История мировых религий и религиозных культов

Плеро́ма
(букв. Полнота)
Этот термин используется в христианском теологическом контексте, а также в гностицизме. В Новом Завете это слово встречается 17 раз.
Плерома относится в первую очередь к совершенству Бога, полноте Его Бытия, «совокупности Божественных атрибутов, добродетелей, энергий»: это понятие используется в абсолютном смысле в Послании к Колоссянам. В ортодоксальной теологии необходимо отметить учение Григория Нисского о «Плероме душ» как некоей сверхличности, имплицитно заключенной в душе первочеловека Адама и раскрывающейся во множестве человеческих душ, которые составляют органическое целое. В более обычном словоупотреблении Плерома – Церковь как всемирная община верующих, «мистическое тело» (образ из посланий апостола Павла), в котором множество членов образует жизненное единство.

В доктринах гностицизма Плерома составляется из полного числа (напр., тридцати) эонов, в которых до конца развертывает себя верховная первосущность. Внутри Плеромы эоны группируются по «сизигиям» (сопряжениям), т. е. как бы брачным парам, по очереди порождающим друг друга, а также по мистически знаменательным, числам («четверица», «осьмерица» и т. д.). У Валентина изложено учение о первой осмерице — восьми эонах. Согласно Валентину осмерица произошла последовательно; в начале была первая двоица: Глубина и Молчание; от них произошла вторая двоица: Ум или Отец и Истина. Эта четверица произвела: Слово и Жизнь, Человека и Церковь. Эти четыре пары (сизигии): Глубина и Молчание, Ум и Истина, Слово и Жизнь, Человек и Церковь, составляют совершенную первую осьмерицу — огдоаду, которая, не из недостатка или потребности, а по избытку внутреннего довольства и для нового прославления Первоотца, производят ещё 22 эона: Слово и Жизнь производят декаду — 10 эонов, а Человек и Церковь производят додекаду — 12 эонов. Все вместе 30 эонов и составляют выраженную полноту абсолютного бытия — Плерому.
Понятие Плеромы как полноты применялось в гностицизме, в основном, по отношению к всеобщности не проявленных качеств Божественности, а также иногда к качествам, явленным в природе или в человеке. В эллинской мысли существовало учение, где душевным качествам в человеческом мире приводились в параллель соответствующие качества небесного мира. В мифе о падении Софии из Плеромы гностицизм разрабатывает и систематизирует эту идею, чтобы показать, как человеческий мир и тварная вселенная утратили свою связь с божественной полнотой и стали таким образом "поврежденными". Падение из Плеромы происходит из состояния полноты в состояние изъяна; то есть, для человека, из состояния самопознания в состояние невежества, из сознания своего божественного происхождения и природы в бессознательность. #христианство #гностицизм

✍20❤10🔥7⚡3👍1

www.group-telegram.com/us/world_rk.com/1619

1.46K viewsOct 9 at 20:07

Плеро́ма
(букв. Полнота)
Этот термин используется в христианском теологическом контексте, а также в гностицизме. В Новом Завете это слово встречается 17 раз.
Плерома относится в первую очередь к совершенству Бога, полноте Его Бытия, «совокупности Божественных атрибутов, добродетелей, энергий»: это понятие используется в абсолютном смысле в Послании к Колоссянам. В ортодоксальной теологии необходимо отметить учение Григория Нисского о «Плероме душ» как некоей сверхличности, имплицитно заключенной в душе первочеловека Адама и раскрывающейся во множестве человеческих душ, которые составляют органическое целое. В более обычном словоупотреблении Плерома – Церковь как всемирная община верующих, «мистическое тело» (образ из посланий апостола Павла), в котором множество членов образует жизненное единство.

В доктринах гностицизма Плерома составляется из полного числа (напр., тридцати) эонов, в которых до конца развертывает себя верховная первосущность. Внутри Плеромы эоны группируются по «сизигиям» (сопряжениям), т. е. как бы брачным парам, по очереди порождающим друг друга, а также по мистически знаменательным, числам («четверица», «осьмерица» и т. д.). У Валентина изложено учение о первой осмерице — восьми эонах. Согласно Валентину осмерица произошла последовательно; в начале была первая двоица: Глубина и Молчание; от них произошла вторая двоица: Ум или Отец и Истина. Эта четверица произвела: Слово и Жизнь, Человека и Церковь. Эти четыре пары (сизигии): Глубина и Молчание, Ум и Истина, Слово и Жизнь, Человек и Церковь, составляют совершенную первую осьмерицу — огдоаду, которая, не из недостатка или потребности, а по избытку внутреннего довольства и для нового прославления Первоотца, производят ещё 22 эона: Слово и Жизнь производят декаду — 10 эонов, а Человек и Церковь производят додекаду — 12 эонов. Все вместе 30 эонов и составляют выраженную полноту абсолютного бытия — Плерому.
Понятие Плеромы как полноты применялось в гностицизме, в основном, по отношению к всеобщности не проявленных качеств Божественности, а также иногда к качествам, явленным в природе или в человеке. В эллинской мысли существовало учение, где душевным качествам в человеческом мире приводились в параллель соответствующие качества небесного мира. В мифе о падении Софии из Плеромы гностицизм разрабатывает и систематизирует эту идею, чтобы показать, как человеческий мир и тварная вселенная утратили свою связь с божественной полнотой и стали таким образом "поврежденными". Падение из Плеромы происходит из состояния полноты в состояние изъяна; то есть, для человека, из состояния самопознания в состояние невежества, из сознания своего божественного происхождения и природы в бессознательность. #христианство #гностицизм

BY История мировых религий и религиозных культов