#прот_Сергий_Баранов
Бог входит в Таинство пресуществления не для того, чтобы стать хлебом и вином, а для того, чтобы хлеб и вино соделать Своим Телом и Кровью. Спаситель мистически живет в Своем Имени не потому, что Он есть Имя, а потому что имя Божие есть Бог. Для не практикующих Иисусову молитву эти фразы могут звучать, как тавтология. Так оно и будет, если мы будем пытаться понять, когда это нужно жить.
<...>
Когда подвижник, занимаясь умной молитвой, много, в идеале – непрестанно, навыкает держать её умно, безвидно в сердце, в какой-то момент она выходит из области слова в саму Личность Христа, то есть делатель молитвы начинает в каждом призывании жить не слово (имя), а Самого Христа, Которому принадлежит имя. То, есть, произнося слово, мы молимся не имени, а Тому, Кому оно принадлежит. Богословская комиссия, созданная специально для рассмотрения имяславских споров, резюмировала одной короткой фразой своё отношение к данному вопросу. "Имя Божие есть Бог, но Бог не есть имя". Эта формула родилась Духом Святым, и она очень точная.
имена | ссылки

#прав_Алексий_Мечёв
#день_памяти 29 сентября (Перенесение мощей)

«Число раз – не важно. Главное – как можно чаще. Ешь, пьешь, ходишь, говоришь, работаешь – все время надо ее [ИМ] читать про себя или в уме. Ночью проснешься – тоже. Только как можно проще, совсем-совсем просто».
имена | ссылки

#преп_Серафим_Вырицкий
Хотя бы раз в жизни нужно поставить свечу за тех, кого мы обидели, обсчитали, у кого украли, не вернули долга.
имена | ссылки

#митр_Иерофей_Влахос
Печальная и даже трагическая реальность нашего времени заключается в том, что многие говорят об обОжении человека... не упоминая о пути и методах достижения цели. Это фундаментальная ошибка. Ибо, как и во всех науках, если нет метода, не будет и результатов. Эта истина относится и к православному богословию. Когда богословие не указывает путь и метод, то есть аскетический исихастский метод, оно никогда не сможет привести человека к конечной цели. Такое богословие опасно.
имена | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
30.09.2025 Мир сердца без Христа - дорога к мертвым
00:00:17 Я хочу сказать тебе очень важное слово, духовное, слово как путь.
00:01:30 Возьми у меня даром то, за что мне пришлось заплатить дорогой ценой. Я отдаю тебе все по любви. Итак, во-первых, хочу сказать об очень важном. Важном, но не самом главном. О главном я скажу во-вторых. Очень важный момент в Иисусовой молитве, можно сказать, ее основа – это покаяние, без которого все наши труды будут не то чтобы напрасны, они будут во вред, не в ту сторону.
00:04:29 Смирить человека может только внешний объект, как прооперировать хирург. В православной традиции это в первую очередь духовник. Если нет духовника, смирять будет сам Бог скорби и искушений.
00:09:40 Но не спутай это с целью, не остановись здесь. Это фундамент, от которого ты оттолкнешься, но впереди еще целый путь. И вот это второе, о чем я хотел тебе сказать. Второе и самое главное. Пройдя путь покаяния, тяжелый, изнурительный, до отчаяния, многие думают, что достигли цели и настраиваются на отдых, покой, мир, который они заслужили. Они даже пользуются этим критерием для убеждения в том, что обрели желаемое совершенство. Но Христос сказал в Евангелии странное слово "Мир мой даю вам, не как мир дает, а как я даю". Господь говорит о мире несколько в другом плане, нежели как состоянии покоя, умиротворения. И вот теперь слушай о очень важном. Часто люди, занявшись Иисусовой молитвой, ищут именно этого –
00:10:51 состояние покоя, духовного комфорта как цели...
<текст беседы>
имена | ссылки

#преп_Иларион_Оптинский
#день_памяти 1 октября

Испросить у отца прощения
Один молодой купец года два был одержим манией преследования, доводившей его до безумия. Он избегал людей, бродил с блуждающим взором, произнося бессмысленные слова. Старец Иларион долго занимался с ним и из расспросов дознал, что главная причина болезни его была вражда и непокорность отцу, которую он таил в своем сердце. Батюшка долго убеждал его оставить злобу и испросить у отца прощения, доказывая, что только после этого он может надеяться на помощь Божию и избавиться от болезни. Наконец, упорство его было мудро уврачевано, душа очистилась покаянием, и мир водворился в ней.
имена | ссылки

#архим_Иоанн_Крестьянкин
Дорогая Т.!
Сейчас твоим монастырем является ради телесной немощи родной дом, и мамочка твоя - тебе игуменья. Лучшей игуменьи сейчас я тебе не желаю, а будущее в руце Божией. Неси, детка, без ропота только свою болезнь, и это такой подвиг, который не всякий человек может понести. Сейчас монастыри все рабочие, а нам с тобой это не подходит. И пока никаких обетов даже дома на себя не бери. Учись молиться и справляться с духом уныния. И с тебя этого довольно. А молитву перед чтением Св. Евангелия читай и все делай по мере своих сил. Ведь не человек для правила, а правило для человека. И духом обращаться к святым за помощью хорошо - это тебя Ангел Хранитель учит. Помни, детка, что самое ценное - научиться себя предавать всецело воле Божией.

Умудри тебя Бог и укрепи чадо Божие!
имена | ссылки

#NB Когда мы молимся – это мы не думаем, это мы молимся. Это другое состояние ума.

#прот_Сергий_Баранов
28.05.2023. ГОРЕ ОТ УМА
00:08:55 Духовнику очень просто определить, кто правильно читает Иисусову молитву, а кто неправильно читает, кто в хорошем духовном состоянии, а кто в безумии, потому что у того, у кого голова трезвая, он действует трезво - очень просто, лаконично, коротко. А у того, у кого в голове каша, он самое простое дело превратит в какую-то вселенскую катастрофу.

Вот дай двум человекам саженец дерева. Тому, у кого в голове просто, и тому, у кого в голове сложно - но он очень верующий человек. Вот тот, у кого в голове просто «Господи, благослови меня посадить дерево» - выкопал ямку, сыпнул горсть навоза, воткнул дерево, засыпал, три ведра воды вылил, ещё раз перекрестил и ушёл.
А у того, у кого в голове сложно - это будет целая история. Давайте сейчас прочитаем акафист «На саждение яблони». А интересно, вот акафист на яблоню или на грушу разный или нет? Прочитали акафист. Давайте крестным ходом пройдем с этим ростком вокруг. Пошли. Давайте что там с корнями поделаем.
И вот он пока все это делает, корни подсохли, он посадил, и оно сдохло - "Господи, а где же Ты?", он говорит. "Безумец, да Я три часа плакал над тобой, пока ты чудил. Да, Я здесь был. Но ты же умный такой, ты же Меня не спрашивал. Да если я бы даже попытался тебе сказать, ты бы все равно сказал: – Господи, подожди, сейчас я акафист дочитаю."

От Иисусовой молитвы с ума не сходят, от высокоумия с ума сходят. И главный критерий – вот смотрите, кто думает просто, говорит просто, действует просто, у него и в жизни все просто. И рядом с ним тоже просто...
имена | ссылки

#свт_Димитрий_Ростовский
#день_памяти 4 октября

(адаптированный вариант текста)
Существует двоякое учение — внешнее и внутреннее: внешнее — в книгах, внутреннее — в помышлении о Боге; внешнее — в философии, внутреннее — в любви к Богу; внешнее — в красноречии, внутреннее — в молитве; внешнее — в остроумии, внутреннее — в сердечной теплоте; внешнее — в искусствах, внутреннее — в благих помыслах. Внешнее знание «надмевает» (1 Кор. 8:1), внутреннее же — смиряет. Внешнее стремится познать всё на свете, внутреннее же вникает в себя и не желает знать ничего, кроме Бога, взывая к Нему словами Давида: «Сердце мое сказало от Тебя: "ищите лица Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс. 26:8). И еще: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:2).

Двоякой бывает и молитва — внешняя и внутренняя, совершаемая явно и втайне, соборная и уединенная, обязательная и произвольная.

Молитва явная, совершаемая по церковному уставу как обязательная, соборная, имеет свои положенные времена: полунощницу, утреню, часы, Литургию, вечерню, повечерие. На эти молитвы людей призывают звоном, ибо должно воздавать сию подобающую дань Царю Небесному каждый день.

Молитва же тайная, произвольная, бывает вне строгого времени — когда кто пожелает, без всякого зова, по одному лишь движению духа. Та церковная молитва состоит из определённого числа положенных псалмов, тропарей, канонов и прочих песнопений и священнодействий; эта же (тайная и произвольная), как не имеет строгого времени, так не определяется и числом — сколько кто хочет, столько и молится, иногда кратко, иногда подолгу. Та молитва произносится устами и вслух; эта же — лишь умом. Та совершается стоя; эта же — не только стоя или на ходу, но и сидя, и на ложе отдыхая, как только случится возвести ум свой к Богу. Та, соборная, творится в храме Господнем, в церкви, или, по обстоятельствам, в каком-либо доме, где для этого собираются верующие; эта же, уединенная, совершается в затворенной комнате, по слову Господню: «Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне» (Мф. 6:6).
имена | ссылки

#преп_Варсонофий_Оптинский
Душа, алчущая оправдания Божия, подобно подсолнечнику, стремится, тянется к Богу – Источнику света, если же перестала искать Его, следовательно, такая душа гибнет.

Необходимо в этой жизни ощутить Христа; кто не узрел Его здесь, тот не увидит Его и там, в будущей жизни.

Но как увидеть Христа? Путь к этому открывает непрестанная молитва Иисусова, которая одна способна вселить Христа в наши души.
имена | ссылки

#прот_Сергий_Баранов
Встреча с братией Соловецкой обители, 2023г.
<Аудио>
07:54 ​Когда мы пытаемся заниматься очищением себя на уровне помысла, обычно мы сталкиваемся с тем, что помысл неуловим и он нам никак не подчиняется. Святые отцы, практически усваивая эту науку, пришли к тому: #преп_Никифор_Уединенник в «Добротолюбии» пишет, что после грехопадения вся деятельность ума человека направилась во вне.​
08:26 ​Во вне, то есть во внешнее расширение. И чем дальше идет во вне наш ум, тем он больше идет в расширение и цепляет помыслы, образы, впечатления. И у него создается, пусть эти даже помыслы и впечатления будут самыми благими, но у него создается такой даже благой бардак в голове. Так вот, святые отцы изменили направление ума во время молитвы.​
08:58 ​Думаем мы вперёд, а мыслим мы внутрь. Святые отцы, если вы обратили внимание, в Добротолюбии, - все святые отцы советуют во время молитвы направлять свой ум внутрь, в область сердца, и там останавливать его от движения. Потому что когда ум движется, вот это поступательное движение вперёд, оно постоянно цепляет мысли, помыслы, образы. Так живет наше образное мышление. Один образ меняет другой, переходит в третий. Мы приходим к тому, что даже прочитать молитву Господню «Отче наш» мы не можем, не повредившись помыслами. Мы можем читать «Отче наш», а за время этого чтения нахватать десяток или даже больше помыслов параллельных.
09:58 ​ И эти помыслы не обязательно могут быть греховными. Когда Господь говорит «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», Он говорит не о чистоте сердца от греховных только помыслов. Господь говорит о чистоте от помыслов вообще.
имена | ссылки

схимонах Петр (Козлов)
Из "Наставления афонского инока о молитве"

Наставление на умозрительную сердечную художественную Иисусову молитву во имя Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: «Яко без мене не можете творити ничесоже» (Ин.15:15).

Молитва: «Господи щедрый и милостивый, долготерпеливе и многомилостиве, внуши молитву и вонми гласу моления моего, сотвори со мною знамение во благо, настави мя на путь Твой, еже ходити во истине Твоей, возвесели сердце мое во еже боятися имени Твоего Святаго; за не велий еси и творяй чудеса, Ты еси Бог Един и несть подобен Тебе в Бозех Господи, сильный в милости и благий в крепости во еже помогати и утешати и спасти вся уповающия на Имя Твое, Отца и Сына и Св. Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь». (Взята из книги Иоанна Кассиана).
<...>
Итак, возлюбленный брат, все наши действия и помышления всегда должны быть направлены к достижению [чистоты сердца]. ... Лучшим же средством для приобретения чистоты сердца служит молитва вообще и в частности умно-сердечная молитва Иисусова, о которой нам уже и слово предлежит.
<...>
Дело молитвы, надо сказать, – нехитрое, но очень важное. Многие из нас брались за это дело молитвы, но немногие достигли до плодов молитвенных, и многие даже преткнулись и отскочили от молитвы.
По какой же причине таковое случается? По той, что не так начинают дело. Молитвенные восхождения должны начинаться снизу, как по лестнице, а если кто начал восходить из средины или сверху, а потом спустился на самый низ, то уподобляется такой быстрокрылатому и разбивается, как сосуд глиняный. Всякое дело имеет свой чин и порядок.
<...>
Умно-сердечная молитва и ее степени начинаются снизу. 8-я – восхитительная, 7-я – умно-сердечная, 6-я – духовная, 5-я – созерцательная, 4-я – умно-зрительная, 3-я – непрестанная самодвижная, 2-я – трудовая, 1-я же – деятельная.
<...>
... Вообще употребительная молитва состоит в устном произнесении или по книге чтении положенных церковных молитв. Художественной же молитвой, собственно, называется краткая, так называемая Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя».
На 1-й же степени она не отличается от обыкновенной, а состоит только в повторении ее – сколько положено правилом четок, за каждую церковную службу, и весь подвиг на этой степени состоит в повторении молитвенных слов.
2-я степень. Но, как известно, одного повторения молитвенных слов недостаточно, вместе с языком надо молиться и умом. Необходимо внимание или трезвение ума, и не только во время совершения молитвенного правила, но и во все время при других занятиях.
На это требуется особый труд, поэтому и молитву на этой степени можно назвать трудовой.

Когда же взойдешь на эти первые степени, пребывай на них до времени, трудись и принуждай самого себя, на каждую минуту, следи за помыслами, пробуждай самого себя, наблюдай за своей овцой, в котором она стаде пасется, т. е. смотри за умом, где он вращается, в Божественных или в суетных и непотребных местах. <...> Когда будешь принуждать самого себя к этому делу, т. е. молитве и трезвению ума, тогда она привьется к твоему сердцу и будет действовать в тебе непрестанно самодвижно, и тогда взойдешь на 3-ю степень.
<...>
Человеку молящемуся надобно все свое усилие обращать на помыслы. Что же служит пищей лукавым помыслам, то отсекать, а устремлять мысль к Богу и хотения помыслов не исполнять. Кружащие же помыслы собирать отовсюду воедино. Различать естественные помыслы от лукавых.
Итак, возлюбленный, если хочешь вкушать мед, то вкушай умеренно, т. е. когда бывает в тебе молитва самодвижная, тогда ум будет восходить от силы в силу, т. е. в умозрительную область, и тогда тебе будет уже легче бороться с помыслами, и будет происходить предочищение ума и сердца, и, приводящее к созерцанию, это – степень 4-я, молитва умозрительная.

Побежим, возлюбленный о Христе брате, побежим к источникам, как олени, и напоят они души наши благочестием и слезами умиления. Говорит Господь: «Аще кто жаждает, да грядет ко Мне и да пиет», «веруяй в мя, якоже рече писание, реки от чрева его истекут воды живы» (Ин.7:38).
имена | ссылки

#преп_Иосиф_Исихаст
Из Письма 4
Дитя мое, если ты будешь внимателен к тому, что я тебе пишу, и будешь понуждать себя, то обретешь большую пользу. Всё это происходит с тобой потому, что ты не понуждаешь себя к Иисусовой молитве. Так вот, понуждай себя. Говори эту молитву непрестанно. Пусть она всегда будет у тебя на устах. Так ты привыкнешь произносить ее внутри себя, и затем ее примет ум. Не будь беспечным по отношению к помыслам, ибо из-за них ты ослабеваешь и оскверняешься.

Иисусова молитва, постоянное понуждение естества [См.: #преп_Иоанн_Лествичник. Лествица. Слово 1, 4.] – и увидишь, сколько получишь благодати.

Жизнь человеческая, дитя мое, – скорбь, ибо она проходит в изгнании. ... Поэтому нужно терпение. Без терпения человек не становится делателем, не научается духовному, не достигает меры праведности и совершенства.

Люби Иисуса и говори непрестанно Иисусову молитву, и она будет тебя просвещать на Его пути.

Смотри, не осуждай. Ведь из-за этого Бог попускает – и благодать уходит, и оставляет тебя Господь падать, смиряться, видеть свои собственные согрешения.

То, о чем ты пишешь, – хорошо. Во-первых, то, что ты чувствуешь, – это благодать Божия. Когда она приходит, человек становится духовным. И всё ему кажется добрым и прекрасным. Тогда он всех любит, у него есть умиление, слезы, душевная теплота. Но когда отойдет благодать, чтобы человек был испытан, тогда всё становится плотским и падает душа. Ты, однако, не теряй тогда своего усердия, но возглашай постоянно молитву с понуждением, с усилием, со многой болью: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»

И снова, и многократно – то же самое, непрестанно. И как бы взирая мысленно на Христа, говори Ему: «Благодарю Тебя, Христе мой, за то доброе, что Ты мне дал, и за то злое, от которого я страдаю. Слава Тебе, слава Тебе, Боже мой!» И если будешь терпеть, снова придет благодать, снова – радость. ... И это бывает до тех пор, пока мало-помалу не очистишься от страстей и не станешь духовным. И со временем, старея, приходишь в бесстрастие.

Но подвизайся. Не проси, чтобы добро пришло само собой. Невозможно стать монахом, валяясь на перине. Монах должен подвергнуться оскорблениям, осмеяниям, испытаниям, должен упасть, подняться, стать человеком. Не в объятиях своей матери! Разве возможно, разве слыхано, чтобы кто-то стал монахом, не отходя от своей матери, которая, только скажешь: «Ох!», сразу говорит: «Покушай, а то заболеешь!»

Подвижничество, дитя мое, требует лишений. Добра не найдешь в ваннах и в сладкой жизни. Требуется подвиг и много труда. Нужно, чтобы ты взывал день и ночь ко Христу. Нужно терпение во всех искушениях и скорбях. Нужно подавить гнев и похоть.

Очень устанешь, пока поймешь, что молитва без внимания и трезвения – это потеря времени, труд без платы. Ты должен при всех внутренних и внешних [т. е. душевных и телесных] чувствах поставить неусыпного стража – внимание. Ведь без него ум и силы души растекаются на пустое и привычное, как бесполезная вода, бегущая по дорогам. Никто никогда не обрел молитву без внимания и трезвения.
<...>
А еще будь внимателен и другим скажи: «Смотрите, не хвалите друг друга в лицо».

Ведь похвала вредит даже совершенным, а не только вам, еще слабым.
имена | ссылки

#NB В этом смысле точная мистическая формула имяславия будет звучать следующим образом:

а) Имя Божье есть энергия Божия, неразрывная с самой сущностью Бога, и потому есть сам Бог.
b) Однако Бог отличен от своих энергий и своего имени, и потому Бог не есть ни свое имя, ни имя вообще.

#прот_Валентин_Свенцицкий
О.Иван показывает мне рукой на другой конец поляны и радостно говорит:

– А вон и о.Никифор! Слава Богу! Теперь, значит, все хорошо будет. Я боялся, что он ушел в церковь.

Быстрым, бодрым шагом навстречу нам шел старик невысокого роста. Очень худой. С маленьким личиком и громадной белой бородой.

О.Иван представил меня:

– Вот наш московский гость, о котором говорил брат Сергий.

– Пожалуйте, пожалуйте, – совершенно молодым голосом быстро и звонко сказал о.Никифор.

Меня поразили его глаза и даже, вернее, взгляд его. Он не смотрел прямо и пристально. А взглядывал искоса, боковым острым взглядом. Глаза у него очень большие, серые, светлые. И от этого странного бокового взгляда является почти физическое ощущение, что видит он дальше, чем обыкновенный человеческий глаз.

Я почувствовал сразу, что передо мной не просто «хороший человек», а какое-то явление высшего порядка.

И о.Сергий, и о.Иван очень понравились мне. Я видел в них людей, ушедших далеко в духовном отношении, понимал, что есть у них чему поучиться. Но тут было другое. И с о.Иваном, и с о.Сергием я все же стоял на каком-то общем уровне: пусть они выше, я ниже, но мы величины соизмеримые. А здесь разница не качественная, а по самому существу. Просто совсем другое. Про о.Никифора нельзя сказать, что он «лучше» о.Ивана. Он не соизмерим ни с кем другим. Точно и я, и о.Сергий, и о.Иван – люди, а о.Никифор – некое существо иного порядка...
имена | ссылки

#свт_Иоанн_Шанхайский
#день_памяти 12 октября обретение мощей

Молиться надо не только тогда, когда ощущаем нужду в чём-либо, но вся жизнь христианина должна быть молитвой, особенно жизнь пастыря. Апостол Павел говорит: «Непрестанно молитеся» (1Сол. 5:17). Это не значит, что человек должен только молиться и ничего больше не делать. Но это означает, что человек всегда должен иметь молитвенное настроение и в каждый момент иметь в уме, что он находится перед лицом Божиим и в душе своей разговаривает с Ним. Заповедуется, следовательно, непрерывная внутренняя молитва. В это состояние нельзя сразу войти. Неправы те, которые говорят, что кроме внутренней молитвы не нужны никакие другие, так как в постоянной молитве может находиться только тот, который обучен внешней молитве.
имена | ссылки

#NB «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!». Если кто с желанием и непрестанно, как дыхание из ноздрей, творит молитву сию, вскоре вселится в него Св. Троица – Отец, Сын и Св. Дух и обитель в нем сотворит, и пожрет молитва сердце, и сердце – молитву, и станет человек день и ночь творить сию молитву и освободится от всех сетей вражиих.

#мон_Меркурий_Попов
Монахини в ведре приносили пищу и кормили их. Однажды, во время обеда, ленивец стал рассказывать:

— В одно лето мы с больным братом, живя на Верхних Барганах, работали на огороде лесника: то рубили и ставили палки под фасоль, то окучивали кукурузу, то поливали капусту, а осенью за всю эту работу он ничего не дал нам из своего урожая.

— Ой, брат, ты неправду говоришь, — возразил больной [#схиархим_Виталий_Сидоренко].

— Как неправду?!

— А вспомни-ка, сколько он тогда дал нам капусты.

— Да молчи ты, молчи! — воскликнул ленивец, махнув на больного рукой. — Капусты дал… После всего сбора из кучи зеленых листьев, что остались на огороде, одну половину отделил нам, а другую оставил своим свиньям.

— Ну и что? Листья-то ведь все-таки капустные были, — спокойно заметил больной. — О, сколько их там много было… Да еще и кукурузы дал.

— Это прелой-то, какую даже и свиньи есть не хотели?!

— Э, любезный, хорошую-то кукурузу и колхозники не получают. А мы с тобой в колхоз идти работать не хотим… Чья бы корова мычала, а наша молчала…
имена | ссылки

#схиархим_Эмилиан_Вафидис

Мысль никому не подчиняется, кроме совершенных в Духе Святом и достигших неразсеянности [ума] во Христе Иисусе.

Мышление никому не подчиняется, кроме совершенных в Духе Святом – говорит св. Отец.

С умом легче, потому что тут все зависит от нашего произволения – ум идет туда, куда направлено наше желание, наше сердце, то есть он не гуляет где попало. Если он с чем-то [посторонним и] свыкается, то потому, что диавол предлагает ему пастись на своем поле. Однако, куда идет ум, там будет и сердце. И то, что от нас исходит, исходит из сердца, – говорит Господь.

Помысел – вещь более тонкая, он более податлив к развлечению, более устремлен вовне, и ходит куда попало. Ум легко вкладывается в молитву, это может каждый. Как когда любят какого-нибудь человека, то ум постоянно возвращается к нему, так и с любым другим желанием, ум все время там. Я, например, загорелся желанием стать военным. С тех пор во сне я вижу погоны, а наяву читаю книги про военные сражения, великих полководцев и т.п.

Или другой пример. Мой Старец не отпускает меня на пустыню. Я молился много дней, ходил к нему, спрашивал, но он отказал. Но у меня [продолжает] работать желание. На другой день я мысленно навещу своего [родного] отца, почувствую нужду написать ему письмо. Еще через день подумаю о матери, – может она болеет, надо бы ее навестить. На третий день я вспомню какое-нибудь паломничество, на четвертый что-нибудь еще... То есть мысль распространяется по всему, оформляя и аргументируя то, что хочет ум. Ум направляется на желания, а мысль идет и украшает, обогащает желание, заходя повсюду, отовсюду принося подарки и новости.

Поскольку мысли так тонки и быстры, то лишь совершенному дано управить мысль в Духе Святом. Неразвлеченности достигают только духовные люди. Но знаете, мысль тоже можно подчинить. Как только она убегает, ты можешь легко схватить ее. Как это? Это когда у тебя нет влечений, нет какого-либо интереса или планов, которые бы тебя поглощали, ты ничего не ждешь. Если твой интерес действительно в Боге, то с сего момента твой ум, не потребляя вредную пищу мыслей, питается духовно, от чего делается сильным, облеченным в силу благодати.

Смысл сказанного #преп_Григорий_Синаит(ом) таков: сиди на своем стульчике, и все наладится в свое время. Солнце так или иначе взойдет, ты сделаешь последний поклон, отдохнешь и начнешь снова. Так, твоя жизнь превращается в путь, в действие молитвы, – как у всех святых. Этими словами прп. Отец дарит нам облегчение, мир, радость и сладость. Чего же нам волноваться? В этом и есть наша жизнь. Бог несет нас на своих крыльях. Где претыкание? Нигде. Наша жизнь ни на чем не останавливается.

В таких сердцах Бог не умирает. А те места, где таких сердец нет, Бог оставляет и они превращаются в пыль, всё уходит под землю – святые мощи, пещеры, тела святых людей, храмы, всё это покрывается слоем земли, по которой топчутся мусульмане. Почему так? Потому что христиане не занимались своим делом. «Ищите, и найдете Меня» – говорит Господь. А если не будете искать, то и не найдете.
имена | ссылки