сошествия во ад усложняется. Ка мы уже видели на иконе из Троицкого собора, увеличивается количество фигур, а также расширяется повествовательная и символическая составляющая.
Икона ок.1497 г. из праздничного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
Кирилло-Белозерский музей-з-к.
7. Провинциальное письмо (Ростов), что ни в коей мере не умаляет ценности иконы. Очень необычное исполнение!
Втор. пол — кон XIV в. из чс.
8. Здесь всё по полной программе: Воскресение и праздники.
19 век
Музей Русской иконы.
9. Ну, дождались! К 17 в. получает повсеместное распространение усложненная иконография. Помимо Сошествия во ад изображается Восстание Христа из гроба, как тут. Это кон XVI - нач XVII в. Строгановская школа. Мастер Михаил. С 1822 г. находилась в федосеевском скиту Н.А. Папулина в г. Судиславле Костромской губернии, а с 1847 года в собрании С. Г. Строганова. ГРМ.
10. Ну и совсем объёмно на примере этого памятника.
Минея годовая. 1880- гг.
Гос-ый музей палехского искусства.
Посмотрим на иконографию праздника Воскресения Христова. Здесь в хронологическом порядке, начиная с ранних схем и заканчивая расширенной композицией.
1. Ранняя иконография называется Сошествие во ад. На этой византийской иконе 12 в. из Эрмитажа лишь несколько фигур изображено. Спаситель фронтально в центре, выдворяет из ада Адама.
2. Такая необычная экспрессивная схема появилась в Пскове. Эта икона 15 в. ГРМ.
3. Сошествие во ад.
Мастерская А. Рублева.
1425-1427 гг. Из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.
4. А это уже Псков, 1520 -1530 гг.
Музей русской иконы. Видно, что иконография сохраняется. Меняется немного извод, количество фигур, но всё ещё Сошествие во ад.
5. Это мы уже видели, но здесь чёткая византийская живопись, что не удивительно для ранних памятников. Ева изображена не рядом с Адамом, а напротив него, в другой группе.
Вот такой интересный Новгород 1370 -1380 х гг. ГРМ.
6. Где-то с XIV в. и-фия Сошествия во ад усложняется. Ка мы уже видели на иконе из Троицкого собора, увеличивается количество фигур, а также расширяется повествовательная и символическая составляющая.
Икона ок.1497 г. из праздничного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
Кирилло-Белозерский музей-з-к.
7. Провинциальное письмо (Ростов), что ни в коей мере не умаляет ценности иконы. Очень необычное исполнение!
Втор. пол — кон XIV в. из чс.
8. Здесь всё по полной программе: Воскресение и праздники.
19 век
Музей Русской иконы.
9. Ну, дождались! К 17 в. получает повсеместное распространение усложненная иконография. Помимо Сошествия во ад изображается Восстание Христа из гроба, как тут. Это кон XVI - нач XVII в. Строгановская школа. Мастер Михаил. С 1822 г. находилась в федосеевском скиту Н.А. Папулина в г. Судиславле Костромской губернии, а с 1847 года в собрании С. Г. Строганова. ГРМ.
10. Ну и совсем объёмно на примере этого памятника.
Минея годовая. 1880- гг.
Гос-ый музей палехского искусства.
❤230🙏47❤🔥32👍18🔥1
group-telegram.com/FadeevaArt/3139
Create:
Last Update:
Last Update:
Настал этот замечательный и светлый час победы жизни над смертью!
Посмотрим на иконографию праздника Воскресения Христова. Здесь в хронологическом порядке, начиная с ранних схем и заканчивая расширенной композицией.
1. Ранняя иконография называется Сошествие во ад. На этой византийской иконе 12 в. из Эрмитажа лишь несколько фигур изображено. Спаситель фронтально в центре, выдворяет из ада Адама.
2. Такая необычная экспрессивная схема появилась в Пскове. Эта икона 15 в. ГРМ.
3. Сошествие во ад.
Мастерская А. Рублева.
1425-1427 гг. Из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.
4. А это уже Псков, 1520 -1530 гг.
Музей русской иконы. Видно, что иконография сохраняется. Меняется немного извод, количество фигур, но всё ещё Сошествие во ад.
5. Это мы уже видели, но здесь чёткая византийская живопись, что не удивительно для ранних памятников. Ева изображена не рядом с Адамом, а напротив него, в другой группе.
Вот такой интересный Новгород 1370 -1380 х гг. ГРМ.
6. Где-то с XIV в. и-фия Сошествия во ад усложняется. Ка мы уже видели на иконе из Троицкого собора, увеличивается количество фигур, а также расширяется повествовательная и символическая составляющая.
Икона ок.1497 г. из праздничного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
Кирилло-Белозерский музей-з-к.
7. Провинциальное письмо (Ростов), что ни в коей мере не умаляет ценности иконы. Очень необычное исполнение!
Втор. пол — кон XIV в. из чс.
8. Здесь всё по полной программе: Воскресение и праздники.
19 век
Музей Русской иконы.
9. Ну, дождались! К 17 в. получает повсеместное распространение усложненная иконография. Помимо Сошествия во ад изображается Восстание Христа из гроба, как тут. Это кон XVI - нач XVII в. Строгановская школа. Мастер Михаил. С 1822 г. находилась в федосеевском скиту Н.А. Папулина в г. Судиславле Костромской губернии, а с 1847 года в собрании С. Г. Строганова. ГРМ.
10. Ну и совсем объёмно на примере этого памятника.
Минея годовая. 1880- гг.
Гос-ый музей палехского искусства.
Посмотрим на иконографию праздника Воскресения Христова. Здесь в хронологическом порядке, начиная с ранних схем и заканчивая расширенной композицией.
1. Ранняя иконография называется Сошествие во ад. На этой византийской иконе 12 в. из Эрмитажа лишь несколько фигур изображено. Спаситель фронтально в центре, выдворяет из ада Адама.
2. Такая необычная экспрессивная схема появилась в Пскове. Эта икона 15 в. ГРМ.
3. Сошествие во ад.
Мастерская А. Рублева.
1425-1427 гг. Из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.
4. А это уже Псков, 1520 -1530 гг.
Музей русской иконы. Видно, что иконография сохраняется. Меняется немного извод, количество фигур, но всё ещё Сошествие во ад.
5. Это мы уже видели, но здесь чёткая византийская живопись, что не удивительно для ранних памятников. Ева изображена не рядом с Адамом, а напротив него, в другой группе.
Вот такой интересный Новгород 1370 -1380 х гг. ГРМ.
6. Где-то с XIV в. и-фия Сошествия во ад усложняется. Ка мы уже видели на иконе из Троицкого собора, увеличивается количество фигур, а также расширяется повествовательная и символическая составляющая.
Икона ок.1497 г. из праздничного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
Кирилло-Белозерский музей-з-к.
7. Провинциальное письмо (Ростов), что ни в коей мере не умаляет ценности иконы. Очень необычное исполнение!
Втор. пол — кон XIV в. из чс.
8. Здесь всё по полной программе: Воскресение и праздники.
19 век
Музей Русской иконы.
9. Ну, дождались! К 17 в. получает повсеместное распространение усложненная иконография. Помимо Сошествия во ад изображается Восстание Христа из гроба, как тут. Это кон XVI - нач XVII в. Строгановская школа. Мастер Михаил. С 1822 г. находилась в федосеевском скиту Н.А. Папулина в г. Судиславле Костромской губернии, а с 1847 года в собрании С. Г. Строганова. ГРМ.
10. Ну и совсем объёмно на примере этого памятника.
Минея годовая. 1880- гг.
Гос-ый музей палехского искусства.
BY Древнерусское искусство.
Share with your friend now:
group-telegram.com/FadeevaArt/3139