История мировых религий и религиозных культов

Бон
Коренная религия тибетцев, родственная шаманизму Центральной и Северной Азии. Религия Бон в её нынешнем виде возникла в X-XI вв. н. э. Затруднительно описывать Бон, игнорируя распространение в регионе буддизма. Начиная с первого соприкосновения, эти две традиции взаимообогащались; каждая из них поочередно поддерживалась или преследовалась местными суверенами; и наконец, начиная с XII в., "обращенный Бон" усвоил теологию, терминологию, а также институции ламаизма. И в то же время несомненно, что приверженцы религии Бон, а также следовавшие данной традиции гадатели и «колдуны» существовали на Тибете еще до проникновения в регион буддийских миссионеров. По всей вероятности, Бон не был в полном смысле централизованной религией, но изначально имел разные школы и подшколы, поскольку был связан с верованиями разных тибетских кланов, каждый из которых имел своих местных духов и божеств.

Уже древнейшие источники свидетельствуют о наличии в бонской религиозной практике разнообразных духовных «специализаций»: жрецы, совершавшие жертвоприношения (в том числе и человеческие), гадатели, заклинатели, колдуны и т. д. Несомненно, что к XI в. религия Бон уже обладала стройной структурой духовных институций.
Священнослужители использовали особый «инструментарий», из которого наиболее характерны «загоны» для уловления злых духов и особенно барабаны, помогавшие колдунам взойти на небо, по функциям подобные шаманским бубнам. Обязательным атрибутом адептов религии Бон была матерчатая шапочка, которую, согласно преданию, носил легендарный основатель традиции Шенраб Мибо, скрывавший под ней свои ослиные уши. Кроме священнослужителей, в бонской обрядовой практике значительную роль играли племенные вожди и родовые старейшины.
Бонская религиозная доктрина близка к буддийской: "подчеркивается текучесть и непостоянство всего сущего, подвластного колесу сансары. Бон, как и буддизм, видит целью человеческого существования Просветление, иначе говоря, достижение состояния Будды или точнее, согласно учению Махаяны, обретение пустоты". Продолжая традицию «древних» монахов, бонская теология членится на девять «колесниц» (или "путей"). Священным символом пути является обращенная влево свастика.
В настоящее время Бон продолжают исповедовать в Тибете, Китае, а также в тибетских общинах, рассеянных по всему миру. #Бон

👍21✍15❤6⚡4🆒1

www.group-telegram.com/in/world_rk.com/775

2.29K viewsedited  Jun 16, 2024 at 20:33

Бон
Коренная религия тибетцев, родственная шаманизму Центральной и Северной Азии. Религия Бон в её нынешнем виде возникла в X-XI вв. н. э. Затруднительно описывать Бон, игнорируя распространение в регионе буддизма. Начиная с первого соприкосновения, эти две традиции взаимообогащались; каждая из них поочередно поддерживалась или преследовалась местными суверенами; и наконец, начиная с XII в., "обращенный Бон" усвоил теологию, терминологию, а также институции ламаизма. И в то же время несомненно, что приверженцы религии Бон, а также следовавшие данной традиции гадатели и «колдуны» существовали на Тибете еще до проникновения в регион буддийских миссионеров. По всей вероятности, Бон не был в полном смысле централизованной религией, но изначально имел разные школы и подшколы, поскольку был связан с верованиями разных тибетских кланов, каждый из которых имел своих местных духов и божеств.

Уже древнейшие источники свидетельствуют о наличии в бонской религиозной практике разнообразных духовных «специализаций»: жрецы, совершавшие жертвоприношения (в том числе и человеческие), гадатели, заклинатели, колдуны и т. д. Несомненно, что к XI в. религия Бон уже обладала стройной структурой духовных институций.
Священнослужители использовали особый «инструментарий», из которого наиболее характерны «загоны» для уловления злых духов и особенно барабаны, помогавшие колдунам взойти на небо, по функциям подобные шаманским бубнам. Обязательным атрибутом адептов религии Бон была матерчатая шапочка, которую, согласно преданию, носил легендарный основатель традиции Шенраб Мибо, скрывавший под ней свои ослиные уши. Кроме священнослужителей, в бонской обрядовой практике значительную роль играли племенные вожди и родовые старейшины.
Бонская религиозная доктрина близка к буддийской: "подчеркивается текучесть и непостоянство всего сущего, подвластного колесу сансары. Бон, как и буддизм, видит целью человеческого существования Просветление, иначе говоря, достижение состояния Будды или точнее, согласно учению Махаяны, обретение пустоты". Продолжая традицию «древних» монахов, бонская теология членится на девять «колесниц» (или "путей"). Священным символом пути является обращенная влево свастика.
В настоящее время Бон продолжают исповедовать в Тибете, Китае, а также в тибетских общинах, рассеянных по всему миру. #Бон

BY История мировых религий и религиозных культов