Опять «националисты»вбрасывают тему о канонизации Суворова. Подтекст такой - вот кто нам нужен для борьбы с мигрантами и теми, кого мы назначим мигрантами. А враги не дают канонизировать. Мешают. Вкопались.
Попробуем разобраться. Не для них - для адекватных людей.
Формально для канонизации нужна святость жизни человека, обстоятельства его смерти, нетление мощей, чудеса, народное почитание. Ничего этого у Суворова нет. Однако опыт Церкви показывает, что есть сотни святых первых веков, о которых мы не знаем почти ничего или знаем не самые лучшие примеры.
Насчет смерти тоже много вопросов – Кирилл Вельский утопился в реке, Никодим Кожеезерский умер в гостях, съев отраву, приготовленную для хозяина дома его женой, Иоанн Менюшский убил своего брата Иакова, после чего залез в печку, где сгорел. Про нетление мощей можно не говорить – многие мощи святых тленны или находятся под спудом и их состояние неизвестно.
В итоге главным источником канонизации становится, по сути, народное почитание. Некий подвижник становился предметом народного чествования, к этому чествованию присоединялись и церковные власти, прежде всего местные, затем иногда и центральные, соответственно с тем, как широко распространялся культ святого. Так, канонизация Иоанна Кронштадского, Ксении Петербургской или Матроны Московской в «народном сознании» намного опередила официальную канонизацию. Но у Суворова нет и этого. Есть знание о подвигах, уважение, признание заслуг, но религиозного почитания «снизу» нет (нет даже у «националистов») и никогда не было.
То есть речь идет о «государственной» канонизации, канонизации «сверху» по инициативе государства и некоторых общественных деятелей. Это тоже не редкость - на Руси и в России государство часто выступало с инициативами по канонизации святых, которые в народе, наоборот, начинали почитаться гораздо позже. Так, для того, чтобы Феодосий Печерский был канонизирован, игумен Киево-Печерской Лавры Феоктист обратился к князю Святополку Изяславичу «дабы вписал Феодосья в сенаник… и повеле (князь) митрополиту вписати в синодик… и вси епископи с радостию вписаша и поминати».
Политическим актом была и канонизация царевича Димитрия Угличского в начале XVII в. – в народе его не чтили. До официальной канонизации в XVII в. не почиталась Анна Кашинская, о чем говорит тот факт, что церковь, где она была погребена, пришла в запустение и «гроб великия княгини Анны обретеся на верху земли» и солдаты городского гарнизона запросто сиживали на нем. Политическим актом были канонизации князя Андрея Боголюбского и Серафима Саровского - преподобный был канонизирован только благодаря личному вмешательству императора Николая.
Кстати, канонизация последнего также вызвала множество вопросов и не была предварена широким народным почитанием. Именно на Николае была отработана схема современной «политической канонизации». Сначала Николай был канонизирован РЗПЦ как символ старого политического строя, но в 1996 г. глава Синодальной комиссии по канонизации, митрополит Ювеналий не увидел оснований для канонизации царя, а в 1997 г. царя отказался канонизировать и Архиерейский Собор, так как не было чудотворений. И тут сторонники канонизации развернули масштабную кампанию по продавливанию прославления Николая II.
Сразу после Архиерейского Собора происходит масса чудес, связанных с Николаем II - мироточения, прозрения, исцеления. В результате на Поместном Соборе 2000 г. возникла дискуссия о канонизации царя. Против последней выступил авторитетнейший митрополит Нижегородский Николай (Кутепов). В итоге Николай II был компромиссно канонизирован за свою смерть, то есть не как «благоверный», а как «страстотерпец». То есть жизнь его была недостаточным основанием для канонизации.
Потом именно так, «в награду» или из политических симпатий возникали предложения о канонизации Юрия Долгорукого (Лужков хотел канонизировать к 850-летию Москвы), Ивана Грозного (тему давят до сих пор), Распутина.
С Суворовым такая же история.
Хотим - извольте канонизировать. Нам нравится. Хотя канонизация это не орден и не грамота.
Опять «националисты»вбрасывают тему о канонизации Суворова. Подтекст такой - вот кто нам нужен для борьбы с мигрантами и теми, кого мы назначим мигрантами. А враги не дают канонизировать. Мешают. Вкопались.
Попробуем разобраться. Не для них - для адекватных людей.
Формально для канонизации нужна святость жизни человека, обстоятельства его смерти, нетление мощей, чудеса, народное почитание. Ничего этого у Суворова нет. Однако опыт Церкви показывает, что есть сотни святых первых веков, о которых мы не знаем почти ничего или знаем не самые лучшие примеры.
Насчет смерти тоже много вопросов – Кирилл Вельский утопился в реке, Никодим Кожеезерский умер в гостях, съев отраву, приготовленную для хозяина дома его женой, Иоанн Менюшский убил своего брата Иакова, после чего залез в печку, где сгорел. Про нетление мощей можно не говорить – многие мощи святых тленны или находятся под спудом и их состояние неизвестно.
В итоге главным источником канонизации становится, по сути, народное почитание. Некий подвижник становился предметом народного чествования, к этому чествованию присоединялись и церковные власти, прежде всего местные, затем иногда и центральные, соответственно с тем, как широко распространялся культ святого. Так, канонизация Иоанна Кронштадского, Ксении Петербургской или Матроны Московской в «народном сознании» намного опередила официальную канонизацию. Но у Суворова нет и этого. Есть знание о подвигах, уважение, признание заслуг, но религиозного почитания «снизу» нет (нет даже у «националистов») и никогда не было.
То есть речь идет о «государственной» канонизации, канонизации «сверху» по инициативе государства и некоторых общественных деятелей. Это тоже не редкость - на Руси и в России государство часто выступало с инициативами по канонизации святых, которые в народе, наоборот, начинали почитаться гораздо позже. Так, для того, чтобы Феодосий Печерский был канонизирован, игумен Киево-Печерской Лавры Феоктист обратился к князю Святополку Изяславичу «дабы вписал Феодосья в сенаник… и повеле (князь) митрополиту вписати в синодик… и вси епископи с радостию вписаша и поминати».
Политическим актом была и канонизация царевича Димитрия Угличского в начале XVII в. – в народе его не чтили. До официальной канонизации в XVII в. не почиталась Анна Кашинская, о чем говорит тот факт, что церковь, где она была погребена, пришла в запустение и «гроб великия княгини Анны обретеся на верху земли» и солдаты городского гарнизона запросто сиживали на нем. Политическим актом были канонизации князя Андрея Боголюбского и Серафима Саровского - преподобный был канонизирован только благодаря личному вмешательству императора Николая.
Кстати, канонизация последнего также вызвала множество вопросов и не была предварена широким народным почитанием. Именно на Николае была отработана схема современной «политической канонизации». Сначала Николай был канонизирован РЗПЦ как символ старого политического строя, но в 1996 г. глава Синодальной комиссии по канонизации, митрополит Ювеналий не увидел оснований для канонизации царя, а в 1997 г. царя отказался канонизировать и Архиерейский Собор, так как не было чудотворений. И тут сторонники канонизации развернули масштабную кампанию по продавливанию прославления Николая II.
Сразу после Архиерейского Собора происходит масса чудес, связанных с Николаем II - мироточения, прозрения, исцеления. В результате на Поместном Соборе 2000 г. возникла дискуссия о канонизации царя. Против последней выступил авторитетнейший митрополит Нижегородский Николай (Кутепов). В итоге Николай II был компромиссно канонизирован за свою смерть, то есть не как «благоверный», а как «страстотерпец». То есть жизнь его была недостаточным основанием для канонизации.
Потом именно так, «в награду» или из политических симпатий возникали предложения о канонизации Юрия Долгорукого (Лужков хотел канонизировать к 850-летию Москвы), Ивана Грозного (тему давят до сих пор), Распутина.
С Суворовым такая же история.
Хотим - извольте канонизировать. Нам нравится. Хотя канонизация это не орден и не грамота.
Но им не объяснить.
BY Якеменко
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
During the operations, Sebi officials seized various records and documents, including 34 mobile phones, six laptops, four desktops, four tablets, two hard drive disks and one pen drive from the custody of these persons. In a statement, the regulator said the search and seizure operation was carried out against seven individuals and one corporate entity at multiple locations in Ahmedabad and Bhavnagar in Gujarat, Neemuch in Madhya Pradesh, Delhi, and Mumbai. NEWS The Security Service of Ukraine said in a tweet that it was able to effectively target Russian convoys near Kyiv because of messages sent to an official Telegram bot account called "STOP Russian War." He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information.
from ye
