group-telegram.com/MHMohaqeqMoein/3874
Last Update:
👀 در بابِ آگاهی و نسبت آن با گفتار و رفتار انسان
✍️ محمدحسن محقق معین
🗓 یکشنبه ١٧ شهریور ١٣٩٨
آ گاهی ما انسان‌ها شاملِ انواعِ: باورها،ارزش‌ها، احساسات و حتی توقعات، انتظارات، نیازها و اراده‌ها می‌باشد. این" آگاهی" را می‌توان "ذهنیت" نیز نامید. آگاهی ما امری درونی است و برای دیگری به طور مستقیم قابل مشاهده نیست. گفتار و رفتار ما تحت تاثیر و بر مبنای آگاهی در بیرون از ما محقق شده و برای دیگران قابل مشاهده است. این آگاهی دو قسمت داره. یک قسمت خیلی بزرگ و یک قسمت خیلی کوچک. ما به بخشِ بزرگِ آگاهی‌مون اشراف نداریم و بهش میگن: "ناخودآگاه". بخشِ کوچکِ آگاهی ما که ما ازش خبر داریم بهش میگن: "خود آگاه". آگاهی را می توان به کوه های بزرگ یخ که در آب‌ها هستند؛ تشبیه کرد. قله این کوه‌ها که از آب بیرون زده، همان خودآگاه ما و مابقی کوه یخ که در زیر آب هست و دیده نمی‌شود؛ ناخودآگاه ما به حساب می‌آید.
در جایی خواندم که اغلبِ گفتارها و رفتارهای ما تحت تاثیر ناخودآگاهمون هست. ممکنه ناشی از احساسی باشه و یا باوری باشه و یا ارزشی باشه و یا غریزه‌ای باشه و یا عقلانیتی و یا معنویتی و یا توهمی و یا تجربه‌ای در کودکی و جوانی و یا متاثر شدنِ ناخودآگاهمون از زخم های روانی‌ی برداشته شده در هر سن و سالی و یا تحت تاثیرِ هیاهوی تبلیغاتِ شبانه‌روزی و بی‌وقفه‌ی ارزش‌های مادّی از هر روزنی و یا از هر چیز دیگری که در درون ماست و بهش اشراف نداشته و ازش مطلع نیستیم.
اگر شفاف‌سازی کنیم و در نتیجه گفتارها و رفتارهامون را با استفاده از آگاهی موجود در بخشِ خودآگاه به شکل دیگری محقق کنیم، بخشِ خودآگاهِ آگاهی‌مون را وسعت داده‌ایم که مسلما به نفع ماست. از هر حیث. گفتارها و رفتارهای ناشی از ناخودآگاه ما و یا خودآگاه ما الزاما بهتر و یا بدتر از هم و یا معقول و غیر معقول‌تر از هم نیستند. مهم اینه که ما بتوانیم رفتارها و گفتارهای خوب و اخلاقی بر مبنای بخشِ خودآگاهِ ذهن‌ِمون را محقق کنیم. رفتارها و گفتارهای قابلِ ارزشیابی با معیارهای عقلانی،اخلاقی و عینی.
اما اگر شفاف‌سازی نکنیم به احتمال زیاد در دفاعِ از گفتارها و رفتارهای ناشی از ناخودآگاه، شروع به ساختن توجیهاتی: عقلانی/غیر عقلانی، واقعی/ غیر واقعی، اخلاقی/ غیر اخلاقی و ... کرده که نهایتا به بزرگتر شدنِ بخش ناخودآگاه ذهنِ ما و در نتیجه تاثیر‌گزاری‌ی بیشتر این بخشِ از آگاهی ما در گفتار و رفتارمان منجر خواهد شد.
انسان مُرکب از "تن"،"جان" و "روان" بوده که غالبا متعارض و در تخالف با هم به سر برده و در پنج وجهِ معنایی،احساسی،ارادی، گفتاری و رفتاری تجلّی دارد. هریک از سه بُعد و پنج وجهِ انسان خواهش ها و تمنیاتی دارند که در صورتِ هماهنگ‌نشدن او را دچار تعارض می کند. تعارض‌های فردی هنگامی که انسان‌ها با هم ارتباط برقرار می‌کنند؛ تبدیل به تعارض اجتماعی می‌شود.در سطح فردی، "جان" و در سطح اجتماعی ،"فرهنگ" طبیعی‌ترین عاملِ هماهنگ‌کننده‌ی انسان و اجتماعات انسانی هستند. جان و فرهنگ قادر به تقلیلِ تعارضات در سطح فردی و اجتماعی بوده اما قادر به از بین بردن آن نیستند. پایشِ روزمره ی خود و خودشناسی ی مستمر، تضمین‌کننده‌ی افزایشِ خوبی و خوشی‌ی زندگی‌ی اکنونی و زمینی است.
بدیهی است این همه آوازها عمدتا از زیگموند فروید و البته از تجارب زیسته و چه بسا دردناک روزمره، الهام می گیرد.
📌 مطالعه ی بیشتر:
🔍 تاملی بر خصوصیات، سرنوشت و سعادت انسان از نگاهِ شوپنهاور در کتاب در بابِ حکمت زندگی
📚 دانلود کتاب در باب حکمت زندگی نوشته آرتور شوپنهاور ترجمه محمد مبشری
📚 دانلود کتابِ وقتی نیچه گریست نوشته‌ی اروین یالوم، ترجمه سپیده حبیب
📝 انسان، موجودی دارای سه بُعد و پنج وجه
⛳️ سلسله مراتب نیازهای انسانی و خودشکوفایی
📝 شیوه‌ای نوین در تشکل‌یابی معلمان (شیوه جویبارهای کوچک)
📝 روانکاوی‌ی دوستی
📝 معلمان ایرانی،الگوهای نامناسبِ دوست‌یابی و دوست‌داری - ویرایش 1
📝 جانِ زخمی - ویرایش 2
📝 ادبِ جدایی در رابطه‌ی عاشقانه
📝 تآمّلی دربارهٔ «آموزگار واقعی» و پیوند آن با مقولهٔ «تعلیم» و «تربیت»
📝 معلمان ایرانی، الگوهای نامناسب دوست‌یابی و دوست‌داری- ویرایش 2
📝 مشکلاتِ روابط صمیمانه در ارتباط با چهار دلواپسی‌ی وجودی
🌹🌹🌹
BY حسن معین - خودشناسی
Share with your friend now:
group-telegram.com/MHMohaqeqMoein/3874