Участники совещания тайно проникают в Троицкий собор. Прочитав молитву у раки с мощами Преподобного, отец Павел отделяет с помощью церковного копия главу святого, а на её место помещают череп погребённого в лавре князя Трубецкого. Предварительное разрешение они не без труда получают у представителя рода Трубецких, князя Владимира Сергеевича. Главу преподобного Сергия кладут в дубовый ларец и временно помещают в ризнице. Кладут так, что точное место нахождения ларца знают только Флоренский и Олсуфьев.
Ни ретивый Галкин, ни осторожный Вахнанен подмены не замечают.
Осенью в Москве по распоряжению властей прекращает деятельность Духовная академия.
3 ноября закрывают и Лавру.
В апреле 1920 года все тот же неутомимый Галкин формирует специальную Комиссию по распределению имущества Лавры. А это значит, что до ризницы богоборцы доберутся так или иначе.
Граф Олсуфьев буквально накануне обыска успевает забрать заветный ларец и переносит его к себе домой, на Валовую.
В конце 1920-х, во время "сергиево-посадского дела" и очередной волны арестов в среде духовенства, Юрий Александрович закапывает ларец в саду. Сам с женой успевает уехать в Нижний, потом поселиться в Люберцах. Тогда же посвящает в тайну своего ближайшего поверенного, художника Павла Голубцова. Дальнейшая история спасения главы Преподобного Сергия – это уже сюжет для полновесного романа. С благополучным финалом.
В начале мая 1921 года из Убежища сестер Красного Креста удаляют последних престарелых сестер, 9 августа 1922 года закрывают храм равноапостольной Марии Магдалины, где служит отец Павел. Более своего прихода у него не будет.
Он время от времени служит в Москве, в Даниловом и Донском монастырях, церкви Ильи Обыденного, в храме Всех скорбящих Радость на Зубовском, в Никольском храме.
Помогает новоявленному священнику отцу Сергию Булгакову делать первые шаги на поприще служения, непрестанно критикует обновленцев за полную утрату ими страха Божия и насаждение позитивизма вместо следования православному канону. Его сочинения того времени во много определены полемикой с обновленчеством – "Философия культа", "У водоразделов мысли".
В июле 1922 года отец Павел начинает диктовать книгу "Иконостас" как продолжение тем, затронутых в Философии культа, где икона понимается как медиум между небом и землей.
"Иконостас" – труд в его личной библиографии исключительный, открывающий читателю уже не математика, логика, богослова и философа, а Флоренского-искусствоведа, который рассматривает в новом сочинении аспекты и иконографии, и иконологии. Своего рода Библия иконописцев.
Свои изыскания в искусстве Флоренский продолжает в недавно открывшемся ВХУТЕМАСе.
С апреля 1921 года он – профессор печатно-графического факультета. Основная тема его лекций – пространство в изобразительном искусстве. Он пишет специальную монографию "Анализ пространственности и времени в художественных произведениях" и публикует несколько глав. По мысли автора, у художника есть 3 главных пути деятельности: воссоздание объектов природы, создание объектов, не существующих в природе и, наконец, создание "невещественных" вещей, как, например, агитплакат или рекламная продукция.
Концепцию Флоренского жестко критикуют левые. Журнал "ЛЕФ" за 1923 год пишет, что на графическом факультете есть те, кто " Талмудят учащимся голову проблемами вроде: "Духовный смысл буквенной формы" или "Борьба белой и черной стихий в графике".
Говорят, Маяковский даже придумал дразнилку "Во ВХУТЕМАСе – Флоренский в рясе". Отец Павел уходит из института.
Художник Николай Чернышев предлагает ему вступить в общество поэтов и художников "Маковец" – по названию холма, где началось строительство Лавры. Отец Павел соглашается мгновенно.
В первом номере одноименного журнала опубликован манифест "Наш пролог", утверждающий сущность созидающего художника, который единственный в силах преодолеть кризис современного искусства.
Участники совещания тайно проникают в Троицкий собор. Прочитав молитву у раки с мощами Преподобного, отец Павел отделяет с помощью церковного копия главу святого, а на её место помещают череп погребённого в лавре князя Трубецкого. Предварительное разрешение они не без труда получают у представителя рода Трубецких, князя Владимира Сергеевича. Главу преподобного Сергия кладут в дубовый ларец и временно помещают в ризнице. Кладут так, что точное место нахождения ларца знают только Флоренский и Олсуфьев.
Ни ретивый Галкин, ни осторожный Вахнанен подмены не замечают.
Осенью в Москве по распоряжению властей прекращает деятельность Духовная академия.
3 ноября закрывают и Лавру.
В апреле 1920 года все тот же неутомимый Галкин формирует специальную Комиссию по распределению имущества Лавры. А это значит, что до ризницы богоборцы доберутся так или иначе.
Граф Олсуфьев буквально накануне обыска успевает забрать заветный ларец и переносит его к себе домой, на Валовую.
В конце 1920-х, во время "сергиево-посадского дела" и очередной волны арестов в среде духовенства, Юрий Александрович закапывает ларец в саду. Сам с женой успевает уехать в Нижний, потом поселиться в Люберцах. Тогда же посвящает в тайну своего ближайшего поверенного, художника Павла Голубцова. Дальнейшая история спасения главы Преподобного Сергия – это уже сюжет для полновесного романа. С благополучным финалом.
В начале мая 1921 года из Убежища сестер Красного Креста удаляют последних престарелых сестер, 9 августа 1922 года закрывают храм равноапостольной Марии Магдалины, где служит отец Павел. Более своего прихода у него не будет.
Он время от времени служит в Москве, в Даниловом и Донском монастырях, церкви Ильи Обыденного, в храме Всех скорбящих Радость на Зубовском, в Никольском храме.
Помогает новоявленному священнику отцу Сергию Булгакову делать первые шаги на поприще служения, непрестанно критикует обновленцев за полную утрату ими страха Божия и насаждение позитивизма вместо следования православному канону. Его сочинения того времени во много определены полемикой с обновленчеством – "Философия культа", "У водоразделов мысли".
В июле 1922 года отец Павел начинает диктовать книгу "Иконостас" как продолжение тем, затронутых в Философии культа, где икона понимается как медиум между небом и землей.
"Иконостас" – труд в его личной библиографии исключительный, открывающий читателю уже не математика, логика, богослова и философа, а Флоренского-искусствоведа, который рассматривает в новом сочинении аспекты и иконографии, и иконологии. Своего рода Библия иконописцев.
Свои изыскания в искусстве Флоренский продолжает в недавно открывшемся ВХУТЕМАСе.
С апреля 1921 года он – профессор печатно-графического факультета. Основная тема его лекций – пространство в изобразительном искусстве. Он пишет специальную монографию "Анализ пространственности и времени в художественных произведениях" и публикует несколько глав. По мысли автора, у художника есть 3 главных пути деятельности: воссоздание объектов природы, создание объектов, не существующих в природе и, наконец, создание "невещественных" вещей, как, например, агитплакат или рекламная продукция.
Концепцию Флоренского жестко критикуют левые. Журнал "ЛЕФ" за 1923 год пишет, что на графическом факультете есть те, кто " Талмудят учащимся голову проблемами вроде: "Духовный смысл буквенной формы" или "Борьба белой и черной стихий в графике".
Говорят, Маяковский даже придумал дразнилку "Во ВХУТЕМАСе – Флоренский в рясе". Отец Павел уходит из института.
Художник Николай Чернышев предлагает ему вступить в общество поэтов и художников "Маковец" – по названию холма, где началось строительство Лавры. Отец Павел соглашается мгновенно.
В первом номере одноименного журнала опубликован манифест "Наш пролог", утверждающий сущность созидающего художника, который единственный в силах преодолеть кризис современного искусства.
Продолжение следует.
/Автор текста: Владислав Борецкий/
BY Радио Культура
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
WhatsApp, a rival messaging platform, introduced some measures to counter disinformation when Covid-19 was first sweeping the world. Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. Telegram users are able to send files of any type up to 2GB each and access them from any device, with no limit on cloud storage, which has made downloading files more popular on the platform. Under the Sebi Act, the regulator has the power to carry out search and seizure of books, registers, documents including electronics and digital devices from any person associated with the securities market. As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed.
from ua
