group-telegram.com/where_the_river_flows/263
Last Update:
С какими проблемами сталкивается антропология в Южной Корее
С 2023 года хабаровский Тихоокеанский государственный университет и Иркутский государственный университет совместно выпускают в онлайн-формате отличный научный журнал "Периферия", который имеет подзаголовок "Журнал исследования нестоличных пространств". В научном мире российских столиц он, как кажется, пока не слишком известен и, словно оправдывая название, пока остаётся на периферии внимания, а зря. Там есть что почитать!
Вот, например, в первом номере за 2025 год в разделе "Переводы классических работ" опубликована интереснейшая статья "Корейская антропология между глобальным рынком и местным сообществом", оригинальную версию которой в 2017 году написали Кван-ок Ким и Опкё Мун для журнала "Asian Anthropology". О чем эта статья? О том, как зарождалась и развивалась корейская антропология. И о том, с какими проблемами и вызовами она сталкивается прямо сейчас.
Изначально антропология и фольклористика возникли в Корее в первой половине ХХ века, когда страна была японской колонией. Разумеется, научную парадигму тогда задавали японские учёные, которые смотрели на общество и культуру Кореи в колониальной оптике, а только появляющиеся корейские учёные вынужденно встраивались в этот дискурс. Условно говоря, установка японских исследователей была в том, что Корея является более отсталой и архаичной, поэтому здесь нужно исследовать всякие "древности": фольклор, мифологию, суеверия и т.д.
Даже когда в 1945 году после поражения Японии во Второй Мировой войне Корея стала независимой, влияние японской колониальной парадигмы продолжало сохраняться. Местные ученые продолжали заниматься архаичными народными обычаями и традициями, пусть и интерпретируя их уже не в духе "отсталости", а скорее в русле романтического национализма (с призывом "заново открыть богатства национальной культуры").
Однако постепенно из-под влияния японской науки корейские антропологи начали попадать в новую зависимость - уже от американской (шире - западной) антропологии. С 1970-х годов стало нормой, когда молодые корейские исследователи сначала проходят бакалавриат и магистратуру на родине, а поступают в аспирантуру и пишут диссертацию уже в США. И в итоге их дальнейшие теоретические и методологические научные установки оказываются сформированы западной научной парадигмой, что даёт как свои плюсы, так и минусы.
С одной стороны, корейская антропология теперь больше ориентирована на изучение современности и на полевую работу. С другой стороны, опыт написания диссертаций в США приучает корейских учёных больше ссылаться на англоязычные антропологические работы (особенно в области теории), а не на те, что на корейском языке. Или западная научная мода влияет на темы исследований: скажем, на Западе Корея считается "страной шаманизма", поэтому поощряется изучение этой религиозной культуры. И в итоге христианство или буддизм, которые в Корее на самом деле играют куда более важную роль в обществе, исследуются значительно менее активно.
При этом в самой Корее в обществе стремительно растет интерес к антропологическим исследованиям, в том числе и в прикладной сфере. Но при этом те темы и проблемы, на изучение которых есть запрос внутри страны, часто сильно отличаются от тем, востребованных в западной академии. И получается что-то вроде шизофрении: с одной стороны, чтобы быть признанным и востребованным в мировой науке, корейскому антропологу нужно подстраиваться под "западные" правила; с другой стороны, внутри страны общество от него ждет совсем других исследований на другие темы. Но если ими заниматься, есть риск оказаться на периферии "глобальной науки".
Кажется, что это очень знакомая проблема. И актуальна она далеко не только в Корее. Словом, статью стоит прочитать.
На фото: Участники весенней конференции 2024 года Корейского общества культурной антропологии.
BY Константин Григоричев
Share with your friend now:
group-telegram.com/where_the_river_flows/263