Продолжая разговор о мужской безответственности, сегодня я хочу обратить ваше внимание на плодовитого американского режиссёра Алана Смити. С 1968-го года он принял участие в ста пятидесяти проектах, распространяя своё уникальное творческое влияние на фестивальное и популярное кино и телевидение.

На самом деле, нет.

Алан Смити — это творческий псевдоним, который режиссёры используют, когда не хотят портить своё портфолио. Откровенно бездарные даже по патриархальным меркам фильмы и эпизоды сериалов, за которые мужчины не хотят брать на себя ответственность, вписывают во внушительную фильмографию Алана Смити.

Именно Алан Смити создал расширенную телевизионную версию фильма "Дюна" (Dune, 1984) режиссёра Дэвида Линча (гении никогда не опускаются до маркетинга!). Именно Алан Смити снял порнографический эпизод фильма "Большое путешествие" (National Lampoon's Senior Trip, 1995) — серьёзные режиссёры никогда не испачкают большой экран непотребством!

Он принял на себя презрение критиков, разочарование аудитории и гнев коллег. И стойко выдержал эти удары, с несломленным духом продолжая снимать откровенную хуйню.

Карьера Алана Смити начала заканчиваться в середине девяностых, когда мокьюментари "Гори, Голливуд, гори" (An Alan Smithee Film: Burn Hollywood Burn, 1997) привлекло к его имени неожиданное внимание широкой аудитории. Фильм вышел в прокат всего в девятнадцати кинотеатрах, и был настолько плох (восемь номинаций на Золотую Малину, пять побед), что мог бы всерьёз считаться работой Алана Смити.

Однако в этот момент секрет Алана Смити перестал был секретом Гильдии режиссёров, а значит, сам Алан Смити больше не мог служить надёжным щитом между ответственностью и хрупким мужским эго. Гильдия режиссёров отказалась от использования этого псевдонима, ситуативно заменяя его другими "обывательскими" именами, вводя зрительниц в заблуждение.

Женские имена, как нам, к сожалению, хорошо известно, умышленно и последовательно вычёркивают из истории. Но даже в рамках кинематографа это происходит не из заботы о женских чувствах, а из желания унизить, уменьшить женщину и присвоить её достижения мужчине. Это происходило с женщинами, желавшими рассказать историю Эйприл в "Дороге перемен" (Revolutionary Road, 2008), это произошло с режиссёркой и сценаристкой Нэнси Мейерс на съёмках фильма "Чего хотят женщины" (What Women Want, 2000), и с бесcчётным множеством других талантливых и трудолюбивых женщин.

Мужчины коллективно придумывают кадавра, который будет отвечать за их поступки, в то время как женщины тщатся получить минимальный контроль над результатами своего труда. В этом свете жизнь Алана Смити не выглядит как комичная история о напрасных мужских страхах — она выглядит как угроза и попытка отделить творчество от творца.

А о том, чем заканчиваются подобные попытки, мы тоже знаем слишком хорошо. Поэтому здесь я могу только с каменным лицом процитировать любимого мужского персонажа из любимого мужского фильма:

YOU SHALL NOT PASS

#женщинаговорит

Насилие над женщинами на съёмках — это не кинематографический миф и не маркетинговая история, это безжалостная и равнодушная к женщинам реальность.

Можно с уверенностью утверждать, что во время создания любого фильма или сериала нарушаются личные границы женщин: их унижают, оскорбляют, шантажируют; над ними совершают эмоциональное , экономическое и физическое насилие. В некоторых случаях они становятся жертвами халатности и погибают на съёмках. У них отбирают результаты их собственного труда.

Количество фильмов и сериалов, во время съёмок которых не пострадали женщины, безусловно, увеличивается с каждым днём, но всё ещё помещается в тонкую рамку статистической погрешности.

В этой связи развлекательные статьи об отказах актрис и актёров целовать партнёров по съёмкам оказываются умышленным пренебрежением объективной реальностью. А объективная реальность такова: кинопроизводство — это патриархальный процесс, одна из функций которого — защищать мужское эго (т.е. мужской комфорт) и наказывать женскую агентность (т.е. женские попытки установить личные границы).

Например, мужчины отказывались целовать партнёрок по съёмкам по следующим причинам:
— я верен своей жене (сказал Бред Питт, имея в виду Анджелину Джоли, на съёмках фильма "Загадочная история Бенджамина Баттона);
— я не целуюсь и не поминаю имя господа всуе на работе;
— она наелась чеснока!!1!;
— я не пидор какой-то и не целую мужчин;
— я чёрный и не целую белых женщин (потому что на меня смотрят чёрные женщины и они обидятся).

Женщины отказываются целовать партнёров по съёмкам, потому что
— он сильно простужен, может залить меня соплями и заразить;
— он ВИЧ-положительный наркоман и алкоголик;
— мне 14 лет, а ему 22.

Пока общество празднует мужскую принципиальность, умение "постоять за себя" и победу в неравной борьбе с чесночным дыханием, женщины пытаются защитить своё здоровье и избежать внимания преступника.

Если я говорю о том, что при создании любого фильма или сериала нарушаются личные границы женщин, нет никаких причин останавливаться и не добавлять следом: любой фильм или сериал отчасти создан за счёт насилия над женщинами.

Поэтому мой короткий ответ на вопрос "что посмотреть?" в ближайшие годы вряд ли изменится.

Ничего. Ничего не смотреть.

#женщинаговорит

На прошлой неделе мне довелось посмотреть некоторое количество документальных фильмов о дикой природе. Я была разочарована: сценарии написано ужасно, монтаж выполнен в хаотичной манере, перевод на русский язык попирает здравый смысл. Но сильнее всего меня впечатлила риторика, которую в документальном кино используют для описания сезона спаривания и соответствующего поведения животных.

О поведении животных говорят тем же языком, каким говорят о поведении людей: "любовь", "любовная лихорадка", "разбитое сердце", "завоевать сердце", "сразиться за даму сердца", "впечатлить возлюбленную". Примитивный антропоморфизм преподносится зрительницам как популярная наука.

И это, к сожалению, не невежество. Это идеология. Патриархальная политика укрепления гендерных ролей.

Потому что за примитивным антропоморфизмом в документальном кино следует стратегический зооморфизм в общественной жизни: граница между людьми и животными уже намеренно стёрта, и поступки людей патриархальное общество начинает объяснять повадками животных.

Так, например, женщинам вменяется животный материнский инстинкт, а о мужчинах говорят, что они "по природе" бросают своё потомство.

Не туда мы свернули после эпохи Возрождения, не туда...

#женщинаговорит

Женщина смотрит "Шоу Трумана" и отменяет культуру.

История о том, как мужчина наконец-то вышел из подвала, и о том, чего это стоило женщинам.

#1990е #сделаномужчинами
#нерекомендую

Поддержать канал

Давайте сегодня поговорим о чём-нибудь повеселее, ну в самом деле.

Представьте своего любимого мужского персонажа. Этого последнего идеального единорога, который стойко выдерживает рост феминистского самосознания, не гнётся под прессом фем-оптики, в огне не горит и в воде... Хотя нет, если он в воде не тонет, то это, наверно, не очень хороший персонаж.

Он расследует запутанные преступления, покоряет океанские просторы, строит политическую карьеру, сражается с невообразимыми чудовищами, путешествует сквозь пространство и время и вообще ведёт насыщенный образ жизни.

А теперь представьте, как он стирает свои трусы.

Есть ли в его огромном пентхаусе с видом на Манхэттен стиральная машина? А в маленькой квартирке на атмосферной лондонской улице — место для сушилки для белья? Как часто он посещает общественные прачечные? Сколько кусков мыла тратит на стирку во время четырёхмесячного морского путешествия?

Если очень повезёт, мы увидим домработницу, которая поддерживает быт крутых парней, но в большинстве случае это происходит само собой, по волшебству.

Это не только стирает женский труд, но и косвенно лишает женщин центрального места в патриархальном сюжете. Ни одно эпичное приключение не начинается между плитой и стиральной машиной.

Но если подумать об этом чуть дольше, становится по-настоящему смешно.

Ты распутал тройное убийство, используя только скрипичную струну и монологи об энтропии Вселенной? Отлично, гений, теперь покажи мне, как ты сортируешь цветное и белое. Ты спас ребёнка из пылающего города, окружённого варварской ордой? Прекрасно, я могу родить двух детей, посадить дерево и вымыть полы (даже под диваном!), и это только до обеда. Ты победил древнее чудище, годами вселявшее ужас во всю округу? Я сделала тоже самое и отстояла очередь в МФЦ.

А ещё я всё это сделала, истекая кровью. Так почему сюжет кассового блокбастера не может начаться в прачечной?

(И как вообще можно воспринимать всерьёз людей, которые не стирают трусов?)

Я могу перечислить все просмотренные фильмы, в которых пострадали или были убиты котики (подставьте пёсиков или любых других любимых животных по тексту). Часть сцен навсегда запечатлена в моей памяти, и я многие годы не могу от них избавиться, несмотря на дисклеймер "ни одно животное не пострадало".

Могу ли я перечислить все фильмы, в которых пострадали или были убиты женщины? Нет. Каждый раз, когда я смотрю ужасные сцены, предполагающие страдания животных, я ловлю себя на мысли, что я сочувствую котикам больше, чем женщинам.

Это — результат многовековой патриархальной пропаганды, которая уничтожила ценность женской жизни как категорию. Даже глубокое погружение в феминизм не может исцелить это искажение за одну ночь. Потребуется несколько месяцев (или несколько лет) полного отказа от мужского контента, демонстрирующего графичное насилие над женщинами, чтобы выровнять баланс сочувствия в сторону женщин.

Но что же котики? Рискну предположить, что котикам наше сочувствие досталось в объёмах по умолчанию. Разумеется, всякое сочувствие в женщине усилено патриархатом и женской гендерной социализацией, но идея сопереживать страданиям кажется мне базовой; это не социально навязанная эмоция (в широком смысле, разумеется, потому что и тут, и там женщинам пытаются навязать поводы для сочувствия). Страдать не должна никто — ни кошочка, ни женщина.

Чтобы обозначить этот объём сочувствия по умолчанию и осознать глубину усвоенной мизогинии, важно говорить: "я сочувствую женщинам меньше, чем котикам". Потому что наша любовь к котикам не чрезмерна. Наоборот, наше сочувствие к женщинам недостаточно.

#женщинаговорит

Называя какое-то поведение адаптивным предпочтением, феминистки почти неминуемо сталкиваются с сопротивлением, обидой и разочарованием своих читательниц. В этом контексте у выражения "адаптивное предпочтение" будто бы появляется новый патриархальный смысл — "неправильное поведение".

Но феминистки не делят женщин на правильных и неправильных и не являются арбитрами, взвешивающими женское поведение на весах.

Когда мы говорим об адаптивных предпочтениях, мы имеем в виду поведение, которое вредит женщине (её времени, её кошельку, её здоровью), но приносит извращённую "пользу" в патриархальном обществе. В обществе, свободном от патриархата, в таком поведении нет необходимости.

Бьюти-практики вредят женщинам (отнимают женское время, деньги и здоровье), но могут "помочь" продвинуться по карьерной лестнице, потому что патриархат ценит форму женщины выше её содержания.

Замужество вредит женщинам (отнимает женское время, деньги и здоровье), но может "помочь" избавиться от социального давления, потому что патриархат требует от женщин следования социальным ролям.

Котики и собачки вредят женщинам (отнимают женское время, деньги и иногда здоровье), но могут "помочь" избавиться от социального давления, потому что патриархат требует от женщин следования социальным ролям.

Магическое мышление вредит женщинам (отнимает женское время, деньги и здоровье), но может "помочь" избавиться от социального давления, потому что патриархат требует от женщин следования социальным ролям. (Таро и чхаупади — это одинаковые в понятийном смысле практики.)

Патриархальная психология вредит женщинам (отнимает женское время, деньги и здоровье), но может "помочь" заткнуть дыры, созданные патриархатом, и продолжить следовать социальным ролям.

Следование адаптивным предпочтениям — личный выбор каждой женщины; феминизм несёт женщинам знания (в отличие от таро), а не рекомендации и запреты. Но оправдание адаптивных предпочтений — это феминистское невежество, и это, определённо, неправильно.

#женщинаговорит

Пока я неспешно лежу в сторону статьи о фильме "Миссис Даутфайр", в котором мужчина обманом получает от своей жены деньги за присмотр за собственными детьми, я решила почитать книжку "Madame Doubtfire" английской писательницы Энн Файн, по которой этот фильм снят, и делюсь с вами впечатлениями.

Перед тем, как опубликовать злосчастный пост о трусах, я решила, что буду смотреть на медиа-контент по-новому и обращать внимание не только на то, что в сюжете присутствует, но и на то, что в нём отсутствует.

В "Madame Doubtfire" полностью отсутствует Миранда — работающая мать троих детей, два года назад оформившая развод с мужем-тунеядцем.

В предисловии говорится, что это повесть о детях, проживающих развод родителей, но это неправда.

Фокальный персонаж повести — отец Дэниэл, и книга, на самом деле, о его переживаниях и его неожиданном "росте". Миранда получает возможность рассказать одну из множества тревожных историй о своём муже на 77-ой странице, где-то рядом она мимолётно сожалеет о том, что работает так много, что даже не может поболтать со своими детьми, и... и всё.

Пространство под неё вырезано в сюжете другими персонажами — Дэниэлом, детьми, соседкой. Я, как феминистка и журналистка, могу заполнить это пространство её разочарованием и облегчением, ужасом и горечью, её слезами и упрямством, но на самом деле, для массовой аудитории, её не существует (и скриншот выше — безжалостное тому подтверждение).

Она невидима, у неё нет права голоса, и когда Дэниэл орёт при детях, что перережет ей глотку, или представляет, как отмывает пол от её крови, она ничего не может этому противопоставить.

И тем не менее, дети ненавидят её гораздо больше.

Их сложно винить, и виноват здесь не только непосредственно культ отца, но и тот факт, что отец-бездельник имеет время их настроить против матери, а мать, приходя с работы, падает лицом в пол и не шевелится.

В конце концов, именно Миранда извиняется и под давлением детей мирится с бывшим мужем, и обобщённый читатель смотрит на это как на комедию. Но из комедийного здесь, как всегда, женские страдания, предательство женщины, угрозы убийством и сталкинг. А на закуску — детские "всем понятные" травмы, когда отец орёт как умалишённый или не выполняет данные обещания.

И хотя книга написана удивительно немизогинно, и даже скорее наблюдательно, никому, кроме взрослых осознанных женщин, её читать нельзя (а она считается книжкой для подростков).

Мне кажется, у меня немного разбилось сердешко.

Я посмотрела несколько фильмов про мужчин, переодевающихся в женщин. И в каждом, в каждом, блядь, из них есть эта сцена с натягиванием чулка на задранную вверх ногу.

Даже в миссис Даутфайр, где мужик переодевается в бабушку и сексуализация вроде как не нужна.

Женщина смотрит "Миссис Даутфайр" и испытывает усталость и разочарование.

Патриархальная история о мужчине, которого развод научил ценить жену и детей.

#1990е
#нерекомендую

Поддержать канал

Конечно, по старой памяти нам случается порой называть мужчин талантливыми актёрами, но я хочу напомнить, за чей счёт организован этот банкет.

Это очень нелепое видео рассказывает о шести актёрах, которых больше всего ненавидит актриса Мэрил Стрип. Единожды поработав с каждым, она отказалась от дальнейшего возможного сотрудничества и никогда больше не встречалась на экране с этими мужчинами.

Это видео не стоит четырнадцати минут вашей жизни: оно комплиментарно к мужчинам, а самой ужасной, разумеется, выставляет женщину, с которой Мэрил Стрип никогда не доводилось работать. Но никакой патриархальный газлайтинг больше не может скрыть от нас правду.

Мэрил Стрип — одна из самых усердных и трудолюбивых актрис, с которыми нам довелось жить в одно время. Её талант — это внимательность, кропотливость, многие месяцы подготовки и невероятная, тяжелейшая работа, которую она выполняет каждый раз, когда берётся за новую роль. Она уважает кинематограф как искусство (чего я не могу сказать о себе), и если она отказывается с кем-то работать, то, давайте будет последовательны, для этого есть причины гораздо серьёзнее, чем "несовместимый творческий потенциал".

Мэрил Стрип отказалась работать с Дастином Хоффманом после фильма "Крамер против Крамера" (Kramer vs. Kramer, 1979), во время съёмок которого Дастин Хофман бил её. Он также совершал над ней психологическое насилие, прямо перед съёмками важных сцен задавая ей непрошенные вопросы о её только что умершем партнёре.
Кроме того, он не готовился к работе, пытался импровизировать и этим сводил на нет все старания Стрип по подготовке к сложному творческому процессу.
Безотносительно съёмок в этом фильме, позднее сразу несколько женщин обвинили актёра в изнасилованиях.

Также Мэрил Стрип никогда больше не снималась с Кевином Клайном. Его небрежное отношение к фильму "Выбор Софи" (Sophie's Choice, 1982) и отказ подготовиться к съёмкам и почитать популярную литературу о Холокосте никак не соответствовали усилиям, которые Стрип вкладывала в работу. Для съёмок в этом фильме она выучила немецкий и польский языки, чтобы подарить своей героине, польской беженке, пережившей Холокост, необходимый голос.
Кевин Клайн просто дрифтовал сквозь съёмочную площадку, не просто равнодушный, но враждебный к усилиям, которые в совместный фильм вкладывала коллега. Женщина.

С Джеком Николсоном Мэрил Стрип встретилась на съёмочной площадке фильма "Чертополох" (Ironweed, 1987). Как и многие другие "талантливые" актёры, он предпочёл импровизацию подготовке. В то время как тяжёлый драматичный сюжет требовал от Мэрил Стрип глубокой эмоциональной погружённости, её коллега-мужчина снова вальсировал по павильону, надеясь на внезапное озарение и игнорируя труд, который Стрип вкладывает в совместную работу.
Позднее, он избил проституированную женщину, которая попросила его заплатить за её изнасилование.

Об Алеке Болдуине мы вообще не говорим. Этот мужчина убил женщину на съёмках фильма, и ничего ему за это не было.
Мэрил Стрип отказалась с ним работать задолго до того, как это случилось, и Голливуду, разумеется, стоило сразу к ней прислушаться.

Вместе Джереми Айронсом Мэрил Стрип снялась сразу в двух фильмах с разницей в двенадцать лет. За это время его поверхностный подход к работе не изменился — Айронс предпочитал торговать лицом там, где Стрип тратила многие часы на эмоциональную и интеллектуальную подготовку к роли. Он также оскорбительно отзывался о её работе.
Дополнительно, он известен своими высказываниями в защиту харассмента, запрета абортов и запрета однополых браков. Он подписывал петицию в защиту педофила Романа Полански и сам сыграл роль педофила в экранизации набоковской "Лолиты".

Вернёмся теперь к другим "талантливым" мужчинам, с которыми нам (но не Мэрил Стрип) довелось столкнуться в последнее время. Например, Робину Уильямсу.
Весь талант Робина Уильямса (как, например, талант Роберта Дауни-мл.) построен на том, что мужчины вокруг позволяют ему нарушать трудовой процесс, а женщины вокруг разбираются с последствиями. Во время съёмок фильма "Миссис Даутфайр" исполнительница главной роли, Салли Филд, переживала тяжелейший развод с мужем и смерть отца, но рабочие дни были заполнены внезапными "импровизациями" Уильямса, на которые ей приходилось реагировать, и некоторые сцены переснимались по 40-50 раз, потому что он хотел попробовать что-то новое. (В большинстве случаев "чем-то новым" оказывалась очередная шутка про хуи.)

Когда мы говорим о мужском "таланте" — мы всегда молчим о женщинах, которые страдают от последствий мужской безнаказанности.
И, по-моему, нам пора перестать.
Перестать говорить о мужском таланте.

#женщинаговорит
Поддержать канал

Сегодня я обновляю и напоминаю правила комментирования.

1. Обсуждение женщин запрещено.
2. Обсуждение женщин запрещено.
3. Обсуждение женщин запрещено.
4. Обсуждение мужчин тоже запрещено. Никаких двойных стандартов! (Шучу, конечно, есть двойные стандарты.)
5. Двойные стандарты: для мужчин комментарии платные и только по предоплате.

Поскольку этот канал тематический, и его тема — дискриминация женщин через медиа и дискриминация женщин в киноиндустрии, то для комментариев действуют дополнительные правила.

6. Флуд нежелателен.
7. При упоминании названия фильма/сериала/книги необходимо давать краткое саммари: что фем-годно, что не фем-годно или что понравилось и не понравилось.
8. В обсуждении личного опыта приветствуется системный подход и взгляд на личное как на политическое.

Кроме того, на канал распространяются базовые правила комментирования.

9. Хамство и переход на личности запрещены.
10. Нарушение законодательства россии и страны вашего резидентства через комментарии запрещено.

Комментарии, нарушающие правила, я буду удалять без напоминаний и просьб отредактировать. За злостным и умышленным нарушением правил последует мьют или бан.
А ещё бан можно получить за мизогинную аватарку, имя профиля или реакцию на комментарии, ура!

А да, извиняться запрещено.

Вместе с хозяйкой канала "One feminist said" прочитали и перевели статью докторки Джессики Тейлор, последовательной критикессы патриархальной психиатрии и психологии.

В статье Джессика рассказывает о том, как появился термин "нейроразнообразие", о том, как он был извращён и присвоен психиатрией, и как разделил нас там, где должен был объединять.

Читать по ссылке: https://telegra.ph/CHto-ya-dumayu-o-nejroraznoobrazii-Pozvolte-mne-obyasnit-pochemu-segodnya-ehtot-termin-ne-imeet-smysla-03-25

#ofs_Тейлор #психиатрия #антипсихиатрия

Как известная бессердечная женщина, запрещающая котиков и требующая от феминисток домашних заданий, я сегодня несу вам ещё один неприятный инсайт.

К сожалению, базовое уважение к чужим личным границам (например, не комментировать личный выбор, не давать непрошенных советов, не высказывать личной критики) — это феминистский вопрос. Женщины больше всего страдают от такого нарушения границ, потому что в массовой культуре женщина — не личность.

Поэтому включение в феминизм часто загоняет нас в мизогинную ловушку.

Один из первых и главных актов феминистского сопротивления — это разрешение себе иметь и высказывать мнение. Конечно, безопаснее всего высказывать своё мнение другим женщинам, в том числе и тем, которые нам не нравятся. Но я считаю, что умение вовремя замолчать — это второй и не менее важный акт феминистского сопротивления.

Умение вовремя заткнуться — чтобы сэкономить себе нервы в споре с неженщинами, чтобы сэкономить другим нервы в споре с женщинами — это настоящее мастерство. И я его неспешно осваиваю.

Быть феминисткой — значит быть политически активной независимо от того, что вы думаете о государственном устройстве. Потому что политика в феминистской традиции — это не только и не столько государственное устройство, сколько устройство власти. В патриархальном обществе власть находится в руках патриархата. И любое действие или бездействие, которое бросает вызов статусу кво, имеет политический подтекст.

Поэтому любая феминистская практика — это акт политического сопротивления. Всё, что нарушает патриархальные правила, ставит под сомнение нерушимость патриархальной власти и вызывает негативные последствия (от токсичного стыда до всех форм общественного осуждения), — это акт политического сопротивления. И политическим его делает не намерение, а реакция доминирующей политической системы.

Можно ничего не знать о феминизме и перестать брить ноги из-за экземы, и всё равно получить наказание от патриархата. Потому что патриархат распознаёт угрозу статусу кво раньше, чем женщины осознают значимость своих действий.

Личный выбор — это не стерильное решение без причин и следствий, а неотделимая часть системы убеждений и социальных взаимодействий. Исключать личный выбор из этой системы очень опасно для феминизма, потому что можно исключить и саму систему, которая наносит нам вред.

Хорошая новость в том, что мы не одиноки в этой системе. Вокруг нас есть женщины, на которых влияет наше политическое сопротивление. Независимо от того, планируем мы это или нет.

Девочки, удивлённо рассматривающие в автобусе наш бритый затылок. Женщины, восхищённые нашим отказом смеяться над сексистским комментарием. Слушательницы наших информативных подкастов, вдохновлённые нашей работой на разрешившие себе самовыражение. Подписчицы наших художественных каналов, поверившие, что искусству необязательно быть идеальным, чтобы быть. Читательницы, вздохнувшие с облегчением, увидев опечатку, которую мы отказались исправлять. Коллеги, почувствовавшие себя видимыми от наших комплиментов.

Это — тоже политический эффект нашего сопротивления патриархату.

И если вам страшно сказать вслух: "я совершаю политический протест", вспомните, как страшно вам было сказать: "я феминистка".
Мне было очень страшно. Но я больше не боюсь.

Женщина с откровенным отвращением смотрит советский фильм "Человек с бульвара Капуцинов".

Ироничная фантазия в стиле вестерна без иронии, фантазии и вестерна — о том, как мужчина страдает, а женщина жертвует.

#1980e #руководиларежиссёрка
#советскоекино
#нерекомендую

Поддержать канал (и моё здравомыслие)