В конце 1970-х в Иране произошла революция, которая привела к власти фундаменталистское исламское правительство, которое в итоге справедливо никому не нравится и является в нашем мире силой зла. Когда эта революция происходила, некоторые интеллектуалы, особенно во Франции, ее громко поддерживали – в первую очередь, Фуко и Сартр.
Этот момент является источником тревоги и стыда для следующих по пятам Фуко и Сартра публичных интеллектуалов. Сейчас, когда арт-интернет ругается по поводу публичного письма "Артфорума", подписанного разными знаменитостями, которое требовало освобождения Палестины, но не упомянуло действия Хамаса, я думаю про этих двух великих философов и их политические эффекты. Срач сводится к следующему тезису, который я перескажу без указания конкретного источника – что нельзя поддерживать требование "освобождения Палестины" без упоминания "варварства Хамаса; угнетение самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Так вот про Сартра и Фуко. Мне кажется очень сомнительным, что их "поддержка" и "интерес" к революции имели какой-либо серьезный эффект на само революцию, или на последующее положение Ирана в мире. Они в этой революции не виноваты, и никак ей не помогли. Более того – хотя в этом я всё же немного сомневаюсь – но мне кажется, что именно их понимание собственного политического бессилия и бесполезности и позволяло этим философам делать громкие заявления.
Французские философы вообще много что странного провозглашали (Сартр и Делез (но не Фуко), например, подписали как-то письмо в поддержку педофилии, что, на мой взгляд, могло иметь какие-то куда более реальные последствия). За это мы их и любим; искать у них каких-то однозначно правильных этических предписаний было бы очень странно, для этого есть "Домострой".
Сейчас я обнаружил, что живу в стране, где запрещают демонстрации вроде "Берлинские дети за детей Газы", где терапевты доносят на палестинских мигрантов, потому что они выглядят почему-то грустно, где арестовывают и депортируют за призывы остановить насилие. И это проявление полицейского процесса, задачей которого является выяснить, а точнее выявить, даже в самых безобидных и доброжелательных призывах поддержку чего-то из этого списка: "варварства Хамаса; угнетения самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Задачей публичного интеллектуала не является формулирование высказываний так, чтобы этому полицейскому процессу было абсолютно не к чему придраться. И точно его задачей не является участие в этом полицейском процессе, в выискивании в чужих словах какого-то недостаточного ясно выраженного порицания всего плохого. Задачей публичного интеллектуала, на мой взгляд, заключается в демонстрации того, что существуют какие-то интересные дискурсивные процессы, которые не совпадают с полицейским процессом ни по форме, ни по содержанию.
Письма типа письма "Артфорума" направлены не на то, чтобы сделать жизнь палестинцев лучше или хотя бы немного длиннее – они в этом абсолютно бессильны и палестинцев этот шум только раздражает (тех, кого я спросил). Они направлены исключительно внутрь либеральных стран, где живут их подписчики: чтобы хотя бы немного расслабить логику "безусловно поддерживай Израиль – или останься без работы и права на жительство", в которой некоторые из этих стран сейчас действуют. С содержанием этих писем можно спорить, но делать это с точки зрения обобщенной полиции – с точки зрения публичного интеллектуала просто глупо. Он же не мент всё-таки. Обидно, конечно, что нет у него ментовской власти – но в этом положении есть и плюсы.
В конце 1970-х в Иране произошла революция, которая привела к власти фундаменталистское исламское правительство, которое в итоге справедливо никому не нравится и является в нашем мире силой зла. Когда эта революция происходила, некоторые интеллектуалы, особенно во Франции, ее громко поддерживали – в первую очередь, Фуко и Сартр.
Этот момент является источником тревоги и стыда для следующих по пятам Фуко и Сартра публичных интеллектуалов. Сейчас, когда арт-интернет ругается по поводу публичного письма "Артфорума", подписанного разными знаменитостями, которое требовало освобождения Палестины, но не упомянуло действия Хамаса, я думаю про этих двух великих философов и их политические эффекты. Срач сводится к следующему тезису, который я перескажу без указания конкретного источника – что нельзя поддерживать требование "освобождения Палестины" без упоминания "варварства Хамаса; угнетение самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Так вот про Сартра и Фуко. Мне кажется очень сомнительным, что их "поддержка" и "интерес" к революции имели какой-либо серьезный эффект на само революцию, или на последующее положение Ирана в мире. Они в этой революции не виноваты, и никак ей не помогли. Более того – хотя в этом я всё же немного сомневаюсь – но мне кажется, что именно их понимание собственного политического бессилия и бесполезности и позволяло этим философам делать громкие заявления.
Французские философы вообще много что странного провозглашали (Сартр и Делез (но не Фуко), например, подписали как-то письмо в поддержку педофилии, что, на мой взгляд, могло иметь какие-то куда более реальные последствия). За это мы их и любим; искать у них каких-то однозначно правильных этических предписаний было бы очень странно, для этого есть "Домострой".
Сейчас я обнаружил, что живу в стране, где запрещают демонстрации вроде "Берлинские дети за детей Газы", где терапевты доносят на палестинских мигрантов, потому что они выглядят почему-то грустно, где арестовывают и депортируют за призывы остановить насилие. И это проявление полицейского процесса, задачей которого является выяснить, а точнее выявить, даже в самых безобидных и доброжелательных призывах поддержку чего-то из этого списка: "варварства Хамаса; угнетения самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Задачей публичного интеллектуала не является формулирование высказываний так, чтобы этому полицейскому процессу было абсолютно не к чему придраться. И точно его задачей не является участие в этом полицейском процессе, в выискивании в чужих словах какого-то недостаточного ясно выраженного порицания всего плохого. Задачей публичного интеллектуала, на мой взгляд, заключается в демонстрации того, что существуют какие-то интересные дискурсивные процессы, которые не совпадают с полицейским процессом ни по форме, ни по содержанию.
Письма типа письма "Артфорума" направлены не на то, чтобы сделать жизнь палестинцев лучше или хотя бы немного длиннее – они в этом абсолютно бессильны и палестинцев этот шум только раздражает (тех, кого я спросил). Они направлены исключительно внутрь либеральных стран, где живут их подписчики: чтобы хотя бы немного расслабить логику "безусловно поддерживай Израиль – или останься без работы и права на жительство", в которой некоторые из этих стран сейчас действуют. С содержанием этих писем можно спорить, но делать это с точки зрения обобщенной полиции – с точки зрения публичного интеллектуала просто глупо. Он же не мент всё-таки. Обидно, конечно, что нет у него ментовской власти – но в этом положении есть и плюсы.
BY roguelike theory
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"We as Ukrainians believe that the truth is on our side, whether it's truth that you're proclaiming about the war and everything else, why would you want to hide it?," he said. Telegram does offer end-to-end encrypted communications through Secret Chats, but this is not the default setting. Standard conversations use the MTProto method, enabling server-client encryption but with them stored on the server for ease-of-access. This makes using Telegram across multiple devices simple, but also means that the regular Telegram chats you’re having with folks are not as secure as you may believe. Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. "He has to start being more proactive and to find a real solution to this situation, not stay in standby without interfering. It's a very irresponsible position from the owner of Telegram," she said. The perpetrators use various names to carry out the investment scams. They may also impersonate or clone licensed capital market intermediaries by using the names, logos, credentials, websites and other details of the legitimate entities to promote the illegal schemes.
from tw
