Notice: file_put_contents(): Write of 4438 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 16384 of 20822 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Мысли о разном | Telegram Webview: mysli_o_razn/1855 -
Дорогие братья и сестры! Мы с вами сегодня слышали два евангельских чтения, второе из которых традиционно читается в памяти Пресвятой Богородицы, ну и, естественно, в честь празднуемой сегодня Иверской чудотворной иконы Божией Матери, которую мы с радостью и светлым сердцем сегодня чествуем, прославляем, лобызаем. Первое евангельское чтение нам хорошо знакомо, оно содержит в себе давно известную нам притчу о том, как по-разному Евангелие входит в сердце человека. И здесь, конечно, особо нового мы вроде бы не слышим, но всё-таки важно обратить внимание на несколько моментов. Первое, это парадоксальная банальность нескольких утверждений Христа. Ну, понятное дело, что «выходит сеятель сеять семена». Но Евангелист уточняет — «свои семена». То есть, этот сеятель — он не наёмник. И мы понимаем, о ком Христос рассказывает притчу — о самом Себе. И Он подчёркивает, что Он Свои семена сеет. В евангелии от Иоанна Иисус подчеркнёт — Он всё берёт от Отца. Но так как Он и Отец — одно, то Он не у кого-то берёт чью-то чужую мудрость, не у кого-то берёт Слово Божие, а Сам является Словом Божиим. Момент может быть не очень заметный, но довольно иллюстративный, значимый для нас, христиан. Учение Христово нельзя свести к трансляции языческой мудрости прежних веков — это уникальное Слово Божие. Второй момент. Дважды за один этот отрывок мы слышим удивительно странную фразу: «Кто имеет уши слышать, пусть услышит». Но ведь у всех есть уши! У всех же есть уши? Значит, все слышат. Однако тут же притча иллюстрирует обратное: уши то есть у всех, слышат все, а слы́шание, понимание доступно не всем. Не случайно мы перед каждым чтением Евангелия в храме молимся: «И о сподобити ся нам слышанию святаго Евангелия». Казалось бы, тоже странность: мы же его сейчас услышим, мы же не какие-то глухие. Нет, оказывается, просто услышать текст и расслышать его, понять его значение, понять, как именно мы можем применить его к своей собственной жизни — это совсем разные вещи. Все слышат, но не все понимают. У родителей с детьми часто такое бывает. Вроде бы говоришь-говоришь, вроде бы слышать-слышат. Но обратной реакции никакой. Дети подрастают и потом говорят то же самое о своих родителях. Это обычное явление. Люди всё слышат, но не всегда понимают друг друга. И в этом смысл этой странной фразы «Кто имеет уши…» Да все имеют уши, но не все способны услышать, расслышать Слово Божие. А как Его расслышать? А вот об этом-то как раз и сама притча: важно, чтобы Слово Божие попало на плодородную землю. Но, если мы будем воспринимать эту притчу буквально, то мы попадаем в затруднительное положение, ведь не можем ни в чём упрекнуть ни семена, ни зерно — оно же не выбирает, куда ему лететь, куда бросят, туда и падает! Мы не можем и каменистую почву ни в чём обвинить, она такая, какая есть. Но слушателей Христос явно упрекает. И здесь мы опять должны не буквально воспринять эту притчу, а применить её к своей собственной жизни. Чему подобно наше современное, нынешнее состояние души? На что оно больше похоже? На каменистую почву, на почву с неглубоким слоем чернозёма, где соответственного корня не даст зерно? Или всё-таки на плодородную? Какой почве соответствует наша душа?
Дорогие братья и сестры! Мы с вами сегодня слышали два евангельских чтения, второе из которых традиционно читается в памяти Пресвятой Богородицы, ну и, естественно, в честь празднуемой сегодня Иверской чудотворной иконы Божией Матери, которую мы с радостью и светлым сердцем сегодня чествуем, прославляем, лобызаем. Первое евангельское чтение нам хорошо знакомо, оно содержит в себе давно известную нам притчу о том, как по-разному Евангелие входит в сердце человека. И здесь, конечно, особо нового мы вроде бы не слышим, но всё-таки важно обратить внимание на несколько моментов. Первое, это парадоксальная банальность нескольких утверждений Христа. Ну, понятное дело, что «выходит сеятель сеять семена». Но Евангелист уточняет — «свои семена». То есть, этот сеятель — он не наёмник. И мы понимаем, о ком Христос рассказывает притчу — о самом Себе. И Он подчёркивает, что Он Свои семена сеет. В евангелии от Иоанна Иисус подчеркнёт — Он всё берёт от Отца. Но так как Он и Отец — одно, то Он не у кого-то берёт чью-то чужую мудрость, не у кого-то берёт Слово Божие, а Сам является Словом Божиим. Момент может быть не очень заметный, но довольно иллюстративный, значимый для нас, христиан. Учение Христово нельзя свести к трансляции языческой мудрости прежних веков — это уникальное Слово Божие. Второй момент. Дважды за один этот отрывок мы слышим удивительно странную фразу: «Кто имеет уши слышать, пусть услышит». Но ведь у всех есть уши! У всех же есть уши? Значит, все слышат. Однако тут же притча иллюстрирует обратное: уши то есть у всех, слышат все, а слы́шание, понимание доступно не всем. Не случайно мы перед каждым чтением Евангелия в храме молимся: «И о сподобити ся нам слышанию святаго Евангелия». Казалось бы, тоже странность: мы же его сейчас услышим, мы же не какие-то глухие. Нет, оказывается, просто услышать текст и расслышать его, понять его значение, понять, как именно мы можем применить его к своей собственной жизни — это совсем разные вещи. Все слышат, но не все понимают. У родителей с детьми часто такое бывает. Вроде бы говоришь-говоришь, вроде бы слышать-слышат. Но обратной реакции никакой. Дети подрастают и потом говорят то же самое о своих родителях. Это обычное явление. Люди всё слышат, но не всегда понимают друг друга. И в этом смысл этой странной фразы «Кто имеет уши…» Да все имеют уши, но не все способны услышать, расслышать Слово Божие. А как Его расслышать? А вот об этом-то как раз и сама притча: важно, чтобы Слово Божие попало на плодородную землю. Но, если мы будем воспринимать эту притчу буквально, то мы попадаем в затруднительное положение, ведь не можем ни в чём упрекнуть ни семена, ни зерно — оно же не выбирает, куда ему лететь, куда бросят, туда и падает! Мы не можем и каменистую почву ни в чём обвинить, она такая, какая есть. Но слушателей Христос явно упрекает. И здесь мы опять должны не буквально воспринять эту притчу, а применить её к своей собственной жизни. Чему подобно наше современное, нынешнее состояние души? На что оно больше похоже? На каменистую почву, на почву с неглубоким слоем чернозёма, где соответственного корня не даст зерно? Или всё-таки на плодородную? Какой почве соответствует наша душа?
BY Мысли о разном
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. Ukrainian President Volodymyr Zelensky said in a video message on Tuesday that Ukrainian forces "destroy the invaders wherever we can." Just days after Russia invaded Ukraine, Durov wrote that Telegram was "increasingly becoming a source of unverified information," and he worried about the app being used to "incite ethnic hatred." In February 2014, the Ukrainian people ousted pro-Russian president Viktor Yanukovych, prompting Russia to invade and annex the Crimean peninsula. By the start of April, Pavel Durov had given his notice, with TechCrunch saying at the time that the CEO had resisted pressure to suppress pages criticizing the Russian government.
from ca
