🟥 الزوج ، البعل ، سيد زوجته والقيّم عليها

[[ وَقَوْلُهُ: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥] يَقُولُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَصَادَفَا سَيِّدَهَا وَهُوَ زَوْجُ الْمَرْأَةِ لَدَى الْبَابِ، يَعْنِي: عِنْدَ الْبَابِ»
كَالَّذِي حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، «﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا﴾ [يوسف: ٢٥] قَالَ: سَيِّدُهَا: زَوْجُهَا، ﴿لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥] قَالَ: عِنْدَ الْبَابِ»
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «السَّيِّدُ: الزَّوْجُ» ...

وَقَوْلُهُ: ﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾ [هود: ٧٢] تَقُولُ: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَأَنَا عَجُوزٌ. ﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا﴾ [هود: ٧٢] وَالْبَعْلُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: الزَّوْجُ؛ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ قَيِّمُ أَمْرِهَا، كَمَا سَمَّوْا مَالِكَ الشَّيْءِ: بَعْلَهُ، ...

وَلِلْبَعْلِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَوْجُهٌ يَقُولُونَ لِرَبِّ الشَّيْءِ هُوَ بَعْلُهُ، يُقَالُ: هَذَا بَعْلَ هَذِهِ الدَّارِ، يَعْنِي رَبَّهَا؛ وَيَقُولُونَ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ بَعْلُهَا ]]

📚 تفسير الطبري

~ مستفاد ~

#نسوية

[[ فذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، فِي «تَارِيخِ مِصْرَ»، أَنَّهُ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَانِ تَسَلَّطَ نِسَاءُ مِصْرَ عَلَى رِجَالِهَا; بِسَبَبِ أَنَّ نِسَاءَ الْأُمَرَاءِ وَالْكُبَرَاءِ تَزَوَّجْنَ بِمَنْ دُونَهُنَّ مِنَ الْعَامَّةِ فَكَانَتْ لَهُنَّ السَّطْوَةُ عَلَيْهِمْ وَاسْتَمَرَّتْ هَذِهِ سُنَّةَ نِسَاءِ مِصْرَ إِلَى يَوْمِكَ هَذَا. ]]

📚 البداية و النهاية لابن كثير الدمشقي

~ مستفاد ~

#نسوية
#القومية_المصرية

🟥 التلازم بين الإرجاء وتعطل جهاد الطلب

[[ الجهمية عطلُّوا الجهادَ لأنهم يرون أن الكفار مسلمين ؛ لأنهم يعرفون اللَّه ، فالإيمانُ عندهم هو معرفة اللَّهِ فقط دون صلاةٍ ولا صومٍ ولا أعمالٍ ، بل يكفي معرفة اللَّه فقط ، ومعناهُ أن فرعون مسلمٌ عندهم لأنه يعرف الله بقلبه ]]

📚شرح السنة للبربهاري | شرح صالح الفوزان صـ ٢٥٢

~ مستفاد ~

#جهاد_الطلب
#معاملة_الكفار
#الإنسانوية

🟥 ابن تيمية : من الطائفة الممتنعة التي يجب قتالها بالسنان ، الجهمية لامتناعهم عن دين الله وسنة رسوله ﷺ

[[ كُلُّ طَائِفَةٍ خَرَجَتْ عَنْ شَرِيعَةٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِتَالُهَا بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَإِنْ تَكَلَّمَتْ بِالشَّهَادَتَيْنِ ..
وَكَذَلِكَ إنْ أَظْهَرُوا الْبِدَعَ الْمُخَالِفَةَ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَاتِّبَاعِ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا؛ مِثْلَ أَنْ يُظْهِرُوا الْإِلْحَادَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِقَدَرِهِ وَقَضَائِهِ أَوْ التَّكْذِيبَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ جَمَاعَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ أَوْ الطَّعْنِ فِي السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَاَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ أَوْ مُقَاتَلَةَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي طَاعَتِهِمْ الَّتِي تُوجِبُ الْخُرُوجَ عَنْ شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ ]]

📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية

#العذر_بالجهل

🟥 البُندُقة والرد على غلاة القدرية

[[ ولقد بلغني أنّ ابن عبّاس أخذ طينا فكوّره بُنْدُقَةٌ، ثمّ قال لأصحابه: ما في داخلها - قالوا لا ندري - فقال لهم : أنا خلقتها، أنا أعلم بما فيها، لقول الله: «ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير»

فصحت الرواية عن نبي الله ، عن الله تبارك وتعالى أنه لما خلق آدم مسح ظهره بيمينه فأخرج كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، فقال هؤلاء في جنّتي ولا أبالي ومسح بيده الأخرى وكلتا يديه يمين فمسح بها ظهره اليسار فاستخرج كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، فقال: هؤلاء في ناري ولا أبالي فمضت إلى يوم القيامة.
فكان في علمه السابق - تبارك وتعالى- أنّه قد علم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم، وبعدما خلقهم أكثر ممّا علم ابن عباس ما في داخل البندقة التي دوّرها. فافهم وتدبّر ذلك. ]]

📚 الحجة ليحيى بن عون

#القدر

🟥 نفي القدر بوابة عبادة الشيطان

[[ فيقال لهم: ما أراد الله من إبليس ؟ فيقولون : أراد منه الطاعة.
فافَهُمْ كُفْرَهَم إذ قالوا « أراد منه الطاعة»، فزعموا أنّه قد تمت إرادة إبليس حين أراد لنفسه المعصيّة، لأنّه عاص إلى يوم يبعثون، ولم تتم إرادة ربنا - تبارك وتعالى- إذ أراد منه الطاعة فصارت إرادة إبليس في نفسه أكثر من إرادة ربّ العالمين فيما أراد فأي كفر أكثر من هذا ؟!

وقد بلغني أنّ رجلا أتى إلى ربيعة - منهم - فقال له يا ربيعة تزعم أنّ الله يعذِّبني على ما قدر علي ؟ فقال له ربيعة فأنت تزعم أنّ الله يُعْصَى قسرا ! وقال ربيعة : لئن كنتم صادقين وأعوذ بالله أن تكونوا صادقين - لئن كان الشر والخير بأيديكم، لما بأيديكم أعظم ممّا بيد ربِّكم. ]]

📚 الحجة ليحيى بن عون

🟥 التجهم ووحدة الأديان

[[ وكُفْرٌ أن يقال: ممتزج بالخلق، غَيْرُ بائن منهم. كقول جهم : « من عبد حصاة، أو عمودا ، أو حجرا، فقد عبد الله، لأنّ الله ممتزج به » تعالى الله عمّا يقولون علوا كبيرا ]]

📚 الحجة ليحيى بن عون

#الإنسانوية

[[ لا شك أن المسيحيين المخضرمين الذين عاصروا الفتح الاسلامي هم أكثر من لمس الأمر بوضوح ، اذ انتقلوا فجأة من سلطان دولة كانت تضطهدهم اضطهادا وصفه بعض المؤرخين العصريين في أوروبا بأنه لا يشبه حتى أعمال البهائم ، إلى سلطان دولة حافظت لهم أديارهم وبيعهم ، كما خيرتهم بين اعتناق الاسلام والبقاء على دينهم بشرط الدخول في ذمة المسلمين ، أي بشرط الانضمام إلى دولة الاسلام ورفض القتال مع أعدائها ، وكان أليكروس الكنيسة المصرية مختفيًا في الصحراء هربا من المذابح البيزنطية فلما جاء الفتح الاسلامي عادت الكنيسة المصرية إلى حريتها الكاملة علنا ، ولقد كان في الاسلام متسع للنصارى لم يكن متاحا لهم شيء منه في دولة بيزنطية ]]

📚 من يحمي المسيحيين العرب صـ ٢٦ | فيكتور سحاب

#الشعوبية
#القومية_المصرية

🟥 إقامة الدولة قبل تصحيح العقيدة أسوة اليهود

[[ قال الله تعالى:
﴿قُل إِنَّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفلِحونَ۝مَتاعٌ فِي الدُّنيا ثُمَّ إِلَينا مَرجِعُهُم ثُمَّ نُذيقُهُمُ العَذابَ الشَّديدَ بِما كانوا يَكفُرونَ﴾ [يونس: ٦٩-٧٠]
إن الذي يشير إليه قوله : « لَا يُفْلِحُون » هو الواقع. ، فقد اتخذتم أول واجب عليكم إقامة الدولة قبل تصحيح العقيدة، وهذا أسوة اليهود، فلمّا تنجحوا، ولا أدري هل ستنجحون كما نجحوا أخيرًا، والله أعلم زعمتم أن حكومة الهند طاغوت وإطاعة قوانينها عبادة، وقد فعلتم هذه العبادة زعمتم
أن الدراسة على منهج التعليم الحكومي شرك وقد فعلتم هذا الشرك! زعمتم أن التوظيف تحت الحكومة شرك وقد ارتكبتم هذا! ومثل هذا كثير خالف عملكم ،قولكم وبيانه يطول، صدق الله حيث قال : « لَا يُفْلِحُونَ » ، هذا هو الأول.
والثاني: ما يشير إليه قوله : «مَتَعُ قَلِيلٌ»، فقد بسط الله عليكم الدنيا بالمال والجاه، وهذا واقع مشهود، لا تظنوا أن هذا إكرام من الله لكم بل هذه نقمة صُبَّتْ عليكم بسبب افترائكم على الله،
﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبديلًا﴾ [الأحزاب: ٦٢]
والثالث : ما يشير إليه قوله : « وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ » ، وهذا في الآخرة. ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 108 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

قلت :
لا يخفى أن أول رئيس وزارء لدولة إسرائيل « داود بن غوريون » كان يسارياً و تابعه على ذلك عدد من الرؤساء اللاحقين فنصف تاريخ دولة اسرائيل السياسي - بل أكثر - يساري ، فالتراث التوراتي عند هؤلاء ليس أكثر من أداة مجد دنيوي بعض النظر عن حقيقية الاعتقاد الشخصي للقادة والمستوطنين

أما عند اليمين فيكفي الانتساب العرقي لليهود والولاء لدولة إسرائيل ثم يأتي الحديث عما يكون !

[[ المنظمة الرئيسية والوجه الرئيسي لكنيسة التوحيد الآن هي الاتحاد العالمي للسلام UPF (تأسست في عام 2005)، والتي لها مشاركة في جميع أنواع القضايا والفعاليات في جميع أنحاء العالم.
تركز فروع الاتحاد العالمي للسلام UPF في أجزاء مختلفة من العالم على قضايا مختلفة.
يركز الاتحاد العالمي للسلام UPF في الغرب بشكل كبير على الشرق الأوسط ويعمل مع المسيحيين واليهود والمسلمين. ]]

📚 أديان جديدة مثيرة للجدل | چسبر أغارد بيترسن

#الإسلام_في_الغرب
#أديان_جديدة_مثيرة_للجدل_چسبر_بيترسن

🟥 « لا يوجد في الإسلام رجال دين »

[[ ذكر العلواني في كتابه: «مقاصد الشريعة» أنَّ قيادة الحركة الإصلاحية المعاصرة آلتْ إلى جمال الدين الأفغاني، واجتهد تلميذه محمد عبده في نشرها في مصر، وإدخالها في الأزهر، فووجه برفض الفقهاء، ثم قال : « ولما آل الأمر إلى قيادة الحركة الإسلامية المعاصرة التي تبنت تراث الإصلاحيين، وأضافت إليه، وقامت بتفعيله، وقررت تجاوز (الفقيه العالم التقليدي) ، وإذا بمَشْعِل الدعوة الإسلامية المعاصرة يحمله مدرّس من خريجي دار العلوم في مصر (وهي التي أريد لها أن تكون بديلًا الأزهر) هو الأستاذ حسن البنا ويحمله في القارة الهندية كاتب معروف هو الأستاذ المودودي ، متجاوزين بذلك العلماء والفقهاء، والأزهر الرسمي في القاهرة، ودار الفتوى والمفتين، وندوة العلماء في الهند، وأبا الكلام آزاد، وعلماء حيدر آباد، وفي إيران - وإن اختلف الحال ـ قاد حركات الإصلاح علماء وفقهاء، ولكنهم ميزوا أنفسهم عن التقليديين الذين كثيرًا ما أطلقوا عليهم (فقهاء الحيض والطهارة والنفاس)، وسوى ذلك من ألقاب للتهوين من شأنهم، ولكيلا تقف قضية المشروعية عقبة أمام الدعاة المفكرين (أعني مشروعية الحديث عن الإسلام أو النطق باسمه) فقد أكثروا الحديث في أدبياتهم عن نفي ( مؤسسة رجال الدين) ومارسوا التوكيد المستمرّ على أن طبيعة الإسلام لا تتقبل فكرة (اکلیروس) أو (رجال دين)، فكل مؤمن هو رجل دين وكل ملتزم بالإسلام هو رجل دين 1️⃣ ، وأما العلماء والمشايخ والمفتون فهم موظفون رسميون، وأناس مهنيون متخصصون في قضايا محددة، ولهم تخصصات يحتاجها الناس في نكاحهم وطلاقهم ومواريثهم ووفياتهم وتقاضيهم وسواها وهم ليسوا حجة على أحد، ويمكن لأي أحد أن يدرس ما درسوه؛ فيفتي ويتحدث عن الإسلام ما يريد، فليس شيء يمكن أن يحتكره العلماء، أو يحال بين الناس وبين تعاطيه وبالفعل سارت الحركات الإسلامية المعاصرة بعيدًا عن العلماء والمشايخ، وبقيت تنظر إليهم نظرةً فيها الكثير من الحذر والتوجس حتى كان المشايخ والعلماء في ( الحركات الإسلامية الإصلاحية) المعاصرة، خاصة في أطوار النشأة والتكوين ؛ يُعَدُّون بعدد الأصابع» 2️⃣.

هكذا يخبرنا العلواني 3️⃣ بأنَّ حسن البنا أحيا دعوة ابن صفدر الإيراني ( جمال الدين الأفغاني )

__

1️⃣ هذه مغالطة مكشوفة، فسياق الكلام عن ( علماء الدين )، وكون المسلم رجل دين لا يعطيه صفة العالم والفقيه ولا صلاحياتهما، وقد ثبت بالقرآن والسنة والإجماع التفريق بين العلماء والفقهاء والقضاة الذين يُرجع إليهم في أحكام الشريعة وبين غيرهم من عامة المسلمين الذين لا يجوز لهم الخوض في دين الله بجهلهم وأهوائهم وإن كانوا علماء وخبراء ومثقفين في علوم غير شرعية، يحترمون ويقدَّرون في مجال تخصصهم وعملهم، وكل ميسر لما خُلقَ له

2️⃣ مقاصد الشريعة دار الهادي، بيروت : ١٤٢١، ٦٧-٧١.

3️⃣ وهو خبير بالحركة الإسلامية وابن وفي لها، ولد في الفلوجة بالعراق (١٩٣٥م)، وانتخب عضوًا في اللجنة المركزية للحزب الإسلامي العراقي للإخوان المسلمون في العراق، في مؤتمره الأول التأسيسي سنة (١٩٦٠م) . توفي يوم الجمعة ١٤٣٧/٥/٢٤هـ الموافق لـ : ٢٠١٦/٣/٤م. ]]

📚 مقدمة في تفسير الإسلام صـ 181-183 | عبد الحق التركماني

#مقدمة_في_تفسير_الإسلام_التركماني

[[ وكان حسن البنا يصرّح بإعجابه بابن صفدر الإيراني ( جمال الدين الأفغاني ) ، ويُشير إلى سَيْره على منهاجه فيقول :
« بنى مصطفى كامل، وفريد، ومِنْ قَبلهما : جمال الدين، والشيخ #محمد_عبده نهضة مصر، ولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه؛ لوصلت إلى بغيتها، أو على الأقل لتقدَّمت ولم تتقهقر وكسبت ولم تخسر » 1️⃣
_

1️⃣ مذكرات الدعوة والداعية الحسن البنا ۱۸۲ . ومصطفى كامل (ت : ١٣٢٦هـ / ١٩٠٨م) زعيم سياسي وكاتب مصري، أسس الحزب الوطني وجريدة اللواء. ومـحـمـد فـريـد بـك (ت: ۱۳۳۸هـ / (۱۹۱۹م) كان صديقا لمصطفى كامل وشاركه في تأسيس الحزب الوطني ]]

📚 مقدمة في تفسير الإسلام صـ 180-181 | عبد الحق التركماني

#مقدمة_في_تفسير_الإسلام_التركماني

🟥 « التوحيد الناقص » !

[[ وقد استطاع المودودي وأتباعه بثرثرتهم المتشعبة الطويلة أن يوهموا الناس أنهم هم وحدهم القائمون بالدعوة الإسلامية في الهند وباكستان، وقد عرَّفوا أنفسهم إلى الناس أنهم كاملو الإسلام، وصرحوا بأن السلفيين ليس عندهم من الإسلام إلا بعضه، ومن التوحيد إلا ثلثه ؛ فإن التوحيد عندهم مؤلف من ثلاثة أمور إفراد الله بالإطاعة وإفراد الله بالعَبدية (الرق)، وإفراد الله بالألوهية، وقالوا : إن السلفيين ليس عندهم إلا هذا الثالث، وأما إفراد الله بالإطاعة وإفراد الله بالعبدية فالسلفيون لا يقولون بهما .

فأقول نعم لا نقول بهما، ولماذا؟ لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل بهما، ولأنَّ الصحابة لم يقولوا بهما، ومذهبكم هذا ليس في الإسلام الذي جاء به محمد .

فجوابهم : كيف تقول هذا والحقُّ أن الذي قاله مولانا المودودي نفس ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لم یزد شيئًا ولم يغير؛ لأن الدين معناه الدولة (state) والشريعة معناها دستور الدولة، والعبادة معناها امتثال دستور الدولة 1️⃣ . ولأن معنى لا إله إلا الله : لا مطاع ولا سيد ولا معبود إلا الله . فهذه أصول ثلاثة في التوحيد، فالذين يقولون بها جميعًا كاملو الإسلام، والسلفيون قائلون بالثالث فقط ولا يوافقون في الأول والثاني بل يعارضون فيهما فهم ناقصو الإسلام جدا، هداهم الله.
_

1️⃣ وقال المودودي في «المسلمون والصراع السياسي الراهن» :
«معنى الدين في هذا العصر الحكومة State تقريباً ، أَنْ يَسْتسْلِمَ الناسُ أمامَ قوَّةٍ جَبَّارة قاهرة ويذعنوا لها، هذه هي الحكومة، وهذا هو معنى الدِّين أيضًا. والدِّينُ الحقُّ هو أن يستسلم المرءُ أمام قوَّةِ الله تعالى وأن يعبده ويطيعه، معرضًا عن طاعة الآخرين بما في ذلك نفسه. في الحقيقة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بنظام دولة من عند الله، لا مجال لخيار الإنسان فيه، ولا مجال لشخص يحكم على عباد الله تعالى الحكم والأمر لله الواحد القهار فقط».
راجع : التفسير السياسي للدين لوحيد الدين خان، صـ : ١٤٤. ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 99 - 100 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري

🟥 العبادة والطاعة

[[ من جوابي لـ أبي الأعلى المودودي فيما يتعلق بالفرق بين العبادة والطاعة
كان أبو الأعلى المودودي قد بعث إليَّ برسالة رقمها (١٥٢٦)، وتاريخ : ١٣٩٢/٤/٢هـ ، شرح فيها حاله وحال الأستاذ طفيل الذي خلفه في إمرة الجماعة الإسلامية، وقد أجبته برسالة عندما كنت رئيسًا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في نفس العام.. ومنها :

قال لي بعض الإخوان المقيمين في البلاد من أهل مليبار عنكم أنكم ترون أن العبادة تُفسَّر بالطاعة، وأن كل من أطاع أحدًا فقد عبده، كما تفسَّر بالرقّ والتأله وكتب إليَّ الشيخ عمر بن أحمد المليباري - أي صاحب مجلة السلسبيل - في هذا الموضوع جازمًا بما ذُكر عنكم ، وعن الجماعة، وأرسل إليَّ نسخة من استفتاء تعميمي في هذه المسألة، أرسل إليكم نسخة منه . وقد استغربتُ هذا الأمر، وعزمت على الكتابة إليكم فيه من قبل مجيء كتابكم المجاب للاستفسار منكم عن صحة ما نسب إليكم. وبهذه المناسبة فإنّي أرجو من فضيلتكم الإفادة عما لديكم في هذا الموضوع
والذي يظهر لأخيكم أن الطاعة أوسع من العبادة، فكل عبادة الله موافقة لشريعته تسمّى طاعة، وليس كل طاعة بالنسبة إلى غير الله تسمى عبادة، بل في ذلك تفصيل : أما بالنسبة إلى الله - سبحانه - فهي عبادة له لمن أراد بها وجهه، لكن قد تكون صحيحة وقد تكون فاسدة على حسب اشتمالها على الشروط المرعية في العبادة، وتخلف بعض الشروط عنها.
فأرجو منكم الإفادة المفصَّلة عما ترونه في هذه المسألة، ومما يزيد الأمر وضوحا أن من أطاع الله في بعض الأمور، وهو متلبس بالشرك يستحق أن تنفى عنه العبادة؛ كما قال الله سبحانه في حق المشركين :
﴿وَلا أَنتُم عابِدونَ ما أَعبُدُ﴾ [الكافرون: ٣]
في فنفى عنهم العبادة من أجل شركهم، ومعلوم أنهم يعبدون الله وبالحج والعمرة، وبالصدقات و في الشدة بالتوحيد بعض الأحيان ، ونحو ذلك.

ولكن لما كانت هذه العبادة مشوبةً بالشرك في الرخاء، وعدم الإيمان بالآخرة، إلى غير ذلك من أنواع الكفر - جاز أن تُنفى عن أصحابها .

ومما يزيد الأمر بيانًا - أيضًا - أن من أطاع الأمراء وغيرهم في معاصي الله لا يُسمَّى عابدا لهم، إذا لم يعتقد جواز طاعتهم فيما يخالف شرع الله وإنما أطاعهم خوفًا من شرهم، أو اتباعًا للهوى، وهو يعلم أنه عاص الله في ذلك، فإن مثل هذا يعتبر عاصيا بهذه الطاعة، ولا يعتبر مشركًا، إذا كانت الطاعة في غير الأمور الشركية، كما لو أطاعهم في ضرب أحدٍ بغير حق، أو قتل أحدٍ بغير حقّ، أو أخذ مال بغير حقّ، ونحو ذلك، والأمثلة في هذا الباب كثيرة.

رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عبد العزيز بن عبد الله بن باز. ]]

📚 فتاوى ومقالات متنوعة» لابن باز ، ٥/۱۸-۱۷

~ مستفاد من 📚 معنى لا إله إلا الله لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

#خوارج
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري

🟥 إفساد قبورية الماتريدية بالهند | كما يرويه عمر بن أحمد الميليباري

#جرائم_الجهمية
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري

[[ وأُرسلها إلى أمير الجماعة الإسلامية في كيرلا سابقًا الشيخ عبد الله حسين؛ لأنه هو أكبر علمائهم وإلى شمس العلماء إي أبو بكر مسليار 1️⃣ مدير كلية دار السلام التي يُربَّى فيها الطلاب على إنكار الحصر في ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ } ، كما سيأتي ذكره، وإلى كانتبرم أبو بكر مسليار 2️⃣ صاحب مركز الثقافة السنية الذي يربى فيه الطلاب على الشركيات والبدع وهؤلاء الثلاثة زعماء الطوائف حاليا ، أرسلها إليهم ليكتب كل منهم ما شاء، فأتبعه بالمقالة في ذيلها مع بيان موقفي، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، والحمد لله رب العالمين.

عمر بن أحمد المليباري
__

1️⃣ هو الشيخ إ . ك . أبو بكر مُسليار (١٩١٤-١٩٩٦م)، كان من أبرز علماء الصوفية في Paramblikadavu من ولاية كيرلا ومن تلاميذه الشيخ أبو بكر مسليار الآتي ذكره.

2️⃣ هو الشيخ أبو بكر مُسلِيار بنُ ألأنكام بوييل، وكانتبرم لقب له، ولد في گنبورام Kanthapuram التابعة لولاية كيرلا في الهند، سنة (۱۹۳۹م)، ويشغل حاليا منصب الأمين العام لجمعية علماء أهل السنة والجماعة بعموم الهند ويشرف على جامعة مركز الثقافة السنية التي أسسها سنة (۱۹۷۸م)، وهو من غلاة الصوفية ودعاة القبورية، له نشاط واسع في الهند، وحضور في عدد من المؤتمرات الدولية من مؤلفاته بالعربية:
إظهار الفرح والسرور بميلاد النبي المبرور وحال التعليم الديني في مدارسه كما وصفه المؤلف رحمه الله. وقد نشر جماعة من أهل العلم والدعوة في كيرلا بيانا في التحذير منه، وبيان بعض انحرافاته في أصول الدين، وأخطرها قوله بجواز الاستغاثة بغير الله وتعظيمه للقبور المنسوبة للصالحين وتشجيعه على البناء عليها واستلامها وتقبيلها والسجود لها والعكوف حولها، واعتقاده فيها اختصاصات كاختصاصات الأطباء، لهذا يجاهر بالعداء لدعوة التوحيد ويطعن في أئمتها ودعاتها خاصة الإمام المصلح محمد بن عبد الوهاب رحم الله .]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 55 - 56 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

[[ زعم عُبَّاد القبور المشركون أنَّ عِبادَ الله الصالحين المقربين إلى الله يشفعون لهم عند الله فيدعونهم ويعملون ما يرضيهم - بزعمهم - من تقديم النذور والهدايا والقرابين ونحر الذبائح، وإطعام المساكين بأسمائهم والاحتفال بموالدهم، ويبنون على قبورهم مباني فاخرةً، ثم يتَّخذونها أعيادًا ويوقدون عليها السرج، ويتحَرُّون تنظيفها ،وتزيينها، ويطوفون حولها ويسجدون لها، وكم وجدنا بجنب المساجد مقابر بالَغَ الناس في تعظيمها أكثر من المساجد، ومع ذلك يزعمون أنهم هم المسلمون الصادقون المستقيمون على الصراط، ويزعمون أن المخالفين منحرفون عن الصراط ضالُّون مُضِلُّون، ويفترون عليهم أكاذيب خبيثة مقذِعَةً، كما افترى أسلافهم على إمام الدعوة البريء الشيخ محمد بن عبد الوهاب الله، فهذه الوساطة المزعومة سبب لاستحقاق العبادة عندهم، وهذا واضح فيما حكى الله عن مشركي مكة قولهم في آلهتهم : { هَؤُلَاءِ شُفَعَؤُنَا عِندَ اللَّهِ ﴾ [يونس: ١٨]، وقولهم : { ليُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر: 3]، وفيما ورد من قولهم في تلبية الحج : « لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك ». وهكذا المشركون في كل زمان، والحقُّ الواقع اليقيني أنَّ هؤلاء القبوريين شركهم أشدُّ من شرك عُبَّاد الأوثان؛ لأنهم يعملون هذه المنكرات باسم الإسلام، وقد وجدنا مسلمين جددًا انسجموا مع هؤلاء القبوريين فنبذوا دعاء الهتهم في الديانة القديمة وانتقلوا إلى دعاء آلهة القبوريين، والحقُّ أنَّ الحالتين سواء. ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 65 - 66 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

[[ سمعنا بعض العلماء يقول : من عثر في البئر فنادى رجلًا واقفًا على حافة البئر : يا فلان أغثني فلا جناح عليه بلا شكّ،
فكذلك من قال: يا محيي الدين أغثني - يريد ولي الله المتوفّى قبل قرون 1️⃣ ـ لا يضر بل هو استجابة لقوله تعالى: ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَة [المائدة: ٣٥] زاعمين أن الوسيلة أولياء الله، فأصبح الشرك عندهم مأمورًا به في القرآن

أقول: قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنَا لَا يَحْفَوْنَ علينا [فصلت: ٤٠]، إنذار عظيم يشير إلى شدة غضب الله وإلى عظمة العذاب وتنوعه.
إذا كان علماؤنا الدعاة يفترون على الله مثل هذا الكذب فإلى الله المشتكى ويالله للمسلمين، هؤلاء من الذين أضلهم الله بالقرآن نعوذ بالله ، من ذا الذي لا يدري الفرق بين نداء الواقف على حافة البئر وبين نداء الولي المتوفَّى قبل قرون والفرق واضح؛ ذلك أن الواقف على حافة البئر تأثيره مادي واقعي في محيط الأسباب، وتأثير الشيخ الدين غيبي مزعوم وراء الأسباب موهوم كالسراب، فتعظيم الولي في هذه الحالة لا شكّ أنه على اعتقاد التأثير الغيبي، وهذا التعظيم هو العبادة، فهذا العاثر في البئر بندائه هذا عَبَدَ الشيخ مُحيي الدين، وكفر بالله، وأشرك معه
وهذا الشرك في دعاء الوليّ له أربعة أسباب :
الأول: اعتقادُ أنَّ الولي يسمع النداء بدون فرق بين السِّر والجهر، وبين القُرْب والبُعد؛ فهذا الجاهلُ يجعل الولي الله نِدًّا في صفة السمع، وهذا الاعتقادُ وَحْدَه كافٍ للحكم عليه بكفره.
والثاني : اعتقادُ أنَّ الولي يعرف كلَّ الطلبات التي يقدمها إليه آلاف الناس بلغات شتّى وفي مواضيع مختلفة، يعرف كلا منها بدون اشتباه واختلاط
وقد وجدنا هؤلاء الجهلاء يقولون: الشيخ محيي الدين يعلم كلَّ ما يعلمه الله، بل يحصي حروف علم الله؛ أي إذا حَرَّرْتَ علوم الله فكم يكون عدد الحروف !

قال الله تعالى: ﴿وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَغَ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ﴾ [الرعد)، ومثله في يونس (٤٦)، وفي غافر (۷۷)، وفي آياتٍ كثيرة، تدلُّ الآيات على أن الرسول ما رأى ما وقع عليهم من العذاب بعد وفاته إذا كان هذا شأن الرسول فما ظنكم بغيره فليس لأحدٍ من الخلق بعد موته شيء من الاطلاع على الدنيا، ولا شك عند المسلمين أن صاحب هذا الاعتقاد أشد الناس كفرا .
الثالث : اعتقادُ أنَّ الولي قادر على قضاء الحاجات إما ذاتيا أو بالشفاعة المؤثّرة في مشيئة الله - وللناس في هذا قصص كثيرة يتحاشى الأَعِفَّاء من ذكرها وسماعها - وكلاهما كفر.
والرابع: الدعاء وهو العبادة، فإذا قال: يا محيي أغثني. كفر بالله وأشرك معه لأربعة أسباب.
_

1️⃣ يقصد المؤلف الله الشيخ الإمام محيي الدين أبا محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي ـ أو الجيلاني، أو الكيلاني - الحنبلي (ت: ٥٦١) الله ؛ فللصوفية في بلاد الهند اعتقاد كبير فيه، وكانوا قبل أن تضطرب الأوضاع في العراق يشدون الرحال لزيارة قبره في بغداد، فيطوفون به، ويسجدون إليه، ويستغيثون به. ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 69 - 71 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

[[ فإذا رجعنا إلى السنة الصحيحة وجدنا أن البناء على القبور من أخطر أسباب غضب الله كما ثبت أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور المشرفة، فما بال أناس يسألون الله وقاية غضبه، ويتعمدون إنشاء المباني على القبور ؛ قال الله تعالى:
﴿قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمالًا۝الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا۝أُولئِكَ الَّذينَ كَفَروا بِآياتِ رَبِّهِم وَلِقائِهِ فَحَبِطَت أَعمالُهُم فَلا نُقيمُ لَهُم يَومَ القِيامَةِ وَزنًا۝ذلِكَ جَزاؤُهُم جَهَنَّمُ بِما كَفَروا وَاتَّخَذوا آياتي وَرُسُلي هُزُوًا﴾ [الكهف: ١٠٣-١٠٦]
مثلهم كمثل رجال يدعون الله أن يهب لهم أولادًا ولا يريدون الزواج، بل هم أضلُ ...
ويا حسرةً على طائفة من قومنا يَدْعُون أولياء الله ويعملون المنكرات على أساس دعائهم، فعرضنا عليهم كلام الله وكلام رسوله مما يدل على شناعة حالهم ووجوب إفراد الله بالدعاء وترك دعاء غيره، وشرحنا لهم معنى «لا إله إلا الله » بحيث تظهر منافاة شأنهم لها؛ فاستهزؤوا بنا وشتمونا وطردونا وأبوا أن يسلموا علينا ويَرُدُّوا السلام علينا، ولولا أن حكومتنا أعلن دستورها الحرية الدينية لكل قوم، وقد حرصت على تنفيذها؛ لأصابنا كل مصيبة، مع أننا أوذيناً وأصبحنا مهددين حتى أن بعضنا قتل مطعونًا، وبعضنا قتل مرميًّا بالقنبلة واعتدي على مكتب منظمتنا «ندوة المجاهدين » برمي القنبلة بأيدي رجال من أتباع نمروذ وفرعون وأبي جهل، والسبب في كل هذا أننا ندعوا إلى ترك دعاء أولياء الله، وإنه لعجب شأنهم يقولون : إن الله ربنا وربُّ كلِّ شيء وبيده ملكوت كل شيء وهو الذي ينزل الغيث، ومع ذلك إذا اشتد القحط يدعون أولياء الله، ويعملون المنكرات الفظيعة عند قبورهم، فيا للأسف ويا للعار ويا للفضيحة ويا ليتهم فكروا لحظة هل هذه أسوة الرسل أم أسوة الكفار ! ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 79 - 80 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

#جرائم_الجهمية
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري

[[ الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمه أبي طالب وهو يُشْرِفُ على الموت: يا عم ؛ قل : لا إله إلا الله. كلمة أحاج لك بها عند الله» . فلم يطع ومات مخذولا، ولو أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم جَبَّ ما قبله ونجا، والله حزنت على موته كافرًا أسوةً لحبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتبا لمن ألَّفَ كتاب : «أسنَى المطالب في نجاة أبي طالب » وهو السيد أحمد زيني دحلان، مفتي الشافعية بمكة، إمامُ أعداء الوهابيين المؤمنين حقًّا، صاحب كتاب: «الدرر السنية في الردّ على الوهابية » الكتاب الذي عليه معول الأحناف الماتريدية في كيرلا، وقد ألقم أتباعه الأحجار الأستاذ العلامة بشير السَّهْسَواني الهندي رحمه الله في كتابه : صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 93 - 94 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

#جرائم_الجهمية
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري

[[ فالأولى ( الأحناف الماتريدية ) ظهر من أقوالهم وأحوالهم أنهم يعتقدون أن معنى الإله الربُّ، فمعنى الكلمة عندهم : لا ربَّ إلا الله. فقد وجدناهم : يدعون أولياء الله ويبنون على قبورهم وينذرون لهم ولها و و و، فأنكرنا عليهم ذلك فقالوا : لا ندعو أولياء الله على اعتقاد أنهم قادرون على قضاء حاجاتنا، بل نعتقد أنهم شفعاؤنا عند الله، ولو اعتقد إنسان أن الأولياء قادرون فهو كافر، فهذا الاعتقاد بربوبية الله إذا رسخ في القلب أصبح مؤمنًا وكفاه به، ثم لا يضرُّ دعاء الولي وما يتبعه من النذر والنحر ورفع القبر والاعتكاف عنده وإيقاد السراج والبخور وشأن هؤلاء مؤسف جدا وعجيب، يعملون كل هذا باسم الإسلام والسنة ويزعمون أنهم سُنّيُّون والسنة عندهم ليست سنةَ النبي بل سنة من سبق من آبائهم ولتربية الطلاب على هذا أسسوا « مركز الثقافة السنية » قرب كليكوت عاصمة مليبار، وللدعوة إليه خرَّجوا الشباب فهم منتشرون في الأرض قائمين بهذه الدعوة، وأسسوا مركزا آخر «مركز التربية الإسلامية»، وهذا مثل الأول يعتني بتربية الطلاب على دعاء أولياء الله وهذان المركزان متحدان في المبدأ ولكن بينهما شيء من الخلاف في القيادة والاقتصاد.
وهناك « جامعة نورية » سموا خريجها « فيضي»، و « كلية دار السلام » سموا خريجها «دارمي»، ولهم مدارس ومعاهد وكليات ولهم طواغيت من العلماء.
وقد بلغ طغيانهم إلى زعم أن قوله: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ } لا يفيد الحصر، فقد صدر من كلية دار السلام كتاب باسم «التوحيد دراسة شاملة»؛ فسَّروا فيه { إِيَّاكَ نَعْبُدُ} بدون حصر، فنشرت الطائفة الأولى في المحاضرات والنشرات سؤالا حول هذا، فأصدروا الجواب في الطبعة الجديدة أَنَّ الإمام أبا حيَّانَ ذكره ! ، فلِمَ آثروا وقدموا هذا التفسير ورفضوا تسعة وتسعين في المئة بل أكثر ؟ !
قال ابن الوردي رحمه الله :
إِنَّ طِيبَ الوَرْدِ مُؤذِ بِالْجُعَل 1️⃣
ومع كل هذا فإن جمهور الناس وراءهم ويعتزون بأغلبية الأتباع، فنسألك اللهم أن تُحِقَّ الحقَّ وتنصر أهله، وتمحق الباطل وتخذل أهله، فقد أصبحنا مهددين فانصرنا على القوم الكافرين، اللهم العن المفترين عليك المحرفين لكلامك، اللهم اهدِ قومنا فإنهم لا يعلمون .
وإن أخطر المشاكل أنهم يقولون ويعملون كل هذا باسم الإسلام، فصار الناس من كل ملّةٍ يظنون أن دعاء أولياء الله وما إلى ذلك من الإسلام، فلو أن جماعة من الناس يمشون ليلا فيما بين بيوت لا يعرفون سكانها أمسلمون هم أم لا، فسمعوا صوتا ينادي : يا شيخ محيي الدين أغثني. أو يا أهل بدر أغيثوني. يقولون: هذا بيت مسلم والدليل هذا النداء!
فلو قال واحد ليس هذا دليلًا على الإسلام بل على الكفر، واشتدَّ الخلاف فذهبوا جميعًا إلى مجلس العلماء الأحناف الماتريدية فالجواب الباتُ أن سكان ذلك البيت مسلمون وفوق ذلك فهم سنيون !
وجّه إلى عالم كبير من دعاتهم المعروفين سؤال: يقول الوهابيون «من نادى يا شيخ محيي الدين أغثني كفر»، وماذا تقولون؟ فأجاب من نادى يا شيخ محيي الدين أغثني أصبح : سنيا . فقيل : السني والكافر كلمتان مترادفتان!
إن وثنيا مثقفًا دخل في الإسلام على بصيرة فدخل في دار المسلمين الجدد فاختتن وقد كان برجله قرح؟ فنصحه القَيِّمُ بتناول زيت سراج مقبرة الولي فلان! فقال الرجل : اعتزلتُ قومي الذين يستشفون ببركة زيت سراج معبد الأوثان، فهل عندكم مِثْلَه يا أهل الإسلام؟

والواقع أنَّ الأحناف الماتريدية يكتفون لقبول وثني أو مسيحي إلى الإسلام بأن يترك دعاء الهته في ديانته الوثنية ويدعو أولياء الله في الديانة الجديدة السنية !

_

1️⃣ صدر البيت : «أَيُّهَا العَائِبُ قَوْلِي عَابِثًا».
وينبغي التنبيه هنا على أن أبا حيَّان الأندلسي (ت: ٧٤٥)، لم يخالف ما تقرّر من الحصر في عبادة الله، ولكنه خالف في دلالة تقديم المفعول على التخصيص، فردَّ على الزمخشري دعوى التخصيص، محتجا بقول سيبويه بأن التقديم يدلُّ على الاهتمام والعناية. راجع تفسيره : «البحر المحيط، دار الفكر، بیروت: ١٤٢٠، ٢٩/١. ولا يلزم من هذا نفي الاختصاص، لهذا نجده يقول ٥١٢/٤، عند قوله تعالى: ﴿قُل أَرَأَيتَكُم إِن أَتاكُم عَذابُ اللَّهِ أَو أَتَتكُمُ السّاعَةُ أَغَيرَ اللَّهِ تَدعونَ إِن كُنتُم صادِقينَ۝بَل إِيّاهُ تَدعونَ فَيَكشِفُ ما تَدعونَ إِلَيهِ إِن شاءَ وَتَنسَونَ ما تُشرِكونَ﴾ [الأنعام: ٤٠-٤١]
« ومجيئه هنا مقدمًا على فعله دليل على الاعتناء بذكر المفعول، وعند الزمخشري: أن تقديمه دليل على الحصر والاختصاص، ولذلك قال بل تخصـونه بالدعاء دون الآلهة. والاختصاص عندنا والحصر فهم من سياق الكلام لا من تقديم المفعول على العامل». ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 95 - 97 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني


[[ وقد وجدنا أناسًا يصلون اثنتي عشرة ركعة قبل الشروع في القطبية وهي عبادة شركية أحدثها المبتدعون، أهم أركانها نداء الشيخ محي الدين ألف مرَّةٍ فهذه الصلاة روحها والباعث عليها دعاء الشيخ محي الدين؛ فهي عبادة له ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 121 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

[[ ولا يفوتني أن أُشير إلى رأي ثالث عليه الأكثرية الساحقة من قومنا، وذلك قولهم أن معنى الكلمة «لا ربَّ إِلَّا الله»، فإذا اعتقد الإنسان أن الله وحده هو الخالق، مدبّر الأمور، القادر على كل شيء أصبح مؤمنًا . فإذا دعا غير الله فقال مثلًا: «يا محي الدين أغثني»، أو نذر له، أو توجه إلى قبره، وطاف به، لا يضرُّ بزعمهم - ما دام يعتقد أن الله وحده هو الربُّ!
وهذا خطأ بين، لأن المشركين في مكة كانوا على هذه العقيدة، ومع ذلك أنكروا «لا إله إلَّا الله». فلو كان هذا معنى الكلمة لكانوا أسرع الناس إلى قبوله وبيان هذا في القرآن في آيات كثيرة نكتفي بذكر واحدة منها وهي قوله تعالى في سورة المؤمنين :
﴿قُل مَن بِيَدِهِ مَلَكوتُ كُلِّ شَيءٍ وَهُوَ يُجيرُ وَلا يُجارُ عَلَيهِ إِن كُنتُم تَعلَمونَ۝سَيَقولونَ لِلَّهِ قُل فَأَنّى تُسحَرونَ﴾ [المؤمنون: ٨٨-٨٩]
فإن قيل : إذا كانوا يعتقدون وحدانية الربّ فكيف عبدوا غير الله؟
فالجواب: عبدوا غير الله ابتغاء رضوان الله بزعمهم. وذلك واضح فيما حكى الله من قولهم :
﴿وَيَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُم وَلا يَنفَعُهُم وَيَقولونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِندَ اللَّهِ قُل أَتُنَبِّئونَ اللَّهَ بِما لا يَعلَمُ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الأَرضِ سُبحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشرِكونَ﴾ [يونس: ١٨]
ومن قولهم :
﴿أَلا لِلَّهِ الدّينُ الخالِصُ وَالَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِهِ أَولِياءَ ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم في ما هُم فيهِ يَختَلِفونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدي مَن هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ﴾ [الزمر: ٣]
فزعموا أنهم لا يعبدون غير الله إعراضًا عن الله، بل يعبدونهم للإقبال على الله، فإنَّ هؤلاء المعبودين شفعاء عند الله بزعمهم. وإن أصحاب الرأي من قومنا لا يرون بأسًا في دعاء أولياء الله الأموات، فقد وجدناهم يقولون: لا ندعو الأولياء على اعتقاد أنهم قادرون على استجابة دعائنا وعلى قضاء حاجاتنا، وكشف كرباتنا ،وإنما ندعوهم على اعتقاد أنهم يشفعون لنا عند الله . وقد ترتب على هذا كثير من أبواب الشرك، فزعموا أنها لا تناقض التوحيد. ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 124 - 125 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

#جرائم_الجهمية
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري

[[ ولكن شياطين الجن والإنس لم يألوا جهدًا في الإفساد، فشياطين الجن يوحون إلى أوليائهم من شياطين الإنس أقوالا مزخرفة يغتر بها الناس مثل ما قال بعضهم في تشييد القباب على قبور أولياء الله : إن ذلك إكرام لهم من باب الحب الله، وإن حبَّ من أحبَّ الله من لوازم الإيمان. ومثل ما قال بعضهم في شأن النذر لأولياء الله : إنَّ ذلك من الصدقة للفقراء والمساكين، والصدقة من أفضل الطاعات وهم غافلون لا يدرون أن التقرب إلى أولياء الله وابتغاء مرضاتهم عين الشرك الذي جاء الإسلام لمحوه

فصار المنتسبون إلى الإسلام فريقين: فرقة تتقرب إلى أولياء الله بدعائهم والغلو في الثناء عليهم والاحتفال بمولدهم، وتشييد قبورهم، واتخاذها عيدًا، على مثل طريقة مشركي مكة الذين زعموا أن آلهتهم شفعاؤهم عند الله ، يقربونهم إلى الله زلفى، وقالوا في تلبية الحج : « لا شريك لك إلا شريكًا هو لك، تملكه وما ملك » إلى آخر ما هم عليه من الشركيات والبدع، كما الشأن هو في الأرض كلها، وليس هذا بدءًا في كيرلا، وأعجب من هذا وأشد أسفًا بقاء مثل هذه الحالة السيئة في البلاد الإسلامية العربية، ولا بأس أن أذكر لكم أنه كان في الجبيلة موقع المعركة بين خالد بن الوليد له وبين مسيلمة الكذاب ـ لعنه الله - شجرة معبودة، فقام بهدمها إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحم الله وجزاه عن الإسلام أعظم الجزاء،
ومعروف للجميع ما يجري من الأعمال الخبيثة المشوِّهة للإسلام حول مقبرة رأس الحسين الله في القاهرة، وكذلك ما يجري حول مقبرة الشيخ عبد القادر الجيلاني في بغداد، فضلًا عما يجري في إيران ـ بلاد الجمهورية الإسلامية كما يزعمون -، والحق أنها جمهورية شيعية.

أذكر لكم مثلًا: إن مساكن الناس في كيرلا مختلطة، بيوت من المسلمين وبيوت الوثنيين وبيوت ،النصارى وبيوت الملحدين الزنادقة والجميع أحرار في الديانة والدعوة، فلو أنَّ طائفة الناس يمشون فيما بين البيوت ولا يعرفون عن ديانة سكانها شيئًا، فسمعوا من بعض البيوت صوتًا ينادي يا شيخ محي الدين عبد القادر الجيلاني أغثني، أو يا أهل بدر أغيثوني يقول أكثرهم : هذا بيت مسلم والدليل عليه كلمة الدعاء هذه فلو خالفهم بعضهم يقال له : أنت وهابي، أنت ضال مضل. فقد صار حال المسلمين مناقضًا للإسلام، عيبًا عليه حتى قال بعض حكماء المسلمين في القرن الماضي : إننا لو وجهنا دعوة الإسلام إلى المفكرين الأحرار في الغرب أسرعوا إلى قبولها بشرط أن نقنعهم أولا أننا لسنا مسلمين، فلو قلنا : إننا مسلمون تعالوا معنا أعرضوا عن الإسلام. هذه خلاصة القول في شأن الفرقة الأولى، وهي الأكثرية الساحقة، ولهم علماء كثيرون ولهم منظمة كبيرة اسمها « سمست كيرالا جمعية العلماء»، وقد سموا أنفسهم «سنيين»، والحقُّ الواقع أنهم منكرو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا كما يقال : «القدرية» لمنكري القدر، وكلمة السنّي في شمالي الهند وفي البلاد العربية ضد كلمة الشيعة. وليس الأمر كذلك في كيرالا والسني في كيرالا الذي يدعو أولياء الله الأموات وينذر لهم ويدين بالخرافات والبدع، وأريد الإشارة إلى نموذج من مسلك علمائهم في تبرير موقفهم، فقد كذبوا على الله كثيرًا وعلى رسول الله الله وهو على الأئمة الماضين، وإنما أذكر مثالا واحدًا : وذلك أنهم غيَّروا معنى قول الله تعالى: ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ﴾ [المائدة : ٣٥ فرفضوا ما اتَّفق عليه المفسرون من أن المراد بالوسيلة التقرب إلى الله بالأعمال الصالحات كما ذكره الإمام ابن كثير رحم الله ، وزعموا أنَّ المراد بالوسيلة عباد الله الصالحون من الأولياء والشهداء الذين هم شفعاؤنا عند الله وهم الوسطاء بيننا وبين ربنا . فأوهموا الناس أن الله أمرنا بدعاء غير الله، وما إلى ذلك، تعالى الله عمَّا يقول الظالمون علوا كبيرًا . { رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا من لدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ } [آل عمران]، وإن ضميري يحثني على أن أشرح لكم آخر ما صدر من شؤون هؤلاء القوم، وذلك أنهم أنكروا الحصر في قوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ، فقالوا : إن المعنى «نعبدك»، وأما ما شاع من أن المعنى نعبدك ولا نعبد غيرك فخطأ. وأن الذي تولى كبره هو الأمين العام للمنظمة المذكورة « سمست كيرالا جمعية العلماء » وقد لقبه الناس بشمس العلماء وهو يشرف على كلية سموها دار السلام في قرية اسمها نندي في شمال مليبار وهذه الكلية تملك مقبرة معبودة اتخذوها عيدًا أسبوعيًّا كاملًا كلَّ سنة يأتي إليها النذور والهدايا من المشركين من هذه الأمة، تقدَّر وارداتها اليومية بالآلاف ونفقات كلية دار السلام المذكورة من هذه المقبرة أولا، ومثل هذا كثير منتشر في طول البلاد وعرضها. وهؤلاء العلماء يخدمون هذه المقابر المعبودة، ويحضرون أعيادها، ويلقون فيها الدروس باسم الدين، وأنا أقول بكل صراحة : إن هذا الذي يدعون الناس إليه ليس دين الله قطعا أبدًا، ولكنه دين أعداء الله ورسوله.

#جرائم_الجهمية
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري

وجدير بالذكر أن هؤلاء بنفاقهم خدعوا حكومات الخليج وشعوبها باسم السنّيين فاستطاعوا جمع أموال الصدقات والتبرعات التي تعد بالملايين. فأنشؤوا في كيرالا معاهد ومراكز للتربية والتعليم كل ذلك باسم الإسلام، ولكنهم يربون فيها النشء الجديد على الشركيات والبدع وأنا والله لا أريد إلا اطلاعكم على الحقائق الواقعية حتى تتبينوا الحق وتنصحوا، والله الموفق.
وفي مثل هذا المحيط المظلم الفاسد كان هنا وهناك أفراد من طلبة العلم نور الله قلوبهم بكتاب الله وسنة رسوله . فأيقنوا بطلان ما نشؤوا عليه من العقائد والعبادات التي أشرنا إليها سابقا، فبدلوها بالحسنى على ضوء الكتاب والسنة، فطردهم الجماهير، وسبوهم، وشتموهم ونبزوهم بالوهابيين، ورموهم بكل ما رُمي به إمام الدعوة البريء المُفْتَرى عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه لله وأتباعه. وقد صبروا على كل ما أصابهم من أنواع الأذى، وبسبب ضعفهم وقلة عددهم هَجَرَ بعضهم أوطانهم، ومنهم المقتول ظلمًا جعله الله من الشهداء المقبولين ، ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزيزِ الْحَمِيدِ ﴾ [البروج ] ، ولكنهم فكروا في أداء واجبهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنشؤوا منظمة باسم «جمعية العلماء أهل السنة والجماعة » شرط عضويتها اتباع الكتاب والسنة، والتزام طريقة السلف الصالح في العقائد والعبادات، ونبذ الشركيات والبدع وبذل الجهود لنشر الدعوة السلفية. ولما قامت الجمعية بدورها وجدوا من الناس إقبالًا جيدًا يبشِّر بالخير. ووجدوا من غير العلماء الحرص على المشاركة في هذا الجهاد فألفوا « ندوة المجاهدين » مفتوحًا بابها للعموم، وإنما هذا جهاد باللسان والقلم، وليس بالسيف والرماح وللطلاب قسم خاص فهذه منظمات أربع كلها على مسلك واحد، ولهم في طول البلاد مدارس ابتدائية وثانوية ينيف عددها مئتين ولهم كليات عددها ستّ عشرةَ. والآن يريدون إنشاء جامعة للإشراف على جميع المعاهد والكليات وللتخصص في المواد المحتاج إليها في بلاد الهند، لإعلاء كلمة الله وإقامة الحجة على المخالفين، وهي في طور الإنشاء، وقد افتتح قسم التخصص في العلوم الشرعية منذ عامين .
فالمجاهدون بفضل الله يبذلون جهودهم في نشر الدعوة السلفية بعقد المجالس والمؤتمرات والمعسكرات وتوزيع النشرات الإسلامية والمجلات الشهرية والصحيفة الأسبوعية. وقد نشروا تفسيرًا للقرآن الكريم في اثني عشر مجلدا. وفقهم الله وسدد خطاهم ]]

📚 معنى لا إله إلا الله صـ 137 - 142 لـ عمر بن أحمد الميليباري | تـ عبدالحق التركماني

#جرائم_الجهمية
#معنى_لا_إله_إلا_الله_المليباري