(الأربعينية السجزية في النقض على المدافعين عن مشاهير الأشعرية)

• قال السجزي-رحمه الله-(اعلموا- أرشدنا الله وإياكم- أنه لم يكن خلاف بين الخلق على اختلاف نِحَلهم من أول الزمان إلى الوقت الذي ظهر فيه ابن كلاب والقلانسي والصالحي والأشعري وأقرانهم الذين يتظاهرون بالرد على المعتزلة وهم معهم بل أخس حالاً منهم في الباطن)

• وقال-رحمه الله-(فهؤلاء يردون على المعتزلة بعض أقاويلهم. ويردون على أهل الأثر أكثر مما ردّوه على المعتزلة..وكلهم أئمة ضلالة)

• وقال:(ثم بُلي أهل السنة بعد هؤلاء بقوم يدعون أنهم من أهل الاتباع. وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة وغيرهم، وهم: أبو محمد بن كلاب، وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن الأشعري.)

• وقال: (والكلابية والأشعرية قد أظهروا الرد على المعتزلة، والذب عن السنة وأهلها، وقالوا في القرآن وسائر الصفات ما ذكرنا بعضه،
وقولهم في القرآن حيرة)

• وقال-رحمه الله-(والمعتزلة مع سوء مذهبهم أقل ضرراً على عوام أهل السنة من هؤلاء، لأن المعتزلة قد أظهرت مذهبها ولم تستقفِ ولم تموه.)

• وقال:(وأما تظاهرهم بخلاف ما يعتقدونه كفعل الزنادقة)

• وقال: (وإنما يستترون لئلا يشنع عليهم أصحابُ الحديث)

• وقال-رحمه الله-(فنفى ما نفته المعتزلة وأثبت ما لا يُعقل، فهو مظهر خلافهم موافق لهم في الأصل)

• وقال:(فأظهر خلافهم وهو موافق لهم)

• وقال:( فصار موافقا لهم مع إظهاره الخلاف)

• وقال:( فوافقهم في القول بخلقها وزاد عليهم بأنها ليست بقرآن ولا كلام الله سبحانه)

• وقال: (ولقد حكى محمد بن عبد الله المالكي المغربي وكان فقيهاً صالحاً عن الشيخ أبي سعيد البرقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن أستاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكيين أيضاً أنه قال: أقام الأشعري أربعين سنة على الاعتزال، ثم أظهر التوبة، فرجع عن الفروع وثبت على الأصول.
وهذا كلام خبير بمذهب الأشعري وغوره.)

• وقال-رحمه الله- (وأما أئمة الضلالة فالمشركون، والمدعون الربوبية، والمنافقون ثم كل من أحدث في الإِسلام حدثا، وأسس بخلاف الحديث طريقا، ورد أمر المعتقدات إلى العقليات، ولم يعرف شيوخه باتباع الآثار، ولم يأخذ السنة عن أهلها أو أخذ عنهم ثم خالفهم)

• وقال:(فالمخالفون الذين قد حكم بأنهم من أهل الزيغ والضلال أقرب إلى الخطأ وأبعد من الصواب منهم، فيجب أن لا يصغى إليهم، ولا يعول على تمويههم. ثم نهاية شغبهم أن إثبات هذه الصفات يقتضي التشبيه والتجسيم لما نراه في الشاهد، وهذا الشغاب ينعكس عليهم، ويعلم بطلانه بذلك.)

• وقال:(ومنكر الصفة كمنكر الذات، فكفره كفر جحود..)

• وقال:(فالذي تحتاجون إليه حفظكم الله معهم في إزالة تمويههم....ثم تبرهنوا على أنهم مخالفون لمقتضى العقل بأقاويل متناقضة مظهرون لخلاف ما يعتقدونه وذاك شبيه بالزندقة)

• وقال-رحمة الله عليه-(ومنها: ما ارتكبه أهل الوقت منهم، خصوصاً من كان منهم من المغاربة، وهو أن كل من يخالفهم نسبوه إلى سب العلماء لينفروا قلوب العوام عنه وقرفوه بأقاويل لا يقول بها ولا يعتقدها بهتا منهم وكذبا؛ لأن البهتان والكذب لا قبح لهما في العقل..
والقائلون بخلاف قولهم ضلال عندهم ولا حرمة لهم).


• وقال:( ثم تعرفوا العوام أن فرق اللفظية، والأشعرية موافقون للمعتزلة في كثير من مسائل الأصول وزائدون عليهم في القبح، وفساد القول في بعضها)

• وقال-رحمه الله-(ثم تذكروا فعلهم في إثبات الصفات في الظاهر وعدولهم إلى التأويل المخالف له في الباطن وادعاءهم أن إثباتها على ظاهرها تشبيه.)

• وقال:(وأن تذكروا شيئاً من قولهم لتقف العامة على ما يقولونه فينفروا عنهم، ولا يقعوا في شباكهم.)

• وقال:(ثم تنظروا كون شيوخهم أئمة ضلال ودعاة إلى الباطل ومرتكبين إلى ما قد نُهوا عنه.)

• وقال:( إقامة الدليل على أن مقالة المخالفين-وهم الكلابية والأشاعرة- مؤدية إلى نفي القرآن أصلاً، وإلى التكذيب بالنصوص الواردة فيه، والرد لصحيح الأخبار ورفع أحكام الشريعة)