[[ قال الشمس ابن الفخر :
« إن النووي قد ترك جميع ملاذ الدنيا من المأكول، إلا ما يأتيه من أبوه من كعك يابس وتين حوراني، والملبس إلا الثياب الرثة المرقعة، ولم يدخل الحمام، وترك الفواكه جميعها » ..
ولم يتزوج قط «فيما علمت» لاشتغاله بالعلم والعمل، وكذا جزم بكونه لم يتزوج غير واحد، منهم قاضي صفد...
وقال الكمال الإدفوي في «البدر السافر» :
« إنه كان لا يجمع بين إدامين، ولا يأكل اللحم إلا عندما يتوجه لنوى » ، انتهى.
وقلع ثوبه ففلاه بعض الطلبة، وكان فيه قمل، فنهاه، وقال: دعه ]]
📚 المنهل العذب الروي للسخاوي | ترجمة أبي زكريا النووي
[[ ١٤٧ - (٩١) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ جَمِيعًا، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ » ]]
📚 صحيح مسلم
~ مستفاد ~
#النووي
« إن النووي قد ترك جميع ملاذ الدنيا من المأكول، إلا ما يأتيه من أبوه من كعك يابس وتين حوراني، والملبس إلا الثياب الرثة المرقعة، ولم يدخل الحمام، وترك الفواكه جميعها » ..
ولم يتزوج قط «فيما علمت» لاشتغاله بالعلم والعمل، وكذا جزم بكونه لم يتزوج غير واحد، منهم قاضي صفد...
وقال الكمال الإدفوي في «البدر السافر» :
« إنه كان لا يجمع بين إدامين، ولا يأكل اللحم إلا عندما يتوجه لنوى » ، انتهى.
وقلع ثوبه ففلاه بعض الطلبة، وكان فيه قمل، فنهاه، وقال: دعه ]]
📚 المنهل العذب الروي للسخاوي | ترجمة أبي زكريا النووي
[[ ١٤٧ - (٩١) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ جَمِيعًا، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ » ]]
📚 صحيح مسلم
~ مستفاد ~
#النووي
🟥 إبليس ملَك مرتد
[[ ﴿وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحمنُ وَلَدًا سُبحانَهُ بَل عِبادٌ مُكرَمونَلا يَسبِقونَهُ بِالقَولِ وَهُم بِأَمرِهِ يَعمَلونَيَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم وَلا يَشفَعونَ إِلّا لِمَنِ ارتَضى وَهُم مِن خَشيَتِهِ مُشفِقونَوَمَن يَقُل مِنهُم إِنّي إِلهٌ مِن دونِهِ فَذلِكَ نَجزيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجزِي الظّالِمينَ﴾ [الأنبياء: ٢٦-٢٩]
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج: «وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ» قال: قال ابن جُرَيج: من يقل من الملائكة إني إله من دونه؛ فلم يقله إلا إبليس دعا إلى عبادة نفسه، فنزلت هذه في إبليس. ]]
📚 تفسير الطبري
~ مستفاد ~
[[ ﴿وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحمنُ وَلَدًا سُبحانَهُ بَل عِبادٌ مُكرَمونَلا يَسبِقونَهُ بِالقَولِ وَهُم بِأَمرِهِ يَعمَلونَيَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم وَلا يَشفَعونَ إِلّا لِمَنِ ارتَضى وَهُم مِن خَشيَتِهِ مُشفِقونَوَمَن يَقُل مِنهُم إِنّي إِلهٌ مِن دونِهِ فَذلِكَ نَجزيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجزِي الظّالِمينَ﴾ [الأنبياء: ٢٦-٢٩]
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج: «وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ» قال: قال ابن جُرَيج: من يقل من الملائكة إني إله من دونه؛ فلم يقله إلا إبليس دعا إلى عبادة نفسه، فنزلت هذه في إبليس. ]]
📚 تفسير الطبري
~ مستفاد ~
🟥 ابن تيمية : « المُعرضون عن السنة وأصول الدين خارجون عن الكتاب والسنة »
[[ وبإزاء هؤلاء المكفرين بالباطل أقوام لا يعرفون اعتقاد أهل السنة والجماعة كما يجب أو يعرفون بعضه ويجهلون بعضه وما عرفوه منه قد لا يبينونه للناس بل يكتمونه ولا ينهون عن البدع المخالفة للكتاب والسنة ولا يذمون أهل البدع ويعاقبونهم؛ بل لعلهم يذمون الكلام في السنة وأصول الدين ذما مطلقا؛ لا يفرقون فيه بين ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع وما يقوله أهل البدعة والفرقة أو يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة كما يقر العلماء في مواضع الاجتهاد التي يسوغ فيها النزاع وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة كما تغلب الأولى على كثير من أهل الأهواء والكلام وكلا هاتين الطريقتين منحرفة خارجة عن الكتاب والسنة.
وإنما الواجب بيان ما بعث الله به رسله وأنزل به كتبه وتبليغ ما جاءت به الرسل عن الله والوفاء بميثاق الله الذي أخذه على العلماء فيجب أن يعلم ما جاءت به الرسل ويؤمن به ويبلغه ويدعو إليه ويجاهد عليه ويزن جميع ما خاض الناس فيه من أقوال وأعمال في الأصول والفروع الباطنة والظاهرة بكتاب الله وسنة رسوله. ]]
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية
~ مستفاد ~
[[ وبإزاء هؤلاء المكفرين بالباطل أقوام لا يعرفون اعتقاد أهل السنة والجماعة كما يجب أو يعرفون بعضه ويجهلون بعضه وما عرفوه منه قد لا يبينونه للناس بل يكتمونه ولا ينهون عن البدع المخالفة للكتاب والسنة ولا يذمون أهل البدع ويعاقبونهم؛ بل لعلهم يذمون الكلام في السنة وأصول الدين ذما مطلقا؛ لا يفرقون فيه بين ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع وما يقوله أهل البدعة والفرقة أو يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة كما يقر العلماء في مواضع الاجتهاد التي يسوغ فيها النزاع وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة كما تغلب الأولى على كثير من أهل الأهواء والكلام وكلا هاتين الطريقتين منحرفة خارجة عن الكتاب والسنة.
وإنما الواجب بيان ما بعث الله به رسله وأنزل به كتبه وتبليغ ما جاءت به الرسل عن الله والوفاء بميثاق الله الذي أخذه على العلماء فيجب أن يعلم ما جاءت به الرسل ويؤمن به ويبلغه ويدعو إليه ويجاهد عليه ويزن جميع ما خاض الناس فيه من أقوال وأعمال في الأصول والفروع الباطنة والظاهرة بكتاب الله وسنة رسوله. ]]
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية
~ مستفاد ~
🟥 ابن تيمية : التتر جُهّال مرتدون
[[ والتتار وأشباههم أعظم خروجا عن شريعة الإسلام من مانعي الزكاة والخوارج من أهل الطائف الذين امتنعوا عن ترك الربا
وأيضا لا يقاتل معهم غير مكره إلا فاسق أو مبتدع أو زنديق كالملاحدة القرامطة الباطنية وكالرافضة السبابة وكالجهمية المعطلة من النفاة الحلولية ومعهم ممن يقلدونه من المنتسبين إلى العلم والدين من هو شر منهم ; فإن التتار جهال يقلدون الذين يحسنون به الظن وهم لضلالهم وغيهم يتبعونه في الضلال الذي يكذبون به على الله ورسوله ويبدلون دين الله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق . ولو وصفت ما أعلمه من أمورهم لطال الخطاب .
وبالجملة فمذهبهم ودين الإسلام لا يجتمعان ]]
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية
[[ وَإِذَا كَانَ السَّلَفُ قَدْ سَمَّوْا مَانِعِي الزَّكَاةِ مُرْتَدِّينَ مَعَ كَوْنِهِمْ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ، وَلَمْ يَكُونُوا يُقَاتِلُونَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَيْفَ مِمَّنْ صَارَ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَاتِلًا لِلْمُسْلِمِينَ ]]
📚 الفتاوى الكبرى لابن تيمية
#العذر_بالجهل
[[ والتتار وأشباههم أعظم خروجا عن شريعة الإسلام من مانعي الزكاة والخوارج من أهل الطائف الذين امتنعوا عن ترك الربا
وأيضا لا يقاتل معهم غير مكره إلا فاسق أو مبتدع أو زنديق كالملاحدة القرامطة الباطنية وكالرافضة السبابة وكالجهمية المعطلة من النفاة الحلولية ومعهم ممن يقلدونه من المنتسبين إلى العلم والدين من هو شر منهم ; فإن التتار جهال يقلدون الذين يحسنون به الظن وهم لضلالهم وغيهم يتبعونه في الضلال الذي يكذبون به على الله ورسوله ويبدلون دين الله ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق . ولو وصفت ما أعلمه من أمورهم لطال الخطاب .
وبالجملة فمذهبهم ودين الإسلام لا يجتمعان ]]
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية
[[ وَإِذَا كَانَ السَّلَفُ قَدْ سَمَّوْا مَانِعِي الزَّكَاةِ مُرْتَدِّينَ مَعَ كَوْنِهِمْ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ، وَلَمْ يَكُونُوا يُقَاتِلُونَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَيْفَ مِمَّنْ صَارَ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَاتِلًا لِلْمُسْلِمِينَ ]]
📚 الفتاوى الكبرى لابن تيمية
#العذر_بالجهل
🟥 الجلد في الإسلام عقوبة و عذاب للردع وكفارة للذنوب و حفظ لآداب المجتمع المسلم العامة لا لعلاج للإدمان
[[ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
يقول تعالى ذكره: من زنى من الرجال، أو زنت من النساء، وهو حر بكر غير محصن بزوج، فاجلدوه ضربا مائة جلدة عقوبة لما صنع وأتى من معصية الله ﴿ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله﴾ [النور: ٢] يقول تعالى ذكره: لا تأخذكم بالزاني والزانية أيها المؤمنون رأفة، وهي رقة الرحمة في دين الله، يعني في طاعة الله فيما أمركم به من إقامة الحد عليهما على ما ألزمكم به ]]
📚 تفسير الطبري
لا تلبس الشريعة لبوسا عالمانيا ، حتى غير المدمن سيُجلد وفق الشريعة بل و يُرجم موتاً إن كان محصناً ، فأي علاج لبدنه هنا حينها ؟
متى ما تتحرر من العبودية للغرب لن تحتاج لمثل هذا التلفيقات
#علموية
[[ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
يقول تعالى ذكره: من زنى من الرجال، أو زنت من النساء، وهو حر بكر غير محصن بزوج، فاجلدوه ضربا مائة جلدة عقوبة لما صنع وأتى من معصية الله ﴿ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله﴾ [النور: ٢] يقول تعالى ذكره: لا تأخذكم بالزاني والزانية أيها المؤمنون رأفة، وهي رقة الرحمة في دين الله، يعني في طاعة الله فيما أمركم به من إقامة الحد عليهما على ما ألزمكم به ]]
📚 تفسير الطبري
لا تلبس الشريعة لبوسا عالمانيا ، حتى غير المدمن سيُجلد وفق الشريعة بل و يُرجم موتاً إن كان محصناً ، فأي علاج لبدنه هنا حينها ؟
متى ما تتحرر من العبودية للغرب لن تحتاج لمثل هذا التلفيقات
#علموية
[[ لم يمكنه البوح بالغض منه ( الأشعري ) ، خوفًا من سيوف أهل الحق، ولا الصبر على السكوت، لما جبلت عليه طويته من بغضه، بحيث اختصر ما شاء الله أن يختصره في مدحه ... أقسم بالله يمينًا برّة ما بك إلا أنك لا تحب شياع اسمه بالخير، ولا تقدر في بلاد المسلمين على أن تفصح فيه بما عندك من أمره، وما تضمره من الغض منه، فإنك لو أظهرت ذلك لتناولتك سيوف الله ... قد أبلغتُ، وأحفظ لشيخنا حقه وأمسك ]]
📚 طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي | ترجمة الذهبي صاحب السير
~ مستفاد ~
#جرائم_الجهمية
📚 طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي | ترجمة الذهبي صاحب السير
~ مستفاد ~
#جرائم_الجهمية
🟥 الزوج ، البعل ، سيد زوجته والقيّم عليها
[[ وَقَوْلُهُ: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥] يَقُولُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَصَادَفَا سَيِّدَهَا وَهُوَ زَوْجُ الْمَرْأَةِ لَدَى الْبَابِ، يَعْنِي: عِنْدَ الْبَابِ»
كَالَّذِي حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، «﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا﴾ [يوسف: ٢٥] قَالَ: سَيِّدُهَا: زَوْجُهَا، ﴿لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥] قَالَ: عِنْدَ الْبَابِ»
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «السَّيِّدُ: الزَّوْجُ» ...
وَقَوْلُهُ: ﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾ [هود: ٧٢] تَقُولُ: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَأَنَا عَجُوزٌ. ﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا﴾ [هود: ٧٢] وَالْبَعْلُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: الزَّوْجُ؛ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ قَيِّمُ أَمْرِهَا، كَمَا سَمَّوْا مَالِكَ الشَّيْءِ: بَعْلَهُ، ...
وَلِلْبَعْلِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَوْجُهٌ يَقُولُونَ لِرَبِّ الشَّيْءِ هُوَ بَعْلُهُ، يُقَالُ: هَذَا بَعْلَ هَذِهِ الدَّارِ، يَعْنِي رَبَّهَا؛ وَيَقُولُونَ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ بَعْلُهَا ]]
📚 تفسير الطبري
~ مستفاد ~
#نسوية
[[ وَقَوْلُهُ: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥] يَقُولُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَصَادَفَا سَيِّدَهَا وَهُوَ زَوْجُ الْمَرْأَةِ لَدَى الْبَابِ، يَعْنِي: عِنْدَ الْبَابِ»
كَالَّذِي حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، «﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا﴾ [يوسف: ٢٥] قَالَ: سَيِّدُهَا: زَوْجُهَا، ﴿لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥] قَالَ: عِنْدَ الْبَابِ»
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «السَّيِّدُ: الزَّوْجُ» ...
وَقَوْلُهُ: ﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾ [هود: ٧٢] تَقُولُ: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَأَنَا عَجُوزٌ. ﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا﴾ [هود: ٧٢] وَالْبَعْلُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: الزَّوْجُ؛ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ قَيِّمُ أَمْرِهَا، كَمَا سَمَّوْا مَالِكَ الشَّيْءِ: بَعْلَهُ، ...
وَلِلْبَعْلِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَوْجُهٌ يَقُولُونَ لِرَبِّ الشَّيْءِ هُوَ بَعْلُهُ، يُقَالُ: هَذَا بَعْلَ هَذِهِ الدَّارِ، يَعْنِي رَبَّهَا؛ وَيَقُولُونَ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ بَعْلُهَا ]]
📚 تفسير الطبري
~ مستفاد ~
#نسوية
[[ فذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، فِي «تَارِيخِ مِصْرَ»، أَنَّهُ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَانِ تَسَلَّطَ نِسَاءُ مِصْرَ عَلَى رِجَالِهَا; بِسَبَبِ أَنَّ نِسَاءَ الْأُمَرَاءِ وَالْكُبَرَاءِ تَزَوَّجْنَ بِمَنْ دُونَهُنَّ مِنَ الْعَامَّةِ فَكَانَتْ لَهُنَّ السَّطْوَةُ عَلَيْهِمْ وَاسْتَمَرَّتْ هَذِهِ سُنَّةَ نِسَاءِ مِصْرَ إِلَى يَوْمِكَ هَذَا. ]]
📚 البداية و النهاية لابن كثير الدمشقي
~ مستفاد ~
#نسوية
#القومية_المصرية
📚 البداية و النهاية لابن كثير الدمشقي
~ مستفاد ~
#نسوية
#القومية_المصرية
🟥 التلازم بين الإرجاء وتعطل جهاد الطلب
[[ الجهمية عطلُّوا الجهادَ لأنهم يرون أن الكفار مسلمين ؛ لأنهم يعرفون اللَّه ، فالإيمانُ عندهم هو معرفة اللَّهِ فقط دون صلاةٍ ولا صومٍ ولا أعمالٍ ، بل يكفي معرفة اللَّه فقط ، ومعناهُ أن فرعون مسلمٌ عندهم لأنه يعرف الله بقلبه ]]
📚شرح السنة للبربهاري | شرح صالح الفوزان صـ ٢٥٢
~ مستفاد ~
#جهاد_الطلب
#معاملة_الكفار
#الإنسانوية
[[ الجهمية عطلُّوا الجهادَ لأنهم يرون أن الكفار مسلمين ؛ لأنهم يعرفون اللَّه ، فالإيمانُ عندهم هو معرفة اللَّهِ فقط دون صلاةٍ ولا صومٍ ولا أعمالٍ ، بل يكفي معرفة اللَّه فقط ، ومعناهُ أن فرعون مسلمٌ عندهم لأنه يعرف الله بقلبه ]]
📚شرح السنة للبربهاري | شرح صالح الفوزان صـ ٢٥٢
~ مستفاد ~
#جهاد_الطلب
#معاملة_الكفار
#الإنسانوية
🟥 ابن تيمية : من الطائفة الممتنعة التي يجب قتالها بالسنان ، الجهمية لامتناعهم عن دين الله وسنة رسوله ﷺ
[[ كُلُّ طَائِفَةٍ خَرَجَتْ عَنْ شَرِيعَةٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِتَالُهَا بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَإِنْ تَكَلَّمَتْ بِالشَّهَادَتَيْنِ ..
وَكَذَلِكَ إنْ أَظْهَرُوا الْبِدَعَ الْمُخَالِفَةَ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَاتِّبَاعِ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا؛ مِثْلَ أَنْ يُظْهِرُوا الْإِلْحَادَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِقَدَرِهِ وَقَضَائِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ جَمَاعَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ أَوْ الطَّعْنِ فِي السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ أَوْ مُقَاتَلَةَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي طَاعَتِهِمْ الَّتِي تُوجِبُ الْخُرُوجَ عَنْ شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ ]]
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية
#العذر_بالجهل
[[ كُلُّ طَائِفَةٍ خَرَجَتْ عَنْ شَرِيعَةٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِتَالُهَا بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَإِنْ تَكَلَّمَتْ بِالشَّهَادَتَيْنِ ..
وَكَذَلِكَ إنْ أَظْهَرُوا الْبِدَعَ الْمُخَالِفَةَ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَاتِّبَاعِ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا؛ مِثْلَ أَنْ يُظْهِرُوا الْإِلْحَادَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِقَدَرِهِ وَقَضَائِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ جَمَاعَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ أَوْ الطَّعْنِ فِي السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ أَوْ مُقَاتَلَةَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي طَاعَتِهِمْ الَّتِي تُوجِبُ الْخُرُوجَ عَنْ شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ ]]
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية
#العذر_بالجهل
🟥 البُندُقة والرد على غلاة القدرية
[[ ولقد بلغني أنّ ابن عبّاس أخذ طينا فكوّره بُنْدُقَةٌ، ثمّ قال لأصحابه: ما في داخلها - قالوا لا ندري - فقال لهم : أنا خلقتها، أنا أعلم بما فيها، لقول الله: «ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير»
فصحت الرواية عن نبي الله ، عن الله تبارك وتعالى أنه لما خلق آدم مسح ظهره بيمينه فأخرج كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، فقال هؤلاء في جنّتي ولا أبالي ومسح بيده الأخرى وكلتا يديه يمين فمسح بها ظهره اليسار فاستخرج كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، فقال: هؤلاء في ناري ولا أبالي فمضت إلى يوم القيامة.
فكان في علمه السابق - تبارك وتعالى- أنّه قد علم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم، وبعدما خلقهم أكثر ممّا علم ابن عباس ما في داخل البندقة التي دوّرها. فافهم وتدبّر ذلك. ]]
📚 الحجة ليحيى بن عون
#القدر
[[ ولقد بلغني أنّ ابن عبّاس أخذ طينا فكوّره بُنْدُقَةٌ، ثمّ قال لأصحابه: ما في داخلها - قالوا لا ندري - فقال لهم : أنا خلقتها، أنا أعلم بما فيها، لقول الله: «ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير»
فصحت الرواية عن نبي الله ، عن الله تبارك وتعالى أنه لما خلق آدم مسح ظهره بيمينه فأخرج كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، فقال هؤلاء في جنّتي ولا أبالي ومسح بيده الأخرى وكلتا يديه يمين فمسح بها ظهره اليسار فاستخرج كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، فقال: هؤلاء في ناري ولا أبالي فمضت إلى يوم القيامة.
فكان في علمه السابق - تبارك وتعالى- أنّه قد علم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم، وبعدما خلقهم أكثر ممّا علم ابن عباس ما في داخل البندقة التي دوّرها. فافهم وتدبّر ذلك. ]]
📚 الحجة ليحيى بن عون
#القدر
🟥 نفي القدر بوابة عبادة الشيطان
[[ فيقال لهم: ما أراد الله من إبليس ؟ فيقولون : أراد منه الطاعة.
فافَهُمْ كُفْرَهَم إذ قالوا « أراد منه الطاعة»، فزعموا أنّه قد تمت إرادة إبليس حين أراد لنفسه المعصيّة، لأنّه عاص إلى يوم يبعثون، ولم تتم إرادة ربنا - تبارك وتعالى- إذ أراد منه الطاعة فصارت إرادة إبليس في نفسه أكثر من إرادة ربّ العالمين فيما أراد فأي كفر أكثر من هذا ؟!
وقد بلغني أنّ رجلا أتى إلى ربيعة - منهم - فقال له يا ربيعة تزعم أنّ الله يعذِّبني على ما قدر علي ؟ فقال له ربيعة فأنت تزعم أنّ الله يُعْصَى قسرا ! وقال ربيعة : لئن كنتم صادقين وأعوذ بالله أن تكونوا صادقين - لئن كان الشر والخير بأيديكم، لما بأيديكم أعظم ممّا بيد ربِّكم. ]]
📚 الحجة ليحيى بن عون
[[ فيقال لهم: ما أراد الله من إبليس ؟ فيقولون : أراد منه الطاعة.
فافَهُمْ كُفْرَهَم إذ قالوا « أراد منه الطاعة»، فزعموا أنّه قد تمت إرادة إبليس حين أراد لنفسه المعصيّة، لأنّه عاص إلى يوم يبعثون، ولم تتم إرادة ربنا - تبارك وتعالى- إذ أراد منه الطاعة فصارت إرادة إبليس في نفسه أكثر من إرادة ربّ العالمين فيما أراد فأي كفر أكثر من هذا ؟!
وقد بلغني أنّ رجلا أتى إلى ربيعة - منهم - فقال له يا ربيعة تزعم أنّ الله يعذِّبني على ما قدر علي ؟ فقال له ربيعة فأنت تزعم أنّ الله يُعْصَى قسرا ! وقال ربيعة : لئن كنتم صادقين وأعوذ بالله أن تكونوا صادقين - لئن كان الشر والخير بأيديكم، لما بأيديكم أعظم ممّا بيد ربِّكم. ]]
📚 الحجة ليحيى بن عون
🟥 التجهم ووحدة الأديان
[[ وكُفْرٌ أن يقال: ممتزج بالخلق، غَيْرُ بائن منهم. كقول جهم : « من عبد حصاة، أو عمودا ، أو حجرا، فقد عبد الله، لأنّ الله ممتزج به » تعالى الله عمّا يقولون علوا كبيرا ]]
📚 الحجة ليحيى بن عون
#الإنسانوية
[[ وكُفْرٌ أن يقال: ممتزج بالخلق، غَيْرُ بائن منهم. كقول جهم : « من عبد حصاة، أو عمودا ، أو حجرا، فقد عبد الله، لأنّ الله ممتزج به » تعالى الله عمّا يقولون علوا كبيرا ]]
📚 الحجة ليحيى بن عون
#الإنسانوية
[[ لا شك أن المسيحيين المخضرمين الذين عاصروا الفتح الاسلامي هم أكثر من لمس الأمر بوضوح ، اذ انتقلوا فجأة من سلطان دولة كانت تضطهدهم اضطهادا وصفه بعض المؤرخين العصريين في أوروبا بأنه لا يشبه حتى أعمال البهائم ، إلى سلطان دولة حافظت لهم أديارهم وبيعهم ، كما خيرتهم بين اعتناق الاسلام والبقاء على دينهم بشرط الدخول في ذمة المسلمين ، أي بشرط الانضمام إلى دولة الاسلام ورفض القتال مع أعدائها ، وكان أليكروس الكنيسة المصرية مختفيًا في الصحراء هربا من المذابح البيزنطية فلما جاء الفتح الاسلامي عادت الكنيسة المصرية إلى حريتها الكاملة علنا ، ولقد كان في الاسلام متسع للنصارى لم يكن متاحا لهم شيء منه في دولة بيزنطية ]]
📚 من يحمي المسيحيين العرب صـ ٢٦ | فيكتور سحاب
#الشعوبية
#القومية_المصرية
📚 من يحمي المسيحيين العرب صـ ٢٦ | فيكتور سحاب
#الشعوبية
#القومية_المصرية
🟥 إقامة الدولة قبل تصحيح العقيدة أسوة اليهود
[[ قال الله تعالى:
﴿قُل إِنَّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفلِحونَمَتاعٌ فِي الدُّنيا ثُمَّ إِلَينا مَرجِعُهُم ثُمَّ نُذيقُهُمُ العَذابَ الشَّديدَ بِما كانوا يَكفُرونَ﴾ [يونس: ٦٩-٧٠]
إن الذي يشير إليه قوله : « لَا يُفْلِحُون » هو الواقع. ، فقد اتخذتم أول واجب عليكم إقامة الدولة قبل تصحيح العقيدة، وهذا أسوة اليهود، فلمّا تنجحوا، ولا أدري هل ستنجحون كما نجحوا أخيرًا، والله أعلم زعمتم أن حكومة الهند طاغوت وإطاعة قوانينها عبادة، وقد فعلتم هذه العبادة زعمتم
أن الدراسة على منهج التعليم الحكومي شرك وقد فعلتم هذا الشرك! زعمتم أن التوظيف تحت الحكومة شرك وقد ارتكبتم هذا! ومثل هذا كثير خالف عملكم ،قولكم وبيانه يطول، صدق الله حيث قال : « لَا يُفْلِحُونَ » ، هذا هو الأول.
والثاني: ما يشير إليه قوله : «مَتَعُ قَلِيلٌ»، فقد بسط الله عليكم الدنيا بالمال والجاه، وهذا واقع مشهود، لا تظنوا أن هذا إكرام من الله لكم بل هذه نقمة صُبَّتْ عليكم بسبب افترائكم على الله،
﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبديلًا﴾ [الأحزاب: ٦٢]
والثالث : ما يشير إليه قوله : « وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ » ، وهذا في الآخرة. ]]
📚 معنى لا إله إلا الله صـ 108 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني
قلت :
لا يخفى أن أول رئيس وزارء لدولة إسرائيل « داود بن غوريون » كان يسارياً و تابعه على ذلك عدد من الرؤساء اللاحقين فنصف تاريخ دولة اسرائيل السياسي - بل أكثر - يساري ، فالتراث التوراتي عند هؤلاء ليس أكثر من أداة مجد دنيوي بعض النظر عن حقيقية الاعتقاد الشخصي للقادة والمستوطنين
أما عند اليمين فيكفي الانتساب العرقي لليهود والولاء لدولة إسرائيل ثم يأتي الحديث عما يكون !
[[ قال الله تعالى:
﴿قُل إِنَّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفلِحونَمَتاعٌ فِي الدُّنيا ثُمَّ إِلَينا مَرجِعُهُم ثُمَّ نُذيقُهُمُ العَذابَ الشَّديدَ بِما كانوا يَكفُرونَ﴾ [يونس: ٦٩-٧٠]
إن الذي يشير إليه قوله : « لَا يُفْلِحُون » هو الواقع. ، فقد اتخذتم أول واجب عليكم إقامة الدولة قبل تصحيح العقيدة، وهذا أسوة اليهود، فلمّا تنجحوا، ولا أدري هل ستنجحون كما نجحوا أخيرًا، والله أعلم زعمتم أن حكومة الهند طاغوت وإطاعة قوانينها عبادة، وقد فعلتم هذه العبادة زعمتم
أن الدراسة على منهج التعليم الحكومي شرك وقد فعلتم هذا الشرك! زعمتم أن التوظيف تحت الحكومة شرك وقد ارتكبتم هذا! ومثل هذا كثير خالف عملكم ،قولكم وبيانه يطول، صدق الله حيث قال : « لَا يُفْلِحُونَ » ، هذا هو الأول.
والثاني: ما يشير إليه قوله : «مَتَعُ قَلِيلٌ»، فقد بسط الله عليكم الدنيا بالمال والجاه، وهذا واقع مشهود، لا تظنوا أن هذا إكرام من الله لكم بل هذه نقمة صُبَّتْ عليكم بسبب افترائكم على الله،
﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبديلًا﴾ [الأحزاب: ٦٢]
والثالث : ما يشير إليه قوله : « وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ » ، وهذا في الآخرة. ]]
📚 معنى لا إله إلا الله صـ 108 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني
قلت :
لا يخفى أن أول رئيس وزارء لدولة إسرائيل « داود بن غوريون » كان يسارياً و تابعه على ذلك عدد من الرؤساء اللاحقين فنصف تاريخ دولة اسرائيل السياسي - بل أكثر - يساري ، فالتراث التوراتي عند هؤلاء ليس أكثر من أداة مجد دنيوي بعض النظر عن حقيقية الاعتقاد الشخصي للقادة والمستوطنين
أما عند اليمين فيكفي الانتساب العرقي لليهود والولاء لدولة إسرائيل ثم يأتي الحديث عما يكون !
[[ المنظمة الرئيسية والوجه الرئيسي لكنيسة التوحيد الآن هي الاتحاد العالمي للسلام UPF (تأسست في عام 2005)، والتي لها مشاركة في جميع أنواع القضايا والفعاليات في جميع أنحاء العالم.
تركز فروع الاتحاد العالمي للسلام UPF في أجزاء مختلفة من العالم على قضايا مختلفة.
يركز الاتحاد العالمي للسلام UPF في الغرب بشكل كبير على الشرق الأوسط ويعمل مع المسيحيين واليهود والمسلمين. ]]
📚 أديان جديدة مثيرة للجدل | چسبر أغارد بيترسن
#الإسلام_في_الغرب
#أديان_جديدة_مثيرة_للجدل_چسبر_بيترسن
تركز فروع الاتحاد العالمي للسلام UPF في أجزاء مختلفة من العالم على قضايا مختلفة.
يركز الاتحاد العالمي للسلام UPF في الغرب بشكل كبير على الشرق الأوسط ويعمل مع المسيحيين واليهود والمسلمين. ]]
📚 أديان جديدة مثيرة للجدل | چسبر أغارد بيترسن
#الإسلام_في_الغرب
#أديان_جديدة_مثيرة_للجدل_چسبر_بيترسن
🟥 « لا يوجد في الإسلام رجال دين »
[[ ذكر العلواني في كتابه: «مقاصد الشريعة» أنَّ قيادة الحركة الإصلاحية المعاصرة آلتْ إلى جمال الدين الأفغاني، واجتهد تلميذه محمد عبده في نشرها في مصر، وإدخالها في الأزهر، فووجه برفض الفقهاء، ثم قال : « ولما آل الأمر إلى قيادة الحركة الإسلامية المعاصرة التي تبنت تراث الإصلاحيين، وأضافت إليه، وقامت بتفعيله، وقررت تجاوز (الفقيه العالم التقليدي) ، وإذا بمَشْعِل الدعوة الإسلامية المعاصرة يحمله مدرّس من خريجي دار العلوم في مصر (وهي التي أريد لها أن تكون بديلًا الأزهر) هو الأستاذ حسن البنا ويحمله في القارة الهندية كاتب معروف هو الأستاذ المودودي ، متجاوزين بذلك العلماء والفقهاء، والأزهر الرسمي في القاهرة، ودار الفتوى والمفتين، وندوة العلماء في الهند، وأبا الكلام آزاد، وعلماء حيدر آباد، وفي إيران - وإن اختلف الحال ـ قاد حركات الإصلاح علماء وفقهاء، ولكنهم ميزوا أنفسهم عن التقليديين الذين كثيرًا ما أطلقوا عليهم (فقهاء الحيض والطهارة والنفاس)، وسوى ذلك من ألقاب للتهوين من شأنهم، ولكيلا تقف قضية المشروعية عقبة أمام الدعاة المفكرين (أعني مشروعية الحديث عن الإسلام أو النطق باسمه) فقد أكثروا الحديث في أدبياتهم عن نفي ( مؤسسة رجال الدين) ومارسوا التوكيد المستمرّ على أن طبيعة الإسلام لا تتقبل فكرة (اکلیروس) أو (رجال دين)، فكل مؤمن هو رجل دين وكل ملتزم بالإسلام هو رجل دين 1️⃣ ، وأما العلماء والمشايخ والمفتون فهم موظفون رسميون، وأناس مهنيون متخصصون في قضايا محددة، ولهم تخصصات يحتاجها الناس في نكاحهم وطلاقهم ومواريثهم ووفياتهم وتقاضيهم وسواها وهم ليسوا حجة على أحد، ويمكن لأي أحد أن يدرس ما درسوه؛ فيفتي ويتحدث عن الإسلام ما يريد، فليس شيء يمكن أن يحتكره العلماء، أو يحال بين الناس وبين تعاطيه وبالفعل سارت الحركات الإسلامية المعاصرة بعيدًا عن العلماء والمشايخ، وبقيت تنظر إليهم نظرةً فيها الكثير من الحذر والتوجس حتى كان المشايخ والعلماء في ( الحركات الإسلامية الإصلاحية) المعاصرة، خاصة في أطوار النشأة والتكوين ؛ يُعَدُّون بعدد الأصابع» 2️⃣.
هكذا يخبرنا العلواني 3️⃣ بأنَّ حسن البنا أحيا دعوة ابن صفدر الإيراني ( جمال الدين الأفغاني )
__
1️⃣ هذه مغالطة مكشوفة، فسياق الكلام عن ( علماء الدين )، وكون المسلم رجل دين لا يعطيه صفة العالم والفقيه ولا صلاحياتهما، وقد ثبت بالقرآن والسنة والإجماع التفريق بين العلماء والفقهاء والقضاة الذين يُرجع إليهم في أحكام الشريعة وبين غيرهم من عامة المسلمين الذين لا يجوز لهم الخوض في دين الله بجهلهم وأهوائهم وإن كانوا علماء وخبراء ومثقفين في علوم غير شرعية، يحترمون ويقدَّرون في مجال تخصصهم وعملهم، وكل ميسر لما خُلقَ له
2️⃣ مقاصد الشريعة دار الهادي، بيروت : ١٤٢١، ٦٧-٧١.
3️⃣ وهو خبير بالحركة الإسلامية وابن وفي لها، ولد في الفلوجة بالعراق (١٩٣٥م)، وانتخب عضوًا في اللجنة المركزية للحزب الإسلامي العراقي للإخوان المسلمون في العراق، في مؤتمره الأول التأسيسي سنة (١٩٦٠م) . توفي يوم الجمعة ١٤٣٧/٥/٢٤هـ الموافق لـ : ٢٠١٦/٣/٤م. ]]
📚 مقدمة في تفسير الإسلام صـ 181-183 | عبد الحق التركماني
#مقدمة_في_تفسير_الإسلام_التركماني
[[ ذكر العلواني في كتابه: «مقاصد الشريعة» أنَّ قيادة الحركة الإصلاحية المعاصرة آلتْ إلى جمال الدين الأفغاني، واجتهد تلميذه محمد عبده في نشرها في مصر، وإدخالها في الأزهر، فووجه برفض الفقهاء، ثم قال : « ولما آل الأمر إلى قيادة الحركة الإسلامية المعاصرة التي تبنت تراث الإصلاحيين، وأضافت إليه، وقامت بتفعيله، وقررت تجاوز (الفقيه العالم التقليدي) ، وإذا بمَشْعِل الدعوة الإسلامية المعاصرة يحمله مدرّس من خريجي دار العلوم في مصر (وهي التي أريد لها أن تكون بديلًا الأزهر) هو الأستاذ حسن البنا ويحمله في القارة الهندية كاتب معروف هو الأستاذ المودودي ، متجاوزين بذلك العلماء والفقهاء، والأزهر الرسمي في القاهرة، ودار الفتوى والمفتين، وندوة العلماء في الهند، وأبا الكلام آزاد، وعلماء حيدر آباد، وفي إيران - وإن اختلف الحال ـ قاد حركات الإصلاح علماء وفقهاء، ولكنهم ميزوا أنفسهم عن التقليديين الذين كثيرًا ما أطلقوا عليهم (فقهاء الحيض والطهارة والنفاس)، وسوى ذلك من ألقاب للتهوين من شأنهم، ولكيلا تقف قضية المشروعية عقبة أمام الدعاة المفكرين (أعني مشروعية الحديث عن الإسلام أو النطق باسمه) فقد أكثروا الحديث في أدبياتهم عن نفي ( مؤسسة رجال الدين) ومارسوا التوكيد المستمرّ على أن طبيعة الإسلام لا تتقبل فكرة (اکلیروس) أو (رجال دين)، فكل مؤمن هو رجل دين وكل ملتزم بالإسلام هو رجل دين 1️⃣ ، وأما العلماء والمشايخ والمفتون فهم موظفون رسميون، وأناس مهنيون متخصصون في قضايا محددة، ولهم تخصصات يحتاجها الناس في نكاحهم وطلاقهم ومواريثهم ووفياتهم وتقاضيهم وسواها وهم ليسوا حجة على أحد، ويمكن لأي أحد أن يدرس ما درسوه؛ فيفتي ويتحدث عن الإسلام ما يريد، فليس شيء يمكن أن يحتكره العلماء، أو يحال بين الناس وبين تعاطيه وبالفعل سارت الحركات الإسلامية المعاصرة بعيدًا عن العلماء والمشايخ، وبقيت تنظر إليهم نظرةً فيها الكثير من الحذر والتوجس حتى كان المشايخ والعلماء في ( الحركات الإسلامية الإصلاحية) المعاصرة، خاصة في أطوار النشأة والتكوين ؛ يُعَدُّون بعدد الأصابع» 2️⃣.
هكذا يخبرنا العلواني 3️⃣ بأنَّ حسن البنا أحيا دعوة ابن صفدر الإيراني ( جمال الدين الأفغاني )
__
1️⃣ هذه مغالطة مكشوفة، فسياق الكلام عن ( علماء الدين )، وكون المسلم رجل دين لا يعطيه صفة العالم والفقيه ولا صلاحياتهما، وقد ثبت بالقرآن والسنة والإجماع التفريق بين العلماء والفقهاء والقضاة الذين يُرجع إليهم في أحكام الشريعة وبين غيرهم من عامة المسلمين الذين لا يجوز لهم الخوض في دين الله بجهلهم وأهوائهم وإن كانوا علماء وخبراء ومثقفين في علوم غير شرعية، يحترمون ويقدَّرون في مجال تخصصهم وعملهم، وكل ميسر لما خُلقَ له
2️⃣ مقاصد الشريعة دار الهادي، بيروت : ١٤٢١، ٦٧-٧١.
3️⃣ وهو خبير بالحركة الإسلامية وابن وفي لها، ولد في الفلوجة بالعراق (١٩٣٥م)، وانتخب عضوًا في اللجنة المركزية للحزب الإسلامي العراقي للإخوان المسلمون في العراق، في مؤتمره الأول التأسيسي سنة (١٩٦٠م) . توفي يوم الجمعة ١٤٣٧/٥/٢٤هـ الموافق لـ : ٢٠١٦/٣/٤م. ]]
📚 مقدمة في تفسير الإسلام صـ 181-183 | عبد الحق التركماني
#مقدمة_في_تفسير_الإسلام_التركماني
[[ وكان حسن البنا يصرّح بإعجابه بابن صفدر الإيراني ( جمال الدين الأفغاني ) ، ويُشير إلى سَيْره على منهاجه فيقول :
« بنى مصطفى كامل، وفريد، ومِنْ قَبلهما : جمال الدين، والشيخ #محمد_عبده نهضة مصر، ولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه؛ لوصلت إلى بغيتها، أو على الأقل لتقدَّمت ولم تتقهقر وكسبت ولم تخسر » 1️⃣
_
1️⃣ مذكرات الدعوة والداعية الحسن البنا ۱۸۲ . ومصطفى كامل (ت : ١٣٢٦هـ / ١٩٠٨م) زعيم سياسي وكاتب مصري، أسس الحزب الوطني وجريدة اللواء. ومـحـمـد فـريـد بـك (ت: ۱۳۳۸هـ / (۱۹۱۹م) كان صديقا لمصطفى كامل وشاركه في تأسيس الحزب الوطني ]]
📚 مقدمة في تفسير الإسلام صـ 180-181 | عبد الحق التركماني
#مقدمة_في_تفسير_الإسلام_التركماني
« بنى مصطفى كامل، وفريد، ومِنْ قَبلهما : جمال الدين، والشيخ #محمد_عبده نهضة مصر، ولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه؛ لوصلت إلى بغيتها، أو على الأقل لتقدَّمت ولم تتقهقر وكسبت ولم تخسر » 1️⃣
_
1️⃣ مذكرات الدعوة والداعية الحسن البنا ۱۸۲ . ومصطفى كامل (ت : ١٣٢٦هـ / ١٩٠٨م) زعيم سياسي وكاتب مصري، أسس الحزب الوطني وجريدة اللواء. ومـحـمـد فـريـد بـك (ت: ۱۳۳۸هـ / (۱۹۱۹م) كان صديقا لمصطفى كامل وشاركه في تأسيس الحزب الوطني ]]
📚 مقدمة في تفسير الإسلام صـ 180-181 | عبد الحق التركماني
#مقدمة_في_تفسير_الإسلام_التركماني
🟥 « التوحيد الناقص » !
[[ وقد استطاع المودودي وأتباعه بثرثرتهم المتشعبة الطويلة أن يوهموا الناس أنهم هم وحدهم القائمون بالدعوة الإسلامية في الهند وباكستان، وقد عرَّفوا أنفسهم إلى الناس أنهم كاملو الإسلام، وصرحوا بأن السلفيين ليس عندهم من الإسلام إلا بعضه، ومن التوحيد إلا ثلثه ؛ فإن التوحيد عندهم مؤلف من ثلاثة أمور إفراد الله بالإطاعة وإفراد الله بالعَبدية (الرق)، وإفراد الله بالألوهية، وقالوا : إن السلفيين ليس عندهم إلا هذا الثالث، وأما إفراد الله بالإطاعة وإفراد الله بالعبدية فالسلفيون لا يقولون بهما .
فأقول نعم لا نقول بهما، ولماذا؟ لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل بهما، ولأنَّ الصحابة لم يقولوا بهما، ومذهبكم هذا ليس في الإسلام الذي جاء به محمد .
فجوابهم : كيف تقول هذا والحقُّ أن الذي قاله مولانا المودودي نفس ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لم یزد شيئًا ولم يغير؛ لأن الدين معناه الدولة (state) والشريعة معناها دستور الدولة، والعبادة معناها امتثال دستور الدولة 1️⃣ . ولأن معنى لا إله إلا الله : لا مطاع ولا سيد ولا معبود إلا الله . فهذه أصول ثلاثة في التوحيد، فالذين يقولون بها جميعًا كاملو الإسلام، والسلفيون قائلون بالثالث فقط ولا يوافقون في الأول والثاني بل يعارضون فيهما فهم ناقصو الإسلام جدا، هداهم الله.
_
1️⃣ وقال المودودي في «المسلمون والصراع السياسي الراهن» :
«معنى الدين في هذا العصر الحكومة State تقريباً ، أَنْ يَسْتسْلِمَ الناسُ أمامَ قوَّةٍ جَبَّارة قاهرة ويذعنوا لها، هذه هي الحكومة، وهذا هو معنى الدِّين أيضًا. والدِّينُ الحقُّ هو أن يستسلم المرءُ أمام قوَّةِ الله تعالى وأن يعبده ويطيعه، معرضًا عن طاعة الآخرين بما في ذلك نفسه. في الحقيقة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بنظام دولة من عند الله، لا مجال لخيار الإنسان فيه، ولا مجال لشخص يحكم على عباد الله تعالى الحكم والأمر لله الواحد القهار فقط».
راجع : التفسير السياسي للدين لوحيد الدين خان، صـ : ١٤٤. ]]
📚 معنى لا إله إلا الله صـ 99 - 100 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري
[[ وقد استطاع المودودي وأتباعه بثرثرتهم المتشعبة الطويلة أن يوهموا الناس أنهم هم وحدهم القائمون بالدعوة الإسلامية في الهند وباكستان، وقد عرَّفوا أنفسهم إلى الناس أنهم كاملو الإسلام، وصرحوا بأن السلفيين ليس عندهم من الإسلام إلا بعضه، ومن التوحيد إلا ثلثه ؛ فإن التوحيد عندهم مؤلف من ثلاثة أمور إفراد الله بالإطاعة وإفراد الله بالعَبدية (الرق)، وإفراد الله بالألوهية، وقالوا : إن السلفيين ليس عندهم إلا هذا الثالث، وأما إفراد الله بالإطاعة وإفراد الله بالعبدية فالسلفيون لا يقولون بهما .
فأقول نعم لا نقول بهما، ولماذا؟ لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل بهما، ولأنَّ الصحابة لم يقولوا بهما، ومذهبكم هذا ليس في الإسلام الذي جاء به محمد .
فجوابهم : كيف تقول هذا والحقُّ أن الذي قاله مولانا المودودي نفس ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لم یزد شيئًا ولم يغير؛ لأن الدين معناه الدولة (state) والشريعة معناها دستور الدولة، والعبادة معناها امتثال دستور الدولة 1️⃣ . ولأن معنى لا إله إلا الله : لا مطاع ولا سيد ولا معبود إلا الله . فهذه أصول ثلاثة في التوحيد، فالذين يقولون بها جميعًا كاملو الإسلام، والسلفيون قائلون بالثالث فقط ولا يوافقون في الأول والثاني بل يعارضون فيهما فهم ناقصو الإسلام جدا، هداهم الله.
_
1️⃣ وقال المودودي في «المسلمون والصراع السياسي الراهن» :
«معنى الدين في هذا العصر الحكومة State تقريباً ، أَنْ يَسْتسْلِمَ الناسُ أمامَ قوَّةٍ جَبَّارة قاهرة ويذعنوا لها، هذه هي الحكومة، وهذا هو معنى الدِّين أيضًا. والدِّينُ الحقُّ هو أن يستسلم المرءُ أمام قوَّةِ الله تعالى وأن يعبده ويطيعه، معرضًا عن طاعة الآخرين بما في ذلك نفسه. في الحقيقة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بنظام دولة من عند الله، لا مجال لخيار الإنسان فيه، ولا مجال لشخص يحكم على عباد الله تعالى الحكم والأمر لله الواحد القهار فقط».
راجع : التفسير السياسي للدين لوحيد الدين خان، صـ : ١٤٤. ]]
📚 معنى لا إله إلا الله صـ 99 - 100 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري
🟥 العبادة والطاعة
[[ من جوابي لـ أبي الأعلى المودودي فيما يتعلق بالفرق بين العبادة والطاعة
كان أبو الأعلى المودودي قد بعث إليَّ برسالة رقمها (١٥٢٦)، وتاريخ : ١٣٩٢/٤/٢هـ ، شرح فيها حاله وحال الأستاذ طفيل الذي خلفه في إمرة الجماعة الإسلامية، وقد أجبته برسالة عندما كنت رئيسًا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في نفس العام.. ومنها :
قال لي بعض الإخوان المقيمين في البلاد من أهل مليبار عنكم أنكم ترون أن العبادة تُفسَّر بالطاعة، وأن كل من أطاع أحدًا فقد عبده، كما تفسَّر بالرقّ والتأله وكتب إليَّ الشيخ عمر بن أحمد المليباري - أي صاحب مجلة السلسبيل - في هذا الموضوع جازمًا بما ذُكر عنكم ، وعن الجماعة، وأرسل إليَّ نسخة من استفتاء تعميمي في هذه المسألة، أرسل إليكم نسخة منه . وقد استغربتُ هذا الأمر، وعزمت على الكتابة إليكم فيه من قبل مجيء كتابكم المجاب للاستفسار منكم عن صحة ما نسب إليكم. وبهذه المناسبة فإنّي أرجو من فضيلتكم الإفادة عما لديكم في هذا الموضوع
والذي يظهر لأخيكم أن الطاعة أوسع من العبادة، فكل عبادة الله موافقة لشريعته تسمّى طاعة، وليس كل طاعة بالنسبة إلى غير الله تسمى عبادة، بل في ذلك تفصيل : أما بالنسبة إلى الله - سبحانه - فهي عبادة له لمن أراد بها وجهه، لكن قد تكون صحيحة وقد تكون فاسدة على حسب اشتمالها على الشروط المرعية في العبادة، وتخلف بعض الشروط عنها.
فأرجو منكم الإفادة المفصَّلة عما ترونه في هذه المسألة، ومما يزيد الأمر وضوحا أن من أطاع الله في بعض الأمور، وهو متلبس بالشرك يستحق أن تنفى عنه العبادة؛ كما قال الله سبحانه في حق المشركين :
﴿وَلا أَنتُم عابِدونَ ما أَعبُدُ﴾ [الكافرون: ٣]
في فنفى عنهم العبادة من أجل شركهم، ومعلوم أنهم يعبدون الله وبالحج والعمرة، وبالصدقات و في الشدة بالتوحيد بعض الأحيان ، ونحو ذلك.
ولكن لما كانت هذه العبادة مشوبةً بالشرك في الرخاء، وعدم الإيمان بالآخرة، إلى غير ذلك من أنواع الكفر - جاز أن تُنفى عن أصحابها .
ومما يزيد الأمر بيانًا - أيضًا - أن من أطاع الأمراء وغيرهم في معاصي الله لا يُسمَّى عابدا لهم، إذا لم يعتقد جواز طاعتهم فيما يخالف شرع الله وإنما أطاعهم خوفًا من شرهم، أو اتباعًا للهوى، وهو يعلم أنه عاص الله في ذلك، فإن مثل هذا يعتبر عاصيا بهذه الطاعة، ولا يعتبر مشركًا، إذا كانت الطاعة في غير الأمور الشركية، كما لو أطاعهم في ضرب أحدٍ بغير حق، أو قتل أحدٍ بغير حقّ، أو أخذ مال بغير حقّ، ونحو ذلك، والأمثلة في هذا الباب كثيرة.
رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عبد العزيز بن عبد الله بن باز. ]]
📚 فتاوى ومقالات متنوعة» لابن باز ، ٥/۱۸-۱۷
~ مستفاد من 📚 معنى لا إله إلا الله لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني
#خوارج
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري
[[ من جوابي لـ أبي الأعلى المودودي فيما يتعلق بالفرق بين العبادة والطاعة
كان أبو الأعلى المودودي قد بعث إليَّ برسالة رقمها (١٥٢٦)، وتاريخ : ١٣٩٢/٤/٢هـ ، شرح فيها حاله وحال الأستاذ طفيل الذي خلفه في إمرة الجماعة الإسلامية، وقد أجبته برسالة عندما كنت رئيسًا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في نفس العام.. ومنها :
قال لي بعض الإخوان المقيمين في البلاد من أهل مليبار عنكم أنكم ترون أن العبادة تُفسَّر بالطاعة، وأن كل من أطاع أحدًا فقد عبده، كما تفسَّر بالرقّ والتأله وكتب إليَّ الشيخ عمر بن أحمد المليباري - أي صاحب مجلة السلسبيل - في هذا الموضوع جازمًا بما ذُكر عنكم ، وعن الجماعة، وأرسل إليَّ نسخة من استفتاء تعميمي في هذه المسألة، أرسل إليكم نسخة منه . وقد استغربتُ هذا الأمر، وعزمت على الكتابة إليكم فيه من قبل مجيء كتابكم المجاب للاستفسار منكم عن صحة ما نسب إليكم. وبهذه المناسبة فإنّي أرجو من فضيلتكم الإفادة عما لديكم في هذا الموضوع
والذي يظهر لأخيكم أن الطاعة أوسع من العبادة، فكل عبادة الله موافقة لشريعته تسمّى طاعة، وليس كل طاعة بالنسبة إلى غير الله تسمى عبادة، بل في ذلك تفصيل : أما بالنسبة إلى الله - سبحانه - فهي عبادة له لمن أراد بها وجهه، لكن قد تكون صحيحة وقد تكون فاسدة على حسب اشتمالها على الشروط المرعية في العبادة، وتخلف بعض الشروط عنها.
فأرجو منكم الإفادة المفصَّلة عما ترونه في هذه المسألة، ومما يزيد الأمر وضوحا أن من أطاع الله في بعض الأمور، وهو متلبس بالشرك يستحق أن تنفى عنه العبادة؛ كما قال الله سبحانه في حق المشركين :
﴿وَلا أَنتُم عابِدونَ ما أَعبُدُ﴾ [الكافرون: ٣]
في فنفى عنهم العبادة من أجل شركهم، ومعلوم أنهم يعبدون الله وبالحج والعمرة، وبالصدقات و في الشدة بالتوحيد بعض الأحيان ، ونحو ذلك.
ولكن لما كانت هذه العبادة مشوبةً بالشرك في الرخاء، وعدم الإيمان بالآخرة، إلى غير ذلك من أنواع الكفر - جاز أن تُنفى عن أصحابها .
ومما يزيد الأمر بيانًا - أيضًا - أن من أطاع الأمراء وغيرهم في معاصي الله لا يُسمَّى عابدا لهم، إذا لم يعتقد جواز طاعتهم فيما يخالف شرع الله وإنما أطاعهم خوفًا من شرهم، أو اتباعًا للهوى، وهو يعلم أنه عاص الله في ذلك، فإن مثل هذا يعتبر عاصيا بهذه الطاعة، ولا يعتبر مشركًا، إذا كانت الطاعة في غير الأمور الشركية، كما لو أطاعهم في ضرب أحدٍ بغير حق، أو قتل أحدٍ بغير حقّ، أو أخذ مال بغير حقّ، ونحو ذلك، والأمثلة في هذا الباب كثيرة.
رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عبد العزيز بن عبد الله بن باز. ]]
📚 فتاوى ومقالات متنوعة» لابن باز ، ٥/۱۸-۱۷
~ مستفاد من 📚 معنى لا إله إلا الله لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني
#خوارج
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري