Механика истории

Почему халифат был успешным и уникальным?

Противоречивый востоковед Патриция Кроун, внесшая неплохой вклад в islamic studies, в своей книге "The Nativist Prophets of Early Islamic Iran" рассказывает о политическом устройстве первой мусульманской империи, объясняет причину успешных завоеваний и уникальности политического комьюнити (открытости дверей в элиту). Для Патриции Кроун ислам / халифат не был арабской этнической религией / государством.

Прежде, чем перейти к сути, надо отметить, что ислам и христианство - это первые религии, в которые можно обратиться и стать частью их сообщества. До этих религий на Ближнем Востоке у каждого народа / сообщества были собственные боги / идолы, которые часто были границами между "мы" и "они".

…Важен сам факт того, что в него можно было обратиться, хотя нам это кажется само собой разумеющимся. Обращение не было характерной чертой религий Ближнего Востока и Средиземноморья в древности до возникновения христианства, поскольку религия тогда не имела формы абстрактного набора предложений, которые можно было принять или отвергнуть. Религия представляла собой набор ритуальных практик (прежде всего, жертвоприношения), призванных обеспечить благосклонность богов этнической или гражданской общины, к которой принадлежал человек. Поклонялись этим божествам потому, что от их благосклонности зависело благополучие народа или города, и отказываться от них в пользу богов другого народа было бессмысленно.

...ассирийцем нельзя было стать, поклонившись Ашшуру, как нельзя было стать греческим или римским гражданином, приняв греческие или римские божества. Гражданство приобреталось по рождению или пожалованию, а не по изменению взглядов на конечную природу этого мира, и культовая практика вытекала из гражданства, а не наоборот... Одним словом, развитие арабской империи не имеет аналогов ни в древности, ни в современности.

Благодаря факту обращения, мусульмане набирали войско из числа завоёванных народов, предварительно обратив их в ислам. Они сражались за халифат, будучи частью привилегированного сообщества – политического и морального, в отличии, так скажем, от римских солдат, набранных из германцев / италийцев – которые не могли стать гражданами Рима и частью его сообщества.

На завоёванных землях массово крестьяне обращались в ислам, сбегая от местной элиты, их было настолько много, что порой приходилось их выгонять и возвращать обратно к рукам местной неисламской знати.

Иронично отметить, что сбежавшая знать Сасанидского Ирана сетовала на то, что люди неблагородного рода становятся знатью в завоёванном арабами Иране.

#cm_империи
#cm_культура

@DERVISH SERI

👍16💯5🔥4⚡1❤1

www.group-telegram.com/us/cliomechanics.com/384

705 viewsИлья Алексейчик, edited  May 16 at 12:01

Почему халифат был успешным и уникальным?

Противоречивый востоковед Патриция Кроун, внесшая неплохой вклад в islamic studies, в своей книге "The Nativist Prophets of Early Islamic Iran" рассказывает о политическом устройстве первой мусульманской империи, объясняет причину успешных завоеваний и уникальности политического комьюнити (открытости дверей в элиту). Для Патриции Кроун ислам / халифат не был арабской этнической религией / государством.

Прежде, чем перейти к сути, надо отметить, что ислам и христианство - это первые религии, в которые можно обратиться и стать частью их сообщества. До этих религий на Ближнем Востоке у каждого народа / сообщества были собственные боги / идолы, которые часто были границами между "мы" и "они".

…Важен сам факт того, что в него можно было обратиться, хотя нам это кажется само собой разумеющимся. Обращение не было характерной чертой религий Ближнего Востока и Средиземноморья в древности до возникновения христианства, поскольку религия тогда не имела формы абстрактного набора предложений, которые можно было принять или отвергнуть. Религия представляла собой набор ритуальных практик (прежде всего, жертвоприношения), призванных обеспечить благосклонность богов этнической или гражданской общины, к которой принадлежал человек. Поклонялись этим божествам потому, что от их благосклонности зависело благополучие народа или города, и отказываться от них в пользу богов другого народа было бессмысленно.

...ассирийцем нельзя было стать, поклонившись Ашшуру, как нельзя было стать греческим или римским гражданином, приняв греческие или римские божества. Гражданство приобреталось по рождению или пожалованию, а не по изменению взглядов на конечную природу этого мира, и культовая практика вытекала из гражданства, а не наоборот... Одним словом, развитие арабской империи не имеет аналогов ни в древности, ни в современности.

BY Механика истории