История мировых религий и религиозных культов

Ду́хкха (Дуккха)
(букв. неприятное, боль, страдание)
Одно из важнейших понятий индийской философии, особенно в буддизме, где Четыре Благородные Истины о страдании преподаются как ключ для достижения конечной цели — просветления (нирваны), освобождения от страданий. Духкха противопоставляется сукхе (радости, удовольствию). Образ, связываемый с бинонимом сукха–духкха в классической индийской литературе, – гончарный круг: неповоротливый и скрипучий (духкха) или легко и мягко вращающийся (сукха).
В буддизме духкха является состоянием, вытекающим из природы существующего: вследствие своего составного характера ничто в мире не обладает неизменной целостностью или самостью (анатта), оттого любое существование, будь то животных, людей, богов и даже целых вселенных, характеризуется постоянной изменчивостью (аничча). Это порождает в живом существе ощущение его глубинной несамодостаточности и неудовлетворённости.
Духкха вызвана не происками злых сил или слабостью человеческой натуры, а определённой причиной – неведением (авидья) живых существ, выраженным их верой в абсолютную реальность собственного «я». А поскольку духкха присуща бытию человека и других существ не изначально, а порождена ими самими, то, устраняя эту причину, можно с помощью определённой практики искоренить страдание.

Будда Шакьямуни говорит о 3 типах духкхи:
1) духкха-духкха – собственно страдание, вызванное рождением, физической болью, болезнью, старостью, смертью, потерей близких, неблагоприятными условиями и т. п.;
2) випаринма-духкха - страдание от исчезающего счастья, возникающее, когда приятные или счастливые переживания сменяются неприятными, когда перестают действовать причины и условия, вызвавшие приятные переживания;
3) санкхара-духкха — это более глубокий уровень страдания — страдание всепронизывающей обусловленности. Наши ум и тело находятся под влиянием кармы (тенденций, порождённых нашими прошлыми поступками), а также под влиянием пагубных, бесплодных эмоций — таких как привязанность и ненависть. В обычную жизнь мы приходим из всеобъемлющей сферы воздействия кармы и разрушающих эмоций с тем, чтобы вновь оказаться в ней же. Даже нейтральные эмоциональные состояния не свободны от влияния причин и обстоятельств, которые человек не может контролировать. Человек вовлечён в процесс, предполагающий страдание. #буддизм

👍24✍8❤5❤‍🔥1

www.group-telegram.com/us/world_rk.com/1172

2.06K viewsedited  Dec 24, 2024 at 22:43

Ду́хкха (Дуккха)
(букв. неприятное, боль, страдание)
Одно из важнейших понятий индийской философии, особенно в буддизме, где Четыре Благородные Истины о страдании преподаются как ключ для достижения конечной цели — просветления (нирваны), освобождения от страданий. Духкха противопоставляется сукхе (радости, удовольствию). Образ, связываемый с бинонимом сукха–духкха в классической индийской литературе, – гончарный круг: неповоротливый и скрипучий (духкха) или легко и мягко вращающийся (сукха).
В буддизме духкха является состоянием, вытекающим из природы существующего: вследствие своего составного характера ничто в мире не обладает неизменной целостностью или самостью (анатта), оттого любое существование, будь то животных, людей, богов и даже целых вселенных, характеризуется постоянной изменчивостью (аничча). Это порождает в живом существе ощущение его глубинной несамодостаточности и неудовлетворённости.
Духкха вызвана не происками злых сил или слабостью человеческой натуры, а определённой причиной – неведением (авидья) живых существ, выраженным их верой в абсолютную реальность собственного «я». А поскольку духкха присуща бытию человека и других существ не изначально, а порождена ими самими, то, устраняя эту причину, можно с помощью определённой практики искоренить страдание.

Будда Шакьямуни говорит о 3 типах духкхи:
1) духкха-духкха – собственно страдание, вызванное рождением, физической болью, болезнью, старостью, смертью, потерей близких, неблагоприятными условиями и т. п.;
2) випаринма-духкха - страдание от исчезающего счастья, возникающее, когда приятные или счастливые переживания сменяются неприятными, когда перестают действовать причины и условия, вызвавшие приятные переживания;
3) санкхара-духкха — это более глубокий уровень страдания — страдание всепронизывающей обусловленности. Наши ум и тело находятся под влиянием кармы (тенденций, порождённых нашими прошлыми поступками), а также под влиянием пагубных, бесплодных эмоций — таких как привязанность и ненависть. В обычную жизнь мы приходим из всеобъемлющей сферы воздействия кармы и разрушающих эмоций с тем, чтобы вновь оказаться в ней же. Даже нейтральные эмоциональные состояния не свободны от влияния причин и обстоятельств, которые человек не может контролировать. Человек вовлечён в процесс, предполагающий страдание. #буддизм

BY История мировых религий и религиозных культов