Одно из известных упоминание праздника Сед относится к обелиску Хатшепсут в Карнаке. Хеб Сед ошибочно путают с Новым годом, что не совсем так. Ритуалы Нового года действительно во многом пересекались с ритуалами праздника Хеб Сед, являвшимся глубоко укоренённым в египетском сознании фестивалем. Хеб Сед - королевский праздник, чтивший мощь и силу фараона. Во время древнего царства этот праздник, как и ряд других, проводились не каждый год, а с интервалом в несколько лет. При этом отмечать праздник могли от нескольких дней до несколько месяцев. С течением времени, ритуалы Хеб Сед становились пышнее и сложнее, но их суть оставалась неизменной - демонстрация нерушимости власти фараона и его сила.
Следует учитывать, что нет точных документальных описаний хода Хеб Сед, а имеющиеся данные фрагментарны и относятся к определенным царям, истории которых разделены между друг другом десятками лет или даже веками.
Вступление праздника начиналось с чествования богини Сешат и ритуального разграничения территории. Обязательной частью было почитание быка Аписа, а также ряд ритуалов очищения фараона. После этих частей наступали основные события : 1. Облачения в царственную ткань, которая, по-видимому, в архаическом периоде была видом короткой мантии; 2. Ношение по очереди красной и белой корон Верхнего и Нижнего Египта; 3. Танец короля ИЛИ ритуальный обход с быками вокруг стен храма ИЛИ бег. Помимо прочего, праздник украшали пышные танцы и пения, приношение подношений, а некоторые фараоны в день Хеб Седа выдавали чиновнические чины и издавали важные указы. Также важно было сопровождение фараона его дочерьми и королевой. Разные сцены немного по-разному раскрывают нам праздник Хеб Сед, однако едино одно - на празднике присутствовали служители абсолютно любых рангов, могли находится иностранцы, а также считалось, что на праздник являются Боги обоих Египтов. Среди них особенно выделялись боги Птах, Амон и Упуаут. Упуаут выступает как бог, открывающий пути, в некотором роде он распорядитель праздника. Птах как представитель Нижнего Египта, Амон - Верхнего. По этим причинам Хеб Сед имел двойную структуру ритуала - один ритуал делался для Верхнего Египта, потом он же повторялся для Нижнего. В ходе этих ритуалов царь, благословленный богами, брал под свою защиту жителей Египта.
Хеб Сед переводится как «праздник хвоста». А где хвост? Здесь интересная особенность. Одни исследователи считают, что использовалась длинная лента. Другие - что хвост действительно был частью костюма фараона, надеваемый им на время танца. Хвост выступал в роли символа силы, так как считалось, что вся мощь быков концентрируется в их хвосте. Что же касается значения праздника Хеб Сед, то он может ошибочно восприниматься как юбилей фараона. Хеб Сед действительно имеет такое описание на Розетском камне, буквальное толкование которого сподвигло на мысль о том, что праздник отмечался через 30 лет после восхода царя на престол, чтобы продемонстрировать свои силы, невзирая на года. Но надо понимать, что для древнего человека 30 лет - это целое одно поколение, поэтому, возможно, число 30 использовалась как метафора долгому правлению. Фиксированного периода не было - Хатшепсут праздновала свой Хеб Сед на 15 год, Аменхотеп IV на 6 год, а Размес II провёл Хеб Сед около 11 раз.
Так зачем же отмечали Хеб Сед? По причине отсутствия цикличности в выборе фараонами дат праздника, сложно найти понимание этого фестиваля в контексте времён года, сезонов или жизни самого царя. Вероятно, что Хеб Сед был важным политическим праздником, ведь его проводили особо сильные и известные фараоны, такие как Аменхотеп III и Рамзес II, а среди гостей присутствовали иностранцы. По сути, отмечалась особая фаза в отношениях фараона с богами и подчеркивалось обновление. В текстах не раскрывается мотив праздника, однако нерегулярность Хеб Сед указывает на то, что для этого были веские причиный. Коротко замечу, что считается, якобы старого слабого фараона, не смогшего реализовать праздник Хеб Сед умерщвляли и заменяли молодым. Доказательств подобному роду действий у нас нет.
Одно из известных упоминание праздника Сед относится к обелиску Хатшепсут в Карнаке. Хеб Сед ошибочно путают с Новым годом, что не совсем так. Ритуалы Нового года действительно во многом пересекались с ритуалами праздника Хеб Сед, являвшимся глубоко укоренённым в египетском сознании фестивалем. Хеб Сед - королевский праздник, чтивший мощь и силу фараона. Во время древнего царства этот праздник, как и ряд других, проводились не каждый год, а с интервалом в несколько лет. При этом отмечать праздник могли от нескольких дней до несколько месяцев. С течением времени, ритуалы Хеб Сед становились пышнее и сложнее, но их суть оставалась неизменной - демонстрация нерушимости власти фараона и его сила.
Следует учитывать, что нет точных документальных описаний хода Хеб Сед, а имеющиеся данные фрагментарны и относятся к определенным царям, истории которых разделены между друг другом десятками лет или даже веками.
Вступление праздника начиналось с чествования богини Сешат и ритуального разграничения территории. Обязательной частью было почитание быка Аписа, а также ряд ритуалов очищения фараона. После этих частей наступали основные события : 1. Облачения в царственную ткань, которая, по-видимому, в архаическом периоде была видом короткой мантии; 2. Ношение по очереди красной и белой корон Верхнего и Нижнего Египта; 3. Танец короля ИЛИ ритуальный обход с быками вокруг стен храма ИЛИ бег. Помимо прочего, праздник украшали пышные танцы и пения, приношение подношений, а некоторые фараоны в день Хеб Седа выдавали чиновнические чины и издавали важные указы. Также важно было сопровождение фараона его дочерьми и королевой. Разные сцены немного по-разному раскрывают нам праздник Хеб Сед, однако едино одно - на празднике присутствовали служители абсолютно любых рангов, могли находится иностранцы, а также считалось, что на праздник являются Боги обоих Египтов. Среди них особенно выделялись боги Птах, Амон и Упуаут. Упуаут выступает как бог, открывающий пути, в некотором роде он распорядитель праздника. Птах как представитель Нижнего Египта, Амон - Верхнего. По этим причинам Хеб Сед имел двойную структуру ритуала - один ритуал делался для Верхнего Египта, потом он же повторялся для Нижнего. В ходе этих ритуалов царь, благословленный богами, брал под свою защиту жителей Египта.
Хеб Сед переводится как «праздник хвоста». А где хвост? Здесь интересная особенность. Одни исследователи считают, что использовалась длинная лента. Другие - что хвост действительно был частью костюма фараона, надеваемый им на время танца. Хвост выступал в роли символа силы, так как считалось, что вся мощь быков концентрируется в их хвосте. Что же касается значения праздника Хеб Сед, то он может ошибочно восприниматься как юбилей фараона. Хеб Сед действительно имеет такое описание на Розетском камне, буквальное толкование которого сподвигло на мысль о том, что праздник отмечался через 30 лет после восхода царя на престол, чтобы продемонстрировать свои силы, невзирая на года. Но надо понимать, что для древнего человека 30 лет - это целое одно поколение, поэтому, возможно, число 30 использовалась как метафора долгому правлению. Фиксированного периода не было - Хатшепсут праздновала свой Хеб Сед на 15 год, Аменхотеп IV на 6 год, а Размес II провёл Хеб Сед около 11 раз.
Так зачем же отмечали Хеб Сед? По причине отсутствия цикличности в выборе фараонами дат праздника, сложно найти понимание этого фестиваля в контексте времён года, сезонов или жизни самого царя. Вероятно, что Хеб Сед был важным политическим праздником, ведь его проводили особо сильные и известные фараоны, такие как Аменхотеп III и Рамзес II, а среди гостей присутствовали иностранцы. По сути, отмечалась особая фаза в отношениях фараона с богами и подчеркивалось обновление. В текстах не раскрывается мотив праздника, однако нерегулярность Хеб Сед указывает на то, что для этого были веские причиный. Коротко замечу, что считается, якобы старого слабого фараона, не смогшего реализовать праздник Хеб Сед умерщвляли и заменяли молодым. Доказательств подобному роду действий у нас нет.
BY Sun above my head || Кеметизм
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"This time we received the coordinates of enemy vehicles marked 'V' in Kyiv region," it added. In 2014, Pavel Durov fled the country after allies of the Kremlin took control of the social networking site most know just as VK. Russia's intelligence agency had asked Durov to turn over the data of anti-Kremlin protesters. Durov refused to do so. However, the perpetrators of such frauds are now adopting new methods and technologies to defraud the investors. "There are several million Russians who can lift their head up from propaganda and try to look for other sources, and I'd say that most look for it on Telegram," he said. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform.
from ca
