أناجيل الجهمية

==

ألم يفكروا ولو للحظة أن أمرهم مكشوف وأن كذبهم الواضح سيعلن عما قريب !

وسبحان الله هذا التجهيل لخرفانهم كثير في مصنفاتهم ومنتشر فيهم يعاملون الذي يثق بهم كالخراف في المرعى تسوقها في أي جهة فتخنع طلباً لمسكنات ذلك الجرح العميق الغائر في نفوسهم من مخالفتهم صحيح الوحي وصريح العقل وتركهم اتباع سلفهم يضحكون على أتباعهم فيقولون كتاب السنة لا يصح ! بسبب بدعة ابتدعتها فاسمعوا مني ولا تسمعوا لِكمِّ العلماء الذين اعتدوا بالكتاب ونقلوا عنه وأسندوا إليه فهؤلاء جهلة لا يعلمون مافيه من مجاهيل ! هذا كلام أصحاب التقية منهم وإلا فقد تجرأ منهم الكثير بلمز ابن الإمام والطعن فيه أضلهم وأعمى بصيرتهم ما عسانا نقول !
نسأل الله السلامة والعافية.

ولم تقف فضائح الأشعرية عند ذلك الحد فقد حقق الكتاب بعد النصراني مكارثي ، عماد أحمد حيدر سنة ١٤٠٧هـ وحذف من الكتاب باباً كاملاً والذي أثبت فيه الباقلاني الاستواء هذا بعدما حشا الباب الذي سبقه بحاشية طويلة لما فيه من مخالفة مذهبه في إثبات الوجه واليدين.

فيال خستكم يا أشعرية وما أعظم فضائحكم .

وأما الكلام عن صحة كتاب التمهيد على شروطهم المبتدعة فالكتاب جمع مخطوطاته النصراني ولم يعتمد عماد حيدر على نسخ خطية وإنما على طبعتي الكتاب السابقتين .

اعتمد النصراني على ثلاث مخطوطات

الأولى : النسخة الباريسية وهي مخطوطة أندلسية الأصل .

كاتبها : أحمد بن عبيد الله لم أعرفه وإن كان الظاهر من حاله أنه كاتب خزانة المتوكل عمر بن محمد بن مسلمة التجيبي أحد ملوك الأندلس ومع أنه لا يتعنت في طلب عدالة الناسخ ولكن القوم أهل تعنت إذ يساوون بين كتابة حديث رسول الله وبين كتابة الأصول الخطية فالرجل مجهول الحال والعين كما أن النسخة ناقصة ومنسوخة سنة ٤٧٢هـ أي بعد وفاة الباقلاني ب٦٩ سنة ولا إسناد فيها .

الثانية: نسخة آيا صوفيا منسوخة سنة ٤٧٨هـ أي بعد السابقة بست سنوات و كاتبها منصور بن عبد الله المعروف بابن سعيد مجهول ولا إسناد فيها .

الثالثة: نسخة مصطفى عاطف أفندي نسخت سنة ٥٥٥هـ لم يذكر فيها اسم للناسخ ولا إسناد فيها .

فالكتاب بهذه الحالة على أصولهم لا يصح للانقطاع في المخطوطات ولجهالة النساخ !

ملاحظات:

١- نلاحظ تعامل الأشعرية المفضوح مع كتب متقدميهم ما بين حذف وإنكار وعبث .

٢- نلاحظ أنه ما أنكر أحد من الأشعرية الأربعة الكتاب لمجرد الانقطاع الحاصل أو لأنه لا يحمل إسناداً .

٣- نلاحظ أن الأشعرية يتهمون شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم بالكذب في الاقتباس في حين أن شقيقهم في المذهب حسن الشافعي جعل نفس الاقتباس دليلاً على صحة نسبة كتاب اللمع للأشعري فمن نصدق ؟

٤- بعد عشر كتب مرت علينا في هذه السلسلة لم أقف على كتاب يصح على شروط الأشعرية وفي نفس الوقت لم أقف على طعن واحد لنفس الكتب من مشايخهم وهذا إما لأنهم يستغفلون بهائمهم المسوقة أو أن طريقة إثبات الكتب عندهم مغايرة لما يدعيه غنمهم من المعاصرين.

#مخازي_تحقيقات_الأشعرية
#أناجيل_الباقلاني
#أناجيل_الجهمية

❤3👍3💯3

www.group-telegram.com/vn/anajil_aljhmia.com/50

1.11K viewsNov 6, 2023 at 17:25

==

ألم يفكروا ولو للحظة أن أمرهم مكشوف وأن كذبهم الواضح سيعلن عما قريب !

وسبحان الله هذا التجهيل لخرفانهم كثير في مصنفاتهم ومنتشر فيهم يعاملون الذي يثق بهم كالخراف في المرعى تسوقها في أي جهة فتخنع طلباً لمسكنات ذلك الجرح العميق الغائر في نفوسهم من مخالفتهم صحيح الوحي وصريح العقل وتركهم اتباع سلفهم يضحكون على أتباعهم فيقولون كتاب السنة لا يصح ! بسبب بدعة ابتدعتها فاسمعوا مني ولا تسمعوا لِكمِّ العلماء الذين اعتدوا بالكتاب ونقلوا عنه وأسندوا إليه فهؤلاء جهلة لا يعلمون مافيه من مجاهيل ! هذا كلام أصحاب التقية منهم وإلا فقد تجرأ منهم الكثير بلمز ابن الإمام والطعن فيه أضلهم وأعمى بصيرتهم ما عسانا نقول !
نسأل الله السلامة والعافية.

ولم تقف فضائح الأشعرية عند ذلك الحد فقد حقق الكتاب بعد النصراني مكارثي ، عماد أحمد حيدر سنة ١٤٠٧هـ وحذف من الكتاب باباً كاملاً والذي أثبت فيه الباقلاني الاستواء هذا بعدما حشا الباب الذي سبقه بحاشية طويلة لما فيه من مخالفة مذهبه في إثبات الوجه واليدين.

فيال خستكم يا أشعرية وما أعظم فضائحكم .

وأما الكلام عن صحة كتاب التمهيد على شروطهم المبتدعة فالكتاب جمع مخطوطاته النصراني ولم يعتمد عماد حيدر على نسخ خطية وإنما على طبعتي الكتاب السابقتين .

اعتمد النصراني على ثلاث مخطوطات

الأولى : النسخة الباريسية وهي مخطوطة أندلسية الأصل .

كاتبها : أحمد بن عبيد الله لم أعرفه وإن كان الظاهر من حاله أنه كاتب خزانة المتوكل عمر بن محمد بن مسلمة التجيبي أحد ملوك الأندلس ومع أنه لا يتعنت في طلب عدالة الناسخ ولكن القوم أهل تعنت إذ يساوون بين كتابة حديث رسول الله وبين كتابة الأصول الخطية فالرجل مجهول الحال والعين كما أن النسخة ناقصة ومنسوخة سنة ٤٧٢هـ أي بعد وفاة الباقلاني ب٦٩ سنة ولا إسناد فيها .

الثانية: نسخة آيا صوفيا منسوخة سنة ٤٧٨هـ أي بعد السابقة بست سنوات و كاتبها منصور بن عبد الله المعروف بابن سعيد مجهول ولا إسناد فيها .

الثالثة: نسخة مصطفى عاطف أفندي نسخت سنة ٥٥٥هـ لم يذكر فيها اسم للناسخ ولا إسناد فيها .

فالكتاب بهذه الحالة على أصولهم لا يصح للانقطاع في المخطوطات ولجهالة النساخ !

ملاحظات:

١- نلاحظ تعامل الأشعرية المفضوح مع كتب متقدميهم ما بين حذف وإنكار وعبث .

٢- نلاحظ أنه ما أنكر أحد من الأشعرية الأربعة الكتاب لمجرد الانقطاع الحاصل أو لأنه لا يحمل إسناداً .

٣- نلاحظ أن الأشعرية يتهمون شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم بالكذب في الاقتباس في حين أن شقيقهم في المذهب حسن الشافعي جعل نفس الاقتباس دليلاً على صحة نسبة كتاب اللمع للأشعري فمن نصدق ؟

٤- بعد عشر كتب مرت علينا في هذه السلسلة لم أقف على كتاب يصح على شروط الأشعرية وفي نفس الوقت لم أقف على طعن واحد لنفس الكتب من مشايخهم وهذا إما لأنهم يستغفلون بهائمهم المسوقة أو أن طريقة إثبات الكتب عندهم مغايرة لما يدعيه غنمهم من المعاصرين.

#مخازي_تحقيقات_الأشعرية
#أناجيل_الباقلاني
#أناجيل_الجهمية

BY أناجيل الجهمية