Я все больше и больше подхожу к тому, чтобы написать довольно много о философии ничто. Я чувствую себя так, как будто я ничто, просто функция. «У меня полно ничто». Ничто равно реальному.

I am getting more and more right on the point of writing quite a bit about the philosophy of nothing. I feel this way, as if I am nothing, just function. "I've got plenty of nothing." Nothing equals real.

Нашими примерами мы хотели привлечь больше внимания к риску, который существует для практиков, обучающихся у западных тренеров, — к риску интроецировать их как истину или как единственный путь.

Этот риск лишь усугубляется тем, что в гештальт-программах в основном продвигается западная литература и западные теории.

Разумеется, сама по себе идея западных тренеров или вдохновения западной литературой не является проблематичной. Проблема колонизации возникает тогда, когда тренеры представляют себя или ведут себя по отношению к местным, в нашем случае непальским, обучающимся как к заведомо превосходящим, или когда их теории преподносятся или воспринимаются как более значимые, как стандарт, с которым нужно соотносить себя.

Нетрудно заметить, что тогда возникает риск того, что обучающиеся будут пытаться подражать своим западным тренерам, мыслить в рамках их теорий и начнут обесценивать собственные восприятия. Это может привести к межличностной дистанции и даже к воплощению покровительственного отношения к своим клиентам.

Мы искренне надеемся, что сможем привлечь больше внимания к этой теме как для непальских читателей, так и для всех западных тренеров по гештальт-терапии, работающих в другой культуре, отличной от их собственной.

Очевидно, что колонизация может присутствовать не только в Непале, и нам необходимо осознавать это и сталкиваться с вызовом контекстуализации всякий раз, когда мы обучаем, учимся или практикуем, особенно когда входим в другую культуру или обучаемся у иностранного тренера.

Но это не только вызов — это также возможность встретиться и лучше понять друг друга. Это может помочь нам расти и развивать наши мультикультурные компетенции. Недаром мы, гештальт-психотерапевты, верим, что «осознанность ведёт к изменению» (Перлз, 1969).

... пациента, конечно, необходимо сделать партнером в интерпретации.

Мысль здесь заключается в том, что максима «Познай самого себя» выражает гуманную этику:
это не то, что навязывается человеку в беде, а то, что он делает для себя сам как человек.

Скрытая установка терапевта к интерпретации — удерживать ее и понемногу выдавать в
нужный момент времени – то, что противоречит такой этике.

Это не значит, что аналитик обязан
раскрывать все свои интерпретации.

Скорее, аналитику следует дать пациенту инструменты
анализа, а самому интерпретировать очень мало.

Алена Юдина - Канд.психолог.наук, доцент, гештальт-терапевт, супервизор, ведущий тренер МГИ.

"... про современные изменения в психологической практике: изменения личности людей, влияние философии постмодернизма - диссоциация как норма. Мозаичная психопатия тоже норма. Общее снижение интеллекта: зачем надо, когда есть искусственный костыль ИИ. И наше значение меняется: похоже что без практикующего психолога личностная интеграция, реальное взросление людей не происходит. И т.д."