В конце 1970-х в Иране произошла революция, которая привела к власти фундаменталистское исламское правительство, которое в итоге справедливо никому не нравится и является в нашем мире силой зла. Когда эта революция происходила, некоторые интеллектуалы, особенно во Франции, ее громко поддерживали – в первую очередь, Фуко и Сартр.
Этот момент является источником тревоги и стыда для следующих по пятам Фуко и Сартра публичных интеллектуалов. Сейчас, когда арт-интернет ругается по поводу публичного письма "Артфорума", подписанного разными знаменитостями, которое требовало освобождения Палестины, но не упомянуло действия Хамаса, я думаю про этих двух великих философов и их политические эффекты. Срач сводится к следующему тезису, который я перескажу без указания конкретного источника – что нельзя поддерживать требование "освобождения Палестины" без упоминания "варварства Хамаса; угнетение самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Так вот про Сартра и Фуко. Мне кажется очень сомнительным, что их "поддержка" и "интерес" к революции имели какой-либо серьезный эффект на само революцию, или на последующее положение Ирана в мире. Они в этой революции не виноваты, и никак ей не помогли. Более того – хотя в этом я всё же немного сомневаюсь – но мне кажется, что именно их понимание собственного политического бессилия и бесполезности и позволяло этим философам делать громкие заявления.
Французские философы вообще много что странного провозглашали (Сартр и Делез (но не Фуко), например, подписали как-то письмо в поддержку педофилии, что, на мой взгляд, могло иметь какие-то куда более реальные последствия). За это мы их и любим; искать у них каких-то однозначно правильных этических предписаний было бы очень странно, для этого есть "Домострой".
Сейчас я обнаружил, что живу в стране, где запрещают демонстрации вроде "Берлинские дети за детей Газы", где терапевты доносят на палестинских мигрантов, потому что они выглядят почему-то грустно, где арестовывают и депортируют за призывы остановить насилие. И это проявление полицейского процесса, задачей которого является выяснить, а точнее выявить, даже в самых безобидных и доброжелательных призывах поддержку чего-то из этого списка: "варварства Хамаса; угнетения самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Задачей публичного интеллектуала не является формулирование высказываний так, чтобы этому полицейскому процессу было абсолютно не к чему придраться. И точно его задачей не является участие в этом полицейском процессе, в выискивании в чужих словах какого-то недостаточного ясно выраженного порицания всего плохого. Задачей публичного интеллектуала, на мой взгляд, заключается в демонстрации того, что существуют какие-то интересные дискурсивные процессы, которые не совпадают с полицейским процессом ни по форме, ни по содержанию.
Письма типа письма "Артфорума" направлены не на то, чтобы сделать жизнь палестинцев лучше или хотя бы немного длиннее – они в этом абсолютно бессильны и палестинцев этот шум только раздражает (тех, кого я спросил). Они направлены исключительно внутрь либеральных стран, где живут их подписчики: чтобы хотя бы немного расслабить логику "безусловно поддерживай Израиль – или останься без работы и права на жительство", в которой некоторые из этих стран сейчас действуют. С содержанием этих писем можно спорить, но делать это с точки зрения обобщенной полиции – с точки зрения публичного интеллектуала просто глупо. Он же не мент всё-таки. Обидно, конечно, что нет у него ментовской власти – но в этом положении есть и плюсы.
В конце 1970-х в Иране произошла революция, которая привела к власти фундаменталистское исламское правительство, которое в итоге справедливо никому не нравится и является в нашем мире силой зла. Когда эта революция происходила, некоторые интеллектуалы, особенно во Франции, ее громко поддерживали – в первую очередь, Фуко и Сартр.
Этот момент является источником тревоги и стыда для следующих по пятам Фуко и Сартра публичных интеллектуалов. Сейчас, когда арт-интернет ругается по поводу публичного письма "Артфорума", подписанного разными знаменитостями, которое требовало освобождения Палестины, но не упомянуло действия Хамаса, я думаю про этих двух великих философов и их политические эффекты. Срач сводится к следующему тезису, который я перескажу без указания конкретного источника – что нельзя поддерживать требование "освобождения Палестины" без упоминания "варварства Хамаса; угнетение самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Так вот про Сартра и Фуко. Мне кажется очень сомнительным, что их "поддержка" и "интерес" к революции имели какой-либо серьезный эффект на само революцию, или на последующее положение Ирана в мире. Они в этой революции не виноваты, и никак ей не помогли. Более того – хотя в этом я всё же немного сомневаюсь – но мне кажется, что именно их понимание собственного политического бессилия и бесполезности и позволяло этим философам делать громкие заявления.
Французские философы вообще много что странного провозглашали (Сартр и Делез (но не Фуко), например, подписали как-то письмо в поддержку педофилии, что, на мой взгляд, могло иметь какие-то куда более реальные последствия). За это мы их и любим; искать у них каких-то однозначно правильных этических предписаний было бы очень странно, для этого есть "Домострой".
Сейчас я обнаружил, что живу в стране, где запрещают демонстрации вроде "Берлинские дети за детей Газы", где терапевты доносят на палестинских мигрантов, потому что они выглядят почему-то грустно, где арестовывают и депортируют за призывы остановить насилие. И это проявление полицейского процесса, задачей которого является выяснить, а точнее выявить, даже в самых безобидных и доброжелательных призывах поддержку чего-то из этого списка: "варварства Хамаса; угнетения самим Хамасом палестинцев; региональных интересов Ирана, Катара и Турции; политического Ислама как чистого зла; 'палестинского сопротивления' как сводящегося к радикально исламистских группам".
Задачей публичного интеллектуала не является формулирование высказываний так, чтобы этому полицейскому процессу было абсолютно не к чему придраться. И точно его задачей не является участие в этом полицейском процессе, в выискивании в чужих словах какого-то недостаточного ясно выраженного порицания всего плохого. Задачей публичного интеллектуала, на мой взгляд, заключается в демонстрации того, что существуют какие-то интересные дискурсивные процессы, которые не совпадают с полицейским процессом ни по форме, ни по содержанию.
Письма типа письма "Артфорума" направлены не на то, чтобы сделать жизнь палестинцев лучше или хотя бы немного длиннее – они в этом абсолютно бессильны и палестинцев этот шум только раздражает (тех, кого я спросил). Они направлены исключительно внутрь либеральных стран, где живут их подписчики: чтобы хотя бы немного расслабить логику "безусловно поддерживай Израиль – или останься без работы и права на жительство", в которой некоторые из этих стран сейчас действуют. С содержанием этих писем можно спорить, но делать это с точки зрения обобщенной полиции – с точки зрения публичного интеллектуала просто глупо. Он же не мент всё-таки. Обидно, конечно, что нет у него ментовской власти – но в этом положении есть и плюсы.
BY roguelike theory
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Unlike Silicon Valley giants such as Facebook and Twitter, which run very public anti-disinformation programs, Brooking said: "Telegram is famously lax or absent in its content moderation policy." The SC urges the public to refer to the SC’s I nvestor Alert List before investing. The list contains details of unauthorised websites, investment products, companies and individuals. Members of the public who suspect that they have been approached by unauthorised firms or individuals offering schemes that promise unrealistic returns Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones. In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. Additionally, investors are often instructed to deposit monies into personal bank accounts of individuals who claim to represent a legitimate entity, and/or into an unrelated corporate account. To lend credence and to lure unsuspecting victims, perpetrators usually claim that their entity and/or the investment schemes are approved by financial authorities.
from vn
