До революции Мстёра славилась как центр лаковой иконописи. После 1917 года мастерам пришлось искать новые пути, они не бросили ремесло, но сменили нарратив. На смену святым пришли «святые» советской гражданской религии. По сути, это были квазирелигиозные иконы, в которых путь к святости уподоблялся вступлению в Партию. Такую, например, можно увидеть в петербургском Музее истории религии.

А на днях в Москве, в Музее декоративного искусства, я наткнулся на современное продолжение. Вспомнилась гегелевская диалектика: тезис — дореволюционные мстерские иконы, антитезис — советские, а синтез — уже наша интерация. Икона оказалась востребована в каждом из трех важнейших этапов русской истории — неоспоримая константа.