«Монастыринг. Православное реалити». Режиссёр Александра Франк, 2025 Идея реалити-шоу «Монастыринг» проста: трое молодых людей, зумеров, блогеров – Настя, Марина и Арсений – отправляются в монастырь, чтобы провести там неделю в качестве трудников. Что их к этому мотивировало? Замучала интернет-зависимость, живём как-то неправильно, нужен цифровой детокс. Вот бы бросить это всё – блоги, стримы, треки – и уйти... куда? Конечно же, в монастырь! Троица зумеров – это один полюс данного шоу. Что же касается второго полюса, пункта их назначения, то он вариативен, ведь в качестве места отрешения от цифрового мира и школы реальной жизни могла бы быть выбрана воинская часть или молочная ферма. Но выбран был монастырь, и стоит отметить, что слово «монастыринг» – не выдумка авторов, а реальный термин, которым молодёжь обозначает нынче свои вылазки за духовным опытом. Разумеется, молодые люди отправляются в монастырь не одни, а вместе со съемочной группой, и это заставляет задуматься об «эффекте наблюдателя», известном нам из квантовой физики. Возникает парадокс: недельный курс цифрового детокса снимается на цифровые камеры и сам превращается в цифровой продукт, который зритель потребляет посредством своего цифрового устройства. Змея кусает себя за хвост. Более того, у участников не отбирают их гаджеты и они продолжают что-то постить и стримить прямо из монастырских келий. Да, кстати, о монастыре. Разумеется, это не какой-нибудь Николо-Сольбинский монастырь, где наверняка трудники были бы нужнее, а всем известный Валаам. Съёмки храмов, лесистых островов и водных просторов с квадрокоптера неописуемо красивы, «Монастыринг» стоит смотреть уже ради них. Не знаю, в какой мере участники (так сказать, «монастыреры») ведут себя естественно, а в какой следуют драматургии, но прибывают они на святой остров в состоянии tabula rasa по отношению к религии своего народа. Не могут назвать состав Святой Троицы, правильно прочесть слова молитвы, ещё и ржут при этом. Арсений говорит: я книг не читаю. Настя при описании своих впечатлений не обходится без слов «капец» и «охренительно». Марина вообще изначально обижена на церковь и на самого Бога. Занятия их на Валааме больше смахивают не на трудничество, а на экскурсионную программу. Сегодня пробуем помыть посуду и почистить рыбу, завтра – покормить коз и посадить цветы. В каждом случае без фанатизма. Плюс душеспасительные беседы с иеродиаконом Германом и иеромонахом Давидом. Первый наделён даром говорить с молодыми людьми на близком им языке (а то, по словам Сени, «молодёжь нынче вся на юморе»), второй оказывается музыкантом, который тоже «пишет треки». Думаю, после просмотра сериала каждому зрителю захочется познакомиться с ними лично. Но что же наши зумеры выносят из этого общения? Кажется, не очень много. Так, в середине шоу Сеня резюмирует: духовная практика – это когда твоя голова ни о чём не думает. Такое впечатление, что он посетил буддийский дацан или побеседовал с модным гуру об «остановке внутреннего диалога». Впрочем, как я уже говорил, в сериале есть определённая драматургия. И если в начале герои просто живут в соседстве, подчас неуютном или раздражающем, с другим миром, в котором люди живут иначе, в другом ритме и согласно другим ценностям, то ближе к концу они открываются этому миру если не интеллектуально, то хотя бы эмоционально, на уровне сопереживания. Покидая остров, герои увозят с собой представление о людях, которым однажды встретился Бог. Да, такие люди существуют, они интересны и они счастливы. Но происходит ли встреча с самим Богом – та самая, о которой в «Свете невечернем» писал Сергий Булгаков? Пожалуй, такой встречи не происходит. Переживание этого рода никак не связано с крещением, исповедью или причастием, вообще с нахождением в церковных стенах. Оно настигает человека в любом месте, не выбирая времени. Но мне кажется, герои и к такой встрече уже готовы. Один из признаков этого: в последней серии их стали раздражать следующие за ними камеры. Здесь кончается шоу и начинается духовный опыт как таковой, без рекламы и без свидетелей. (Игорь Караулов, писатель и поэт)
«Монастыринг. Православное реалити». Режиссёр Александра Франк, 2025 Идея реалити-шоу «Монастыринг» проста: трое молодых людей, зумеров, блогеров – Настя, Марина и Арсений – отправляются в монастырь, чтобы провести там неделю в качестве трудников. Что их к этому мотивировало? Замучала интернет-зависимость, живём как-то неправильно, нужен цифровой детокс. Вот бы бросить это всё – блоги, стримы, треки – и уйти... куда? Конечно же, в монастырь! Троица зумеров – это один полюс данного шоу. Что же касается второго полюса, пункта их назначения, то он вариативен, ведь в качестве места отрешения от цифрового мира и школы реальной жизни могла бы быть выбрана воинская часть или молочная ферма. Но выбран был монастырь, и стоит отметить, что слово «монастыринг» – не выдумка авторов, а реальный термин, которым молодёжь обозначает нынче свои вылазки за духовным опытом. Разумеется, молодые люди отправляются в монастырь не одни, а вместе со съемочной группой, и это заставляет задуматься об «эффекте наблюдателя», известном нам из квантовой физики. Возникает парадокс: недельный курс цифрового детокса снимается на цифровые камеры и сам превращается в цифровой продукт, который зритель потребляет посредством своего цифрового устройства. Змея кусает себя за хвост. Более того, у участников не отбирают их гаджеты и они продолжают что-то постить и стримить прямо из монастырских келий. Да, кстати, о монастыре. Разумеется, это не какой-нибудь Николо-Сольбинский монастырь, где наверняка трудники были бы нужнее, а всем известный Валаам. Съёмки храмов, лесистых островов и водных просторов с квадрокоптера неописуемо красивы, «Монастыринг» стоит смотреть уже ради них. Не знаю, в какой мере участники (так сказать, «монастыреры») ведут себя естественно, а в какой следуют драматургии, но прибывают они на святой остров в состоянии tabula rasa по отношению к религии своего народа. Не могут назвать состав Святой Троицы, правильно прочесть слова молитвы, ещё и ржут при этом. Арсений говорит: я книг не читаю. Настя при описании своих впечатлений не обходится без слов «капец» и «охренительно». Марина вообще изначально обижена на церковь и на самого Бога. Занятия их на Валааме больше смахивают не на трудничество, а на экскурсионную программу. Сегодня пробуем помыть посуду и почистить рыбу, завтра – покормить коз и посадить цветы. В каждом случае без фанатизма. Плюс душеспасительные беседы с иеродиаконом Германом и иеромонахом Давидом. Первый наделён даром говорить с молодыми людьми на близком им языке (а то, по словам Сени, «молодёжь нынче вся на юморе»), второй оказывается музыкантом, который тоже «пишет треки». Думаю, после просмотра сериала каждому зрителю захочется познакомиться с ними лично. Но что же наши зумеры выносят из этого общения? Кажется, не очень много. Так, в середине шоу Сеня резюмирует: духовная практика – это когда твоя голова ни о чём не думает. Такое впечатление, что он посетил буддийский дацан или побеседовал с модным гуру об «остановке внутреннего диалога». Впрочем, как я уже говорил, в сериале есть определённая драматургия. И если в начале герои просто живут в соседстве, подчас неуютном или раздражающем, с другим миром, в котором люди живут иначе, в другом ритме и согласно другим ценностям, то ближе к концу они открываются этому миру если не интеллектуально, то хотя бы эмоционально, на уровне сопереживания. Покидая остров, герои увозят с собой представление о людях, которым однажды встретился Бог. Да, такие люди существуют, они интересны и они счастливы. Но происходит ли встреча с самим Богом – та самая, о которой в «Свете невечернем» писал Сергий Булгаков? Пожалуй, такой встречи не происходит. Переживание этого рода никак не связано с крещением, исповедью или причастием, вообще с нахождением в церковных стенах. Оно настигает человека в любом месте, не выбирая времени. Но мне кажется, герои и к такой встрече уже готовы. Один из признаков этого: в последней серии их стали раздражать следующие за ними камеры. Здесь кончается шоу и начинается духовный опыт как таковой, без рекламы и без свидетелей. (Игорь Караулов, писатель и поэт)
BY Videodrome
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations. Also in the latest update is the ability for users to create a unique @username from the Settings page, providing others with an easy way to contact them via Search or their t.me/username link without sharing their phone number. Some people used the platform to organize ahead of the storming of the U.S. Capitol in January 2021, and last month Senator Mark Warner sent a letter to Durov urging him to curb Russian information operations on Telegram. Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. Telegram users are able to send files of any type up to 2GB each and access them from any device, with no limit on cloud storage, which has made downloading files more popular on the platform.
from tw
