قناة د.فهد بن صالح العجلان

من التعليقات الطريفة للإمام أحمد رحمه الله، ما حكاه ابنه عبد الله فقال:

كنتُ بين يدي أبي جالسًا ذات يومٍ، فجاءت طائفةٌ من الكرخيين، فذكروا خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فأكثروا، وذكروا خلافة ‌علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وزادوا فأطالوا، فرفع أبي رأسه إليهم فقال:

يا هؤلاء، قد أكثرتم القول في ‌علي والخلافة، ‌على أنَّ ‌الخلافة لم تُزيِّن عليًا، بل ‌عليٌّ زيَّنها.

قال  السياري راوي هذه القصة:

فحدثتُ بهذا الحديث بعض الشيعة فقال لي: قد أخرجتَ ‌نصف ما كان في ‌قلبي ‌على ‌أحمد بن حنبل من البغض.

هي حادثة معبرة، نفع الله بحسن تعبير هذا الإمام في إزاحة شر عظيم كان يحمله بعض الناس عليه،

وهذا يؤكد على معنى مهم، وهو أنَّ واسع العلم والعقل قادرٌ على جمع الكلمة وتخفيف الشر من دون أن يؤثر هذا على أصل الحق الذي يحمله،

وهذا مسلك معتدل بين طرفي نقيض:

طرفٌ يرى أهمية بيان الحق، والرد على الباطل، ولا يبالي بعد ذلك بأي معنى متعلق بجمع كلمة المسلمين، ولا إصلاح ما بينهم، لأنه يرى أنَّ ذلك من لوازم بيان الحق.

وطرفٌ يرى أهمية جمع الكلمة وتأليف القلوب، ويضعف اهتمامه ببيان الحق ورد الباطل لأنه يراه مضرًا بهذا الأصل.

والحق وسطٌ بينهما، فلا يصح التهاون في بيان الحق والسنة ورد الباطل بسبب الحرص على جمع الكلمة وتخفيف الشر، ولا يجوز أن يلغى أثر ذلك بسببه، بل ثم مساحة واسعة بينهما يتحقق بها أكثر ما يمكن من المصالح الشرعية المعتبرة

ومن تطبيقات هذا الباب مقولة ابن تيمية الشهيرة: (والناس يعلمون أنه كان بين ‌الحنبلية ‌والأشعرية وحشةٌ ومنافرةٌ، وأنا كنت من أعظم الناس تأليفًا لقلوب المسلمين وطلبًا لاتفاق كلمتهم، واتباعًا لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله، وأزلتُ عامة ما كان في النفوس من الوحشة).

وهو معنى يستشكله  من يرى أنَّ التمسك بالحق منافٍ لجمع الكلمة، لأنه لا يرى هذا ممكنًا إلا بالتهاون في أصل الحق،

وهو غلطٌ بيِّنٌ، وغفلةٌ ظاهرةٌ عن الأسباب المؤثرة في تقوية الحق، وتخفيف الشر، وتسكين المفاسد، وأنَّ ما يقع بين الناس بسبب الاختلاف العقدي ليس بالضرورة كله بسبب التمسك بالحق من طرفٍ والعناد من طرفٍ آخر، بل يتأثر بعوامل كثيرة، وهنا يأتي دور مسلك الحكمة الذي يغذيه سعة العقل والعلم في تكثير الخير، وتخفيف الشر، وتعظيم المصالح، والسعي في تحقيق مقاصد الشريعة كلها.

www.group-telegram.com/ua/fahadalajlan.com/362

20.2K viewsفهد العجلان, edited  Jul 18, 2024 at 20:55

من التعليقات الطريفة للإمام أحمد رحمه الله، ما حكاه ابنه عبد الله فقال:

كنتُ بين يدي أبي جالسًا ذات يومٍ، فجاءت طائفةٌ من الكرخيين، فذكروا خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فأكثروا، وذكروا خلافة ‌علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وزادوا فأطالوا، فرفع أبي رأسه إليهم فقال:

يا هؤلاء، قد أكثرتم القول في ‌علي والخلافة، ‌على أنَّ ‌الخلافة لم تُزيِّن عليًا، بل ‌عليٌّ زيَّنها.

قال  السياري راوي هذه القصة:

فحدثتُ بهذا الحديث بعض الشيعة فقال لي: قد أخرجتَ ‌نصف ما كان في ‌قلبي ‌على ‌أحمد بن حنبل من البغض.

هي حادثة معبرة، نفع الله بحسن تعبير هذا الإمام في إزاحة شر عظيم كان يحمله بعض الناس عليه،

وهذا يؤكد على معنى مهم، وهو أنَّ واسع العلم والعقل قادرٌ على جمع الكلمة وتخفيف الشر من دون أن يؤثر هذا على أصل الحق الذي يحمله،

وهذا مسلك معتدل بين طرفي نقيض:

طرفٌ يرى أهمية بيان الحق، والرد على الباطل، ولا يبالي بعد ذلك بأي معنى متعلق بجمع كلمة المسلمين، ولا إصلاح ما بينهم، لأنه يرى أنَّ ذلك من لوازم بيان الحق.

وطرفٌ يرى أهمية جمع الكلمة وتأليف القلوب، ويضعف اهتمامه ببيان الحق ورد الباطل لأنه يراه مضرًا بهذا الأصل.

والحق وسطٌ بينهما، فلا يصح التهاون في بيان الحق والسنة ورد الباطل بسبب الحرص على جمع الكلمة وتخفيف الشر، ولا يجوز أن يلغى أثر ذلك بسببه، بل ثم مساحة واسعة بينهما يتحقق بها أكثر ما يمكن من المصالح الشرعية المعتبرة

ومن تطبيقات هذا الباب مقولة ابن تيمية الشهيرة: (والناس يعلمون أنه كان بين ‌الحنبلية ‌والأشعرية وحشةٌ ومنافرةٌ، وأنا كنت من أعظم الناس تأليفًا لقلوب المسلمين وطلبًا لاتفاق كلمتهم، واتباعًا لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله، وأزلتُ عامة ما كان في النفوس من الوحشة).

وهو معنى يستشكله  من يرى أنَّ التمسك بالحق منافٍ لجمع الكلمة، لأنه لا يرى هذا ممكنًا إلا بالتهاون في أصل الحق،

وهو غلطٌ بيِّنٌ، وغفلةٌ ظاهرةٌ عن الأسباب المؤثرة في تقوية الحق، وتخفيف الشر، وتسكين المفاسد، وأنَّ ما يقع بين الناس بسبب الاختلاف العقدي ليس بالضرورة كله بسبب التمسك بالحق من طرفٍ والعناد من طرفٍ آخر، بل يتأثر بعوامل كثيرة، وهنا يأتي دور مسلك الحكمة الذي يغذيه سعة العقل والعلم في تكثير الخير، وتخفيف الشر، وتعظيم المصالح، والسعي في تحقيق مقاصد الشريعة كلها.

BY قناة د.فهد بن صالح العجلان