# Карл Густав Юнг и его революционный вклад в психологию религии
## Юнг: Дарвин психической реальности
Карл Густав Юнг (1875–1961) — один из самых влиятельных психологов XX века, чьи идеи изменили не только психотерапию, но и подход западного мира к религии, мифологии и духовности. Если Зигмунд Фрейд видел в религии иллюзию, а атеистическая наука XIX–XX веков сводила её к суеверию или социальному конструкту, то Юнг совершил переворот: он доказал, что боги, духи и архетипы — реальны, но не в материальном, а в психическом смысле.
Благодаря Юнгу религия и язычество перестали быть просто философскими абстракциями или «заблуждением первобытного разума». Он показал, что мифы, боги и ритуалы — это психологические факты, глубоко укоренённые в человеческой психике.
## Коллективное бессознательное и архетипы: боги как психические силы
Юнг ввёл понятие коллективного бессознательного — глубинного слоя психики, общего для всего человечества. В нём содержатся архетипы — универсальные образы и паттерны, которые проявляются в мифах, сновидениях и религиях.
- Боги и духи — это не просто выдумки, а персонификации архетипических сил. - Ритуалы и мифы — способы взаимодействия с этими силами, помогающие человеку обрести целостность. - Религия — не просто вера в сверхъестественное, а психологическая технология, регулирующая отношения человека с бессознательным.
Юнг не утверждал, что боги существуют в материальном мире, но доказывал: их влияние на психику реально. Поэтому атеист может отрицать Бога, но всё равно будет сталкиваться с архетипическими образами в снах, творчестве и психологических кризисах.
## Юнгианская психология и возрождение язычества
До Юнга западная наука либо игнорировала язычество как примитивную веру, либо рассматривала его только в историческом ключе. Но благодаря его работам:
- Языческие божества стали пониматься как архетипические силы природы и психики. - Неоязычество (например, викка, асатру, родноверие) получило интеллектуальную основу — теперь это не просто «вера в деревья», а осознанная работа с архетипами. - Современные эзотерические и духовные практики (например, активное воображение, работа с тенями, мифодрама) опираются на юнгианские идеи.
Юнг легитимизировал духовный опыт в глазах науки. После него психологи, антропологи и философы (такие как Джозеф Кэмпбелл, Мирча Элиаде, Джеймс Хиллман) продолжили развивать его идеи, доказывая, что миф и религия — не пережитки прошлого, а базовые элементы человеческой психики.
## Критика и наследие: был ли Юнг прав?
Юнга часто критикуют за мистицизм, недостаточную научность и спорные трактовки (например, его интерес к алхимии и синхроничности). Однако даже его оппоненты признают:
- Он был прав в главном — религия и мифология имеют психологическую природу и не сводятся к социальным конструктам. - Без Юнга не было бы современной глубинной психологии, трансперсональной психологии (С. Гроф) и даже части когнитивных исследований религии. - Он дал инструменты для работы с духовным кризисом в секулярном мире.
## Вывод: Юнг как мост между наукой и духом
В эпоху, когда западный мир становился всё более атеистическим, Юнг вернул духовность — но не как слепую веру, а как объект научного и психологического изучения. Благодаря ему боги, духи и мифы перестали быть «глупостями древних» и стали психической реальностью, с которой можно работать.
Именно поэтому современное неоязычество, интерес к мифологии и даже поп-культура (от «Звёздных войн» до Marvel) во многом опираются на юнгианские идеи. Юнг не просто изучал религию — он сделал её снова значимой в мире, который хотел забыть о богах.
# Карл Густав Юнг и его революционный вклад в психологию религии
## Юнг: Дарвин психической реальности
Карл Густав Юнг (1875–1961) — один из самых влиятельных психологов XX века, чьи идеи изменили не только психотерапию, но и подход западного мира к религии, мифологии и духовности. Если Зигмунд Фрейд видел в религии иллюзию, а атеистическая наука XIX–XX веков сводила её к суеверию или социальному конструкту, то Юнг совершил переворот: он доказал, что боги, духи и архетипы — реальны, но не в материальном, а в психическом смысле.
Благодаря Юнгу религия и язычество перестали быть просто философскими абстракциями или «заблуждением первобытного разума». Он показал, что мифы, боги и ритуалы — это психологические факты, глубоко укоренённые в человеческой психике.
## Коллективное бессознательное и архетипы: боги как психические силы
Юнг ввёл понятие коллективного бессознательного — глубинного слоя психики, общего для всего человечества. В нём содержатся архетипы — универсальные образы и паттерны, которые проявляются в мифах, сновидениях и религиях.
- Боги и духи — это не просто выдумки, а персонификации архетипических сил. - Ритуалы и мифы — способы взаимодействия с этими силами, помогающие человеку обрести целостность. - Религия — не просто вера в сверхъестественное, а психологическая технология, регулирующая отношения человека с бессознательным.
Юнг не утверждал, что боги существуют в материальном мире, но доказывал: их влияние на психику реально. Поэтому атеист может отрицать Бога, но всё равно будет сталкиваться с архетипическими образами в снах, творчестве и психологических кризисах.
## Юнгианская психология и возрождение язычества
До Юнга западная наука либо игнорировала язычество как примитивную веру, либо рассматривала его только в историческом ключе. Но благодаря его работам:
- Языческие божества стали пониматься как архетипические силы природы и психики. - Неоязычество (например, викка, асатру, родноверие) получило интеллектуальную основу — теперь это не просто «вера в деревья», а осознанная работа с архетипами. - Современные эзотерические и духовные практики (например, активное воображение, работа с тенями, мифодрама) опираются на юнгианские идеи.
Юнг легитимизировал духовный опыт в глазах науки. После него психологи, антропологи и философы (такие как Джозеф Кэмпбелл, Мирча Элиаде, Джеймс Хиллман) продолжили развивать его идеи, доказывая, что миф и религия — не пережитки прошлого, а базовые элементы человеческой психики.
## Критика и наследие: был ли Юнг прав?
Юнга часто критикуют за мистицизм, недостаточную научность и спорные трактовки (например, его интерес к алхимии и синхроничности). Однако даже его оппоненты признают:
- Он был прав в главном — религия и мифология имеют психологическую природу и не сводятся к социальным конструктам. - Без Юнга не было бы современной глубинной психологии, трансперсональной психологии (С. Гроф) и даже части когнитивных исследований религии. - Он дал инструменты для работы с духовным кризисом в секулярном мире.
## Вывод: Юнг как мост между наукой и духом
В эпоху, когда западный мир становился всё более атеистическим, Юнг вернул духовность — но не как слепую веру, а как объект научного и психологического изучения. Благодаря ему боги, духи и мифы перестали быть «глупостями древних» и стали психической реальностью, с которой можно работать.
Именно поэтому современное неоязычество, интерес к мифологии и даже поп-культура (от «Звёздных войн» до Marvel) во многом опираются на юнгианские идеи. Юнг не просто изучал религию — он сделал её снова значимой в мире, который хотел забыть о богах.
Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." This ability to mix the public and the private, as well as the ability to use bots to engage with users has proved to be problematic. In early 2021, a database selling phone numbers pulled from Facebook was selling numbers for $20 per lookup. Similarly, security researchers found a network of deepfake bots on the platform that were generating images of people submitted by users to create non-consensual imagery, some of which involved children. To that end, when files are actively downloading, a new icon now appears in the Search bar that users can tap to view and manage downloads, pause and resume all downloads or just individual items, and select one to increase its priority or view it in a chat. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. These entities are reportedly operating nine Telegram channels with more than five million subscribers to whom they were making recommendations on selected listed scrips. Such recommendations induced the investors to deal in the said scrips, thereby creating artificial volume and price rise.
from ua
