Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/mysli_o_razn/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Мысли о разном | Telegram Webview: mysli_o_razn/1855 -
Дорогие братья и сестры! Мы с вами сегодня слышали два евангельских чтения, второе из которых традиционно читается в памяти Пресвятой Богородицы, ну и, естественно, в честь празднуемой сегодня Иверской чудотворной иконы Божией Матери, которую мы с радостью и светлым сердцем сегодня чествуем, прославляем, лобызаем. Первое евангельское чтение нам хорошо знакомо, оно содержит в себе давно известную нам притчу о том, как по-разному Евангелие входит в сердце человека. И здесь, конечно, особо нового мы вроде бы не слышим, но всё-таки важно обратить внимание на несколько моментов. Первое, это парадоксальная банальность нескольких утверждений Христа. Ну, понятное дело, что «выходит сеятель сеять семена». Но Евангелист уточняет — «свои семена». То есть, этот сеятель — он не наёмник. И мы понимаем, о ком Христос рассказывает притчу — о самом Себе. И Он подчёркивает, что Он Свои семена сеет. В евангелии от Иоанна Иисус подчеркнёт — Он всё берёт от Отца. Но так как Он и Отец — одно, то Он не у кого-то берёт чью-то чужую мудрость, не у кого-то берёт Слово Божие, а Сам является Словом Божиим. Момент может быть не очень заметный, но довольно иллюстративный, значимый для нас, христиан. Учение Христово нельзя свести к трансляции языческой мудрости прежних веков — это уникальное Слово Божие. Второй момент. Дважды за один этот отрывок мы слышим удивительно странную фразу: «Кто имеет уши слышать, пусть услышит». Но ведь у всех есть уши! У всех же есть уши? Значит, все слышат. Однако тут же притча иллюстрирует обратное: уши то есть у всех, слышат все, а слы́шание, понимание доступно не всем. Не случайно мы перед каждым чтением Евангелия в храме молимся: «И о сподобити ся нам слышанию святаго Евангелия». Казалось бы, тоже странность: мы же его сейчас услышим, мы же не какие-то глухие. Нет, оказывается, просто услышать текст и расслышать его, понять его значение, понять, как именно мы можем применить его к своей собственной жизни — это совсем разные вещи. Все слышат, но не все понимают. У родителей с детьми часто такое бывает. Вроде бы говоришь-говоришь, вроде бы слышать-слышат. Но обратной реакции никакой. Дети подрастают и потом говорят то же самое о своих родителях. Это обычное явление. Люди всё слышат, но не всегда понимают друг друга. И в этом смысл этой странной фразы «Кто имеет уши…» Да все имеют уши, но не все способны услышать, расслышать Слово Божие. А как Его расслышать? А вот об этом-то как раз и сама притча: важно, чтобы Слово Божие попало на плодородную землю. Но, если мы будем воспринимать эту притчу буквально, то мы попадаем в затруднительное положение, ведь не можем ни в чём упрекнуть ни семена, ни зерно — оно же не выбирает, куда ему лететь, куда бросят, туда и падает! Мы не можем и каменистую почву ни в чём обвинить, она такая, какая есть. Но слушателей Христос явно упрекает. И здесь мы опять должны не буквально воспринять эту притчу, а применить её к своей собственной жизни. Чему подобно наше современное, нынешнее состояние души? На что оно больше похоже? На каменистую почву, на почву с неглубоким слоем чернозёма, где соответственного корня не даст зерно? Или всё-таки на плодородную? Какой почве соответствует наша душа?
Дорогие братья и сестры! Мы с вами сегодня слышали два евангельских чтения, второе из которых традиционно читается в памяти Пресвятой Богородицы, ну и, естественно, в честь празднуемой сегодня Иверской чудотворной иконы Божией Матери, которую мы с радостью и светлым сердцем сегодня чествуем, прославляем, лобызаем. Первое евангельское чтение нам хорошо знакомо, оно содержит в себе давно известную нам притчу о том, как по-разному Евангелие входит в сердце человека. И здесь, конечно, особо нового мы вроде бы не слышим, но всё-таки важно обратить внимание на несколько моментов. Первое, это парадоксальная банальность нескольких утверждений Христа. Ну, понятное дело, что «выходит сеятель сеять семена». Но Евангелист уточняет — «свои семена». То есть, этот сеятель — он не наёмник. И мы понимаем, о ком Христос рассказывает притчу — о самом Себе. И Он подчёркивает, что Он Свои семена сеет. В евангелии от Иоанна Иисус подчеркнёт — Он всё берёт от Отца. Но так как Он и Отец — одно, то Он не у кого-то берёт чью-то чужую мудрость, не у кого-то берёт Слово Божие, а Сам является Словом Божиим. Момент может быть не очень заметный, но довольно иллюстративный, значимый для нас, христиан. Учение Христово нельзя свести к трансляции языческой мудрости прежних веков — это уникальное Слово Божие. Второй момент. Дважды за один этот отрывок мы слышим удивительно странную фразу: «Кто имеет уши слышать, пусть услышит». Но ведь у всех есть уши! У всех же есть уши? Значит, все слышат. Однако тут же притча иллюстрирует обратное: уши то есть у всех, слышат все, а слы́шание, понимание доступно не всем. Не случайно мы перед каждым чтением Евангелия в храме молимся: «И о сподобити ся нам слышанию святаго Евангелия». Казалось бы, тоже странность: мы же его сейчас услышим, мы же не какие-то глухие. Нет, оказывается, просто услышать текст и расслышать его, понять его значение, понять, как именно мы можем применить его к своей собственной жизни — это совсем разные вещи. Все слышат, но не все понимают. У родителей с детьми часто такое бывает. Вроде бы говоришь-говоришь, вроде бы слышать-слышат. Но обратной реакции никакой. Дети подрастают и потом говорят то же самое о своих родителях. Это обычное явление. Люди всё слышат, но не всегда понимают друг друга. И в этом смысл этой странной фразы «Кто имеет уши…» Да все имеют уши, но не все способны услышать, расслышать Слово Божие. А как Его расслышать? А вот об этом-то как раз и сама притча: важно, чтобы Слово Божие попало на плодородную землю. Но, если мы будем воспринимать эту притчу буквально, то мы попадаем в затруднительное положение, ведь не можем ни в чём упрекнуть ни семена, ни зерно — оно же не выбирает, куда ему лететь, куда бросят, туда и падает! Мы не можем и каменистую почву ни в чём обвинить, она такая, какая есть. Но слушателей Христос явно упрекает. И здесь мы опять должны не буквально воспринять эту притчу, а применить её к своей собственной жизни. Чему подобно наше современное, нынешнее состояние души? На что оно больше похоже? На каменистую почву, на почву с неглубоким слоем чернозёма, где соответственного корня не даст зерно? Или всё-таки на плодородную? Какой почве соответствует наша душа?
BY Мысли о разном
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp. In a message on his Telegram channel recently recounting the episode, Durov wrote: "I lost my company and my home, but would do it again – without hesitation." "For Telegram, accountability has always been a problem, which is why it was so popular even before the full-scale war with far-right extremists and terrorists from all over the world," she told AFP from her safe house outside the Ukrainian capital.
from de
