إيجَازٌ وإعجَاز.

عجيب جدّاً كيف حصرت الحضارات الإنسانيّة ذكاء الإنسان بتحصيله الرياضيّ؛ بدءاً من أفلاطون الذي قيّد الدخول إلى الأكاديميّة بشرط معرفيّ على بابها: "لا يدخل علينا إلّا من كان رياضيّاً"، أيّ من سبق له أن تكوّن تكويناً علميّاً في مادّة الرياضيّات.
فجاءت الحضارة الإسلاميّة بتعلّم الطفل للرياضيّات مندوب إليه شرعاً أو واجب؛ ويوضّح ابن خلدون ذلك بقوله: "الابتداء بالرياضيّات هو من أحسن التعليم؛ لأنّها معارف متّضحة، وبراهين منتظمة، فينشأ عنها في الغالب عقل دَرِب على الصواب يضيء بتوقّد، وقد يقال: من أخذ نفسه بتعلّم الحساب أوّل أمره فيغلب عليه الصدق، لما في الحساب من صحّة المباني، ومناقشة النفس؛ فيتعوّد الصدق ويصير له مذهباً".
وتفضيل ذكاء الإنسان في الرياضيّات في سياق الحضارة الإسلاميّة لأنّ العقل الإسلاميّ كان عقلاً جبريّاً تحليليّاً، منطلقاً من الأهمّيّة الفقهيّة للرياضيّات، والتشريف العقديّ لعلم العدد المتمثّل بأنّ الحساب صفة كمال: {وكَفى بِنا حاسِبِين}.

www.group-telegram.com/ye/iiejaz.com/1792

673 viewsDec 22, 2024 at 03:00

عجيب جدّاً كيف حصرت الحضارات الإنسانيّة ذكاء الإنسان بتحصيله الرياضيّ؛ بدءاً من أفلاطون الذي قيّد الدخول إلى الأكاديميّة بشرط معرفيّ على بابها: "لا يدخل علينا إلّا من كان رياضيّاً"، أيّ من سبق له أن تكوّن تكويناً علميّاً في مادّة الرياضيّات.
فجاءت الحضارة الإسلاميّة بتعلّم الطفل للرياضيّات مندوب إليه شرعاً أو واجب؛ ويوضّح ابن خلدون ذلك بقوله: "الابتداء بالرياضيّات هو من أحسن التعليم؛ لأنّها معارف متّضحة، وبراهين منتظمة، فينشأ عنها في الغالب عقل دَرِب على الصواب يضيء بتوقّد، وقد يقال: من أخذ نفسه بتعلّم الحساب أوّل أمره فيغلب عليه الصدق، لما في الحساب من صحّة المباني، ومناقشة النفس؛ فيتعوّد الصدق ويصير له مذهباً".
وتفضيل ذكاء الإنسان في الرياضيّات في سياق الحضارة الإسلاميّة لأنّ العقل الإسلاميّ كان عقلاً جبريّاً تحليليّاً، منطلقاً من الأهمّيّة الفقهيّة للرياضيّات، والتشريف العقديّ لعلم العدد المتمثّل بأنّ الحساب صفة كمال: {وكَفى بِنا حاسِبِين}.

BY إيجَازٌ وإعجَاز.