group-telegram.com/PayehayePooshaly/109
Last Update:
📩
پایه . . . . . . . . . . . . 4
—<( بسم الله الرحمن الرحیم )>—
صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا
ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا
با سلام خدمت همه عزیزان 💐
ـhttps://www.group-telegram.com/ye/PayehayePooshaly.com
💠 #سلاح
بخش دوم
(لینک بخش قبل: https://www.group-telegram.com/ye/PayehayePooshaly.com/100)
همانطور که عرض شد، یکی از راه‌های شناخت امام سلاح می‌باشد.
👈 در بخش قبل بیان گردید که سلاح به معنای ابزار آلات جنگی ــــ نیزه، شمشیر و . . . ــــ بوده وصرفا به معنای شمشیر نمی‌باشد بلکه بر شمشیر هم اطلاق می‌شود.
ناگفته نماند که در روایات 👈 راه‌های بسیاری برای تشخیص امام حَقّ از امام حُقّه ذکر گردیده وما هم منکر آن طرق دیگر نیستیم، برخلاف احمدومریدانش که تقریبا برای طرق دیگر ــــ به جز وصیت وپرچم وسلاح ــــ اعتباری قائل نیستند وبعضی از آن طرق را حتی غلوّ می‌دانند وشدیدا انکار می نمایند.
مثلا علم، به عنوان یکی از طرق تشخیص امام در روایات مطرح گردیده است اما اینکه بگوییم منظور از سلاح همان علم است، قطعا برخلاف روایات سخن رانده ایم.
📌 تاکنون به یک روایت ــــ که از سوی احمدومریدانش در اثبات علم بودن سلاح مطرح گردیده ــــ اشاره شد واز همان روایت 👈 خلاف ادعای آنان را ثابت نمودیم. یعنی ثابت نمودیم که سلاح غیر از علم بوده اما هر جا سلاح باشد، علم هم همانجاست.
برای توضیح بیشتر رجوع شود به لینک بخش اول:
https://www.group-telegram.com/ye/PayehayePooshaly.com/100
واما حدیث دیگری که احمدالحسن ومریدانش برای اثبات مدعای خود ــــ که منظور از سلاح همان علم است ــــ به آن استناد می‌کنند به قرار زیر است:
حدیث دوم:
قال رسول الله (صلوات الله علیه وآله): العلم سلاحی.
✅ بررسی:
1⃣ این حدیث در کتاب مستدرک الوسائل از کتاب عوالی اللآلی نقل گردیده است وعلاوه بر اینکه سلسله سند ندارد، خود کتاب عوالی اللآلی هم محل بحث بوده وعده‌ای تصریح دارند که روایات این کتاب درآمیخته با روایات اهل سنت می‌باشد.
لذا وقتی در نرم افزارهای کتب اهل سنت این حدیث را جستجو نمایید کاملا مشخص می‌شود که این روایت عامی است ودر کتب آنها به وفور ذکر گردیده است.
2⃣ مضافا اینکه این حدیث با صرف نظر از بحث سندی آن، در تعارض با حدیث اول ــــ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ . . . ــــ که در بخش قبل به آن اشاره گردید می‌باشد، زیرا در حدیث اول به صراحت امام اعلام نمودند که سلاح غیر از علم می‌باشد.
3⃣ وهمچنین حدیث (العلم سلاحی) در تعارض با احادیث دیگری است که در مجامع روایی موجود است. مثلا:
🔅 عنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ) قَالَ إِيَّانَا عَنَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَوَّلُ مِنَّا إِلَى الْإِمَامِ الَّذِي يَكُونُ بَعْدَهُ السِّلَاحَ وَ الْعِلْمَ وَ الْكُتُبَ . بحار ج26ص220
ترجمه:
امام باقر (صلوات الله علیه) درباره آیه (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها . . .) فرمودند: از این آیه ما قصد شده‌ایم که اولین ما به امام بعد از خودش سلاح وعلم وکتب را می‌سپارد.
🔅 ویا مثلا امام باقر (صلوات الله علیه) در روایت دیگری فرمودند:
(. . . إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ ع عِلْمَهُ وَ سِلَاحَهُ . . .) کافی ج1ص235
ترجمه:
همانا رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) هنگامی که قبض روح شدند علی (صلوات الله علیه) علم وسلاحش را ارث برد.
📌 به تصریح روایات فوق سلاح غیر از علم می‌باشد.
4⃣ حتی اگر روایت صحیحه هم داشته باشیم که (العلم سلاحی)، باز هم نمی‌توان در همه روایات، سلاح را حمل بر علم نمود زیرا در احادیثی مثل روایات فوق، صراحتا سلاح غیر از علم عنوان گردیده است.
برای دیدن روایات مربوط به سلاح رجوع فرمایید به:
🔅 کافی ج1ص232 (بَابُ مَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ مِنْ سِلَاحِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَتَاعِه)
🔅 وهمچنین در بحار ج26ص201 باب (ما عندهم من سلاح رسول الله ص و آثاره و آثار الأنبياء ص)
5⃣ مضافا اینکه در حدیث (العلم سلاحی) ــــ در صورت پذیرش حدیث ــــ در مقام بیان این نیستند که بگویند: (فقط سلاح من علم است وهیچ سلاح دیگری هم ندارم) لذا اهل بیت (صلوات الله علیهم) در جای دیگری فرموده‌اند: (وسلاحه البکاء)، یعنی از گریه وبکاء هم در ادعیه به عنوان سلاح ذکر گردیده است.
ـ📄👇
BY پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
Share with your friend now:
group-telegram.com/PayehayePooshaly/109