🛡«ANTI-SHUBOHAT» 🛡

Предположение о том, что Пророк (ﷺ) заимствовал из иудеев и христиан, было продуктом исторического оптимизма модернистов девятнадцатого века - Gabriel Said Reynolds (с).

Мнение учёного современности, Gabriel Said Reynolds который был профессором исламских исследований и теологии в факультете Нотр-Дама:

«Таким образом, обычно предполагалось, что материал был заимствован у иудеев и христиан. Следовательно, это рассматривалось как своего рода альбом ранних религиозных идей.

На мой взгляд, этот уничижительный подход к Пророку был в значительной степени продуктом исторического оптимизма модернистов девятнадцатого века и, в частности, их доверия общепринятой биографии Пророка. В этой биографии делается все возможное, чтобы подчеркнуть языческий контекст. Тем самым подчеркивается божественное происхождение Пророка вдали от традиционных центров иудаизма и христианства, в городе, который был последней, гордой метрополией язычества.
В ней Пророк даже воспитывается приемной матерью-бедуинкой (язычницей) посреди пустыни.
Принятие этой биографии в качестве истории привело ученых к мысли, что он не мог написать ее без помощи иудеев и христиан, с которыми ему предстояло встретиться впоследствии.
Однако можно добавить, что за этим подходом также стоит чисто полемическое описание в досовременных европейских трудах, согласно которому он был не пророком, а скорее протеже еретического монаха-несторианина.»

Thus was usually assumed to have borrowed material from Jews and Christians. The consequently was seen as something of a scrapbook of earlier religious ideas.

As I see it this pejorative approach to the was in large part a product of the historical optimism of nineteenth-century modernists, and in particular of their trust in the received biography of the Prophet. That biography goes to great lengths to emphasize pagan context. Thereby it emphasizes the divine origin of the by having far away from the traditional centers of Judaism and Christianity, in a city that was the last, proud metropolis of paganism.
It even has the Prophet reared by a (pagan) Bedouin foster mother in middle of the desert. The acceptance of this biography as history led scholars to believe that could not have written the without help from the Jews and Christians whom he would later meet. It might be added, however, that behind this approach also lies the purely polemical portrayal of in premodern European writings, according to which he was no prophet but rather the protégé of a heretical Nestorian monk.»

📘См. «The Qur'an and Its Biblical Subtext», p.35

Справка: Габриэль Саид Рейнольдс (Gabriel Said Reynolds), защитил докторскую диссертацию по исламским исследованиям в Йельском университете. В настоящее время он исследует Коран и отношения между мусульманами и христианами и является профессором исламских исследований и теологии на факультете теологии Нотр-Дама.

#заимствование

👍6🔥4

www.group-telegram.com/us/anti_shubohat1.com/420

762 viewsedited  Apr 12, 2024 at 15:20

Предположение о том, что Пророк (ﷺ) заимствовал из иудеев и христиан, было продуктом исторического оптимизма модернистов девятнадцатого века - Gabriel Said Reynolds (с).

Мнение учёного современности, Gabriel Said Reynolds который был профессором исламских исследований и теологии в факультете Нотр-Дама:

«Таким образом, обычно предполагалось, что материал был заимствован у иудеев и христиан. Следовательно, это рассматривалось как своего рода альбом ранних религиозных идей.

На мой взгляд, этот уничижительный подход к Пророку был в значительной степени продуктом исторического оптимизма модернистов девятнадцатого века и, в частности, их доверия общепринятой биографии Пророка. В этой биографии делается все возможное, чтобы подчеркнуть языческий контекст. Тем самым подчеркивается божественное происхождение Пророка вдали от традиционных центров иудаизма и христианства, в городе, который был последней, гордой метрополией язычества.
В ней Пророк даже воспитывается приемной матерью-бедуинкой (язычницей) посреди пустыни.
Принятие этой биографии в качестве истории привело ученых к мысли, что он не мог написать ее без помощи иудеев и христиан, с которыми ему предстояло встретиться впоследствии.
Однако можно добавить, что за этим подходом также стоит чисто полемическое описание в досовременных европейских трудах, согласно которому он был не пророком, а скорее протеже еретического монаха-несторианина.»

Thus was usually assumed to have borrowed material from Jews and Christians. The consequently was seen as something of a scrapbook of earlier religious ideas.

As I see it this pejorative approach to the was in large part a product of the historical optimism of nineteenth-century modernists, and in particular of their trust in the received biography of the Prophet. That biography goes to great lengths to emphasize pagan context. Thereby it emphasizes the divine origin of the by having far away from the traditional centers of Judaism and Christianity, in a city that was the last, proud metropolis of paganism.
It even has the Prophet reared by a (pagan) Bedouin foster mother in middle of the desert. The acceptance of this biography as history led scholars to believe that could not have written the without help from the Jews and Christians whom he would later meet. It might be added, however, that behind this approach also lies the purely polemical portrayal of in premodern European writings, according to which he was no prophet but rather the protégé of a heretical Nestorian monk.»

BY 🛡«ANTI-SHUBOHAT» 🛡