#традиция_жрецов #психосферная_медиация #мистагогика #Острог_ИССледования #революция_жрецов #Острог_тенденции
Никогда не существовало единой монолитной формы христианства.
С самого начала всегда существовали конкурирующие версии веры. И многие христиане, несомненно, были привлечены к тому же опыту, который зацепил посвященных греческих мистерий. Психоделическое путешествие в подземный мир не могло произойти в каждой домашней церкви или катакомбе, конечно. И, вероятно, даже не в большинстве. Но евхаристический ритуал с добавлением вина могла совершать значительная часть древнего христианского населения от Рима до Коринфа и Эфеса — группа, которую некоторые ученые оценивают в «сотни тысяч» на протяжении многих столетий. Мистическое движение, которое было грубо проигнорировано как светскими, так и религиозными властями, из-за всего лишь общей предвзятости против наркотиков. И общего недостатка технических знаний, на которые претендуют лишь немногие, кроме Эндрю Коха и команды Массачусетского технологического института, чтобы действительно препарировать истинные ботанические и химические секреты этих древних таинств. Но именно эти таинства могли бы, наконец, помочь объяснить секрет успеха христианства в первые три столетия после Иисуса.
Начиная с каменного века, наркотик бессмертия в его многочисленных обличьях играл основополагающую роль в развитии нашего вида. Не всем нужен психоделический тоник, чтобы увидеть Бога. Но это лучше, чем лежать в пещере несколько дней подряд (техника инкубации - прим. Острог). В короткие сроки мощные наркотики могут сделать провидцев духовно слепыми. Они могут превратить религиозных идиотов в религиозных ученых. Они работают! Даже консервативный немецкий ученый Вальтер Буркерт говорил о «доисторических ритуалах с наркотиками», которые «через расширение сознания, казалось, гарантировали некое психоделическое Потустороннее». По мере того, как мое расследование продолжалось в течение последних двенадцати лет, главный камень преткновения стал совершенно очевидным. Дело было не в том, были ли наркотики задействованы в религиозных упражнениях, предшествовавших греческим и христианским мистериям. А в том, когда (если вообще) они исчезли, только чтобы быть «забытыми и замененными», как предполагал Буркерт, «безвредными веществами», плацебо.
Представленные мною доказательства говорят о том, что наркотики верхнего палеолита никуда не делись. Похоже, они пережили монополии ближневосточных царских семей и греческих наследственных жрецов, репрессии римского сената, клевету Святого Павла и единый фронт отцов церкви. Пока на протяжении столетий инквизиция упорно не преследовала ведьм, в процессе уничтожая большую часть фармакологических знаний Старого Света. И пока протестанты не последовали их примеру с удвоенной силой. Вплоть до международной войны с наркотиками, которая началась с запрета пейота американскими миссионерами в индейской стране в конце девятнадцатого века, все это было прекрасно смоделировано по образцу кампании Ватикана против любящих психоделики «язычников» Нового Света в Мексике.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/3F-3CWqQ-gT
Никогда не существовало единой монолитной формы христианства.
С самого начала всегда существовали конкурирующие версии веры. И многие христиане, несомненно, были привлечены к тому же опыту, который зацепил посвященных греческих мистерий. Психоделическое путешествие в подземный мир не могло произойти в каждой домашней церкви или катакомбе, конечно. И, вероятно, даже не в большинстве. Но евхаристический ритуал с добавлением вина могла совершать значительная часть древнего христианского населения от Рима до Коринфа и Эфеса — группа, которую некоторые ученые оценивают в «сотни тысяч» на протяжении многих столетий. Мистическое движение, которое было грубо проигнорировано как светскими, так и религиозными властями, из-за всего лишь общей предвзятости против наркотиков. И общего недостатка технических знаний, на которые претендуют лишь немногие, кроме Эндрю Коха и команды Массачусетского технологического института, чтобы действительно препарировать истинные ботанические и химические секреты этих древних таинств. Но именно эти таинства могли бы, наконец, помочь объяснить секрет успеха христианства в первые три столетия после Иисуса.
Начиная с каменного века, наркотик бессмертия в его многочисленных обличьях играл основополагающую роль в развитии нашего вида. Не всем нужен психоделический тоник, чтобы увидеть Бога. Но это лучше, чем лежать в пещере несколько дней подряд (техника инкубации - прим. Острог). В короткие сроки мощные наркотики могут сделать провидцев духовно слепыми. Они могут превратить религиозных идиотов в религиозных ученых. Они работают! Даже консервативный немецкий ученый Вальтер Буркерт говорил о «доисторических ритуалах с наркотиками», которые «через расширение сознания, казалось, гарантировали некое психоделическое Потустороннее». По мере того, как мое расследование продолжалось в течение последних двенадцати лет, главный камень преткновения стал совершенно очевидным. Дело было не в том, были ли наркотики задействованы в религиозных упражнениях, предшествовавших греческим и христианским мистериям. А в том, когда (если вообще) они исчезли, только чтобы быть «забытыми и замененными», как предполагал Буркерт, «безвредными веществами», плацебо.
Представленные мною доказательства говорят о том, что наркотики верхнего палеолита никуда не делись. Похоже, они пережили монополии ближневосточных царских семей и греческих наследственных жрецов, репрессии римского сената, клевету Святого Павла и единый фронт отцов церкви. Пока на протяжении столетий инквизиция упорно не преследовала ведьм, в процессе уничтожая большую часть фармакологических знаний Старого Света. И пока протестанты не последовали их примеру с удвоенной силой. Вплоть до международной войны с наркотиками, которая началась с запрета пейота американскими миссионерами в индейской стране в конце девятнадцатого века, все это было прекрасно смоделировано по образцу кампании Ватикана против любящих психоделики «язычников» Нового Света в Мексике.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/3F-3CWqQ-gT
Teletype
***
Никогда не существовало единой монолитной формы христианства.
❤7👍6
#Острог_антропология #Острог_культурология
Идея антропологического единства человечества – одна из священных коров современной гуманистической идеологии, основанной на социал-демократической трактовке идей либерализма и демократии, хотя в основе её лежат восходящие ещё к античности универсалистские и метафизические традиции новоевропейской философии. Как человек Аристотеля – это, прежде всего, сам Аристотель, так и человек Декарта или Канта – это, соответственно, обобщённо-упрощённые образы их самих.
Увы, детская привычка видеть в другом своё собственно искажённое отражение присуща не только наивному дорефлексивному сознанию, но и сознанию как никакое иное способному к самоотстранению – европейскому-специализорованному. Абстрактный философский человек – умозрительный метафизический конструкт – кочует по странам и эпохам со своими «общечеловеческими ценностями» в сущностно неизменном виде, лишь бесконечно совершенствуя внешнюю оснастку своего цивилизационного бытия.
Научные открытия первой половины прошлого века, особенно в культурной, а также социальной и исторической антропологии, этнографии и исторической психологии, казалось бы, близко подошли к тому, чтобы покончить с абстрактным «философским человеком». Но после II Мировой войны последний получил новые мощные подпорки; не столько, впрочем, научные, сколько идеологические. В связи с этим выскажу первую крамольную мысль: послевоенное осуждение нацизма, закономерное и справедливое, зашло, тем не менее, слишком далеко. А крайности, даже самые «правильные» как известно, вредны.
Дело не только в том, что вместе с нацизмом был осуждён всякий национализм, в том числе, и буржуазный. А ведь последний явился необходимой формой социальной самоидентификации новоевропейского человека. Было наложено жёсткое табу на любого рода стратификацию «единого и неделимого» абстрактного философского человека. Отторжение ужасов нацизма вкупе с распадом колониальной системы породило психологическую, если не сказать, психопатическую, индукцию противоположного содержания, которая словно эпидемия, охватила западное сознание. На фоне репрессивного сдерживания и удушения приходящих к «неправильным» выводам научных направлений, ряд учёных, в том числе крупных, свято уверовали в обновлённую идеологию культурно-антропологического равенства. Другие стали изворачиваться, пытаясь доказать очевидно абсурдный тезис об отсутствии качественных различий в мышлении людей, принадлежащих к разным эпохам и народам. Меняется де лишь содержание мышления, тогда как его структуры и формы одинаковы для всех стран и эпох. Будто когнитивные структуры – это такой «стакан», в которой можно «влить» любое содержание. Иные же просто замолкли, предпочитая «не связываться», дабы не получать ярлыки нацистов, расистов, фашистов, колониалистов, шовинистов и т.п.
А. Пелипенко
https://surl.li/upypsd
Идея антропологического единства человечества – одна из священных коров современной гуманистической идеологии, основанной на социал-демократической трактовке идей либерализма и демократии, хотя в основе её лежат восходящие ещё к античности универсалистские и метафизические традиции новоевропейской философии. Как человек Аристотеля – это, прежде всего, сам Аристотель, так и человек Декарта или Канта – это, соответственно, обобщённо-упрощённые образы их самих.
Увы, детская привычка видеть в другом своё собственно искажённое отражение присуща не только наивному дорефлексивному сознанию, но и сознанию как никакое иное способному к самоотстранению – европейскому-специализорованному. Абстрактный философский человек – умозрительный метафизический конструкт – кочует по странам и эпохам со своими «общечеловеческими ценностями» в сущностно неизменном виде, лишь бесконечно совершенствуя внешнюю оснастку своего цивилизационного бытия.
Научные открытия первой половины прошлого века, особенно в культурной, а также социальной и исторической антропологии, этнографии и исторической психологии, казалось бы, близко подошли к тому, чтобы покончить с абстрактным «философским человеком». Но после II Мировой войны последний получил новые мощные подпорки; не столько, впрочем, научные, сколько идеологические. В связи с этим выскажу первую крамольную мысль: послевоенное осуждение нацизма, закономерное и справедливое, зашло, тем не менее, слишком далеко. А крайности, даже самые «правильные» как известно, вредны.
Дело не только в том, что вместе с нацизмом был осуждён всякий национализм, в том числе, и буржуазный. А ведь последний явился необходимой формой социальной самоидентификации новоевропейского человека. Было наложено жёсткое табу на любого рода стратификацию «единого и неделимого» абстрактного философского человека. Отторжение ужасов нацизма вкупе с распадом колониальной системы породило психологическую, если не сказать, психопатическую, индукцию противоположного содержания, которая словно эпидемия, охватила западное сознание. На фоне репрессивного сдерживания и удушения приходящих к «неправильным» выводам научных направлений, ряд учёных, в том числе крупных, свято уверовали в обновлённую идеологию культурно-антропологического равенства. Другие стали изворачиваться, пытаясь доказать очевидно абсурдный тезис об отсутствии качественных различий в мышлении людей, принадлежащих к разным эпохам и народам. Меняется де лишь содержание мышления, тогда как его структуры и формы одинаковы для всех стран и эпох. Будто когнитивные структуры – это такой «стакан», в которой можно «влить» любое содержание. Иные же просто замолкли, предпочитая «не связываться», дабы не получать ярлыки нацистов, расистов, фашистов, колониалистов, шовинистов и т.п.
А. Пелипенко
https://surl.li/upypsd
👍5❤2🔥1
Время оказалось трехмерным: что предполагают ученые
#хроносфера #Острог_метафизика #Зерван
Согласно новой теории, в любой момент времени на «традиционной» координатной оси X может произойти бесконечное количество вариантов событий на оси Y. Они в свою очередь могут быть по-разному реализованы на оси Z.
Согласно новой теории, предложенной ученым из Университета Аляски в Фэрбенксе (UAF), время, а не совокупность пространства и времени, может быть единственной фундаментальной средой, в которой происходят все физические явления. Теория также утверждает, что оно существует в трех измерениях, а не только в том, которое мы воспринимаем как непрерывное поступательное движение. Пространство возникает как вторичное проявление трехмерного времени.
По мнению доцента-исследователя Гюнтера Клетечки (Gunther Kletetschka) из Геофизического института UAF, три измерения времени — это первичная ткань всего сущего, подобная холсту картины. Пространство тоже существует в них, но оно больше похоже на краску на холсте, чем на сам холст. Эти мысли заметно отличаются от общепринятых в физике представлений о том, что реальность состоит из одного измерения времени и трех измерений пространства. Это известно как пространственно-временной континуум — концепция, разработанная более века назад, которая рассматривает время и пространство как единое целое.
Математическая формула Клетечки, включающая в себя шесть измерений — время и пространство в совокупности, — может приблизить ученых к поиску универсального объяснения Вселенной. Трудно постичь измерения времени, выходящие за рамки нашего повседневного движения вперед. Физики-теоретики предложили множество вариантов. Работа Клетечки, опубликованная в сборнике Reports in Advances of Physical Science, дополняет обширную серию исследований физиков-теоретиков по теме, выходящей за рамки традиционной физики.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/F_hS-f-hGxC
#хроносфера #Острог_метафизика #Зерван
Согласно новой теории, в любой момент времени на «традиционной» координатной оси X может произойти бесконечное количество вариантов событий на оси Y. Они в свою очередь могут быть по-разному реализованы на оси Z.
Согласно новой теории, предложенной ученым из Университета Аляски в Фэрбенксе (UAF), время, а не совокупность пространства и времени, может быть единственной фундаментальной средой, в которой происходят все физические явления. Теория также утверждает, что оно существует в трех измерениях, а не только в том, которое мы воспринимаем как непрерывное поступательное движение. Пространство возникает как вторичное проявление трехмерного времени.
По мнению доцента-исследователя Гюнтера Клетечки (Gunther Kletetschka) из Геофизического института UAF, три измерения времени — это первичная ткань всего сущего, подобная холсту картины. Пространство тоже существует в них, но оно больше похоже на краску на холсте, чем на сам холст. Эти мысли заметно отличаются от общепринятых в физике представлений о том, что реальность состоит из одного измерения времени и трех измерений пространства. Это известно как пространственно-временной континуум — концепция, разработанная более века назад, которая рассматривает время и пространство как единое целое.
Математическая формула Клетечки, включающая в себя шесть измерений — время и пространство в совокупности, — может приблизить ученых к поиску универсального объяснения Вселенной. Трудно постичь измерения времени, выходящие за рамки нашего повседневного движения вперед. Физики-теоретики предложили множество вариантов. Работа Клетечки, опубликованная в сборнике Reports in Advances of Physical Science, дополняет обширную серию исследований физиков-теоретиков по теме, выходящей за рамки традиционной физики.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/F_hS-f-hGxC
Teletype
Время оказалось трехмерным: что предполагают ученые
Согласно новой теории, в любой момент времени на «традиционной» координатной оси X может произойти бесконечное количество вариантов...
👍5❤2🔥2🤔1
#Острог_метафизика #психосфера #Острог_сознание #Острог_ИССледования #Острог_страницы, №24
Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 4
Всего этого вроде как уже достаточно, чтобы пошатнуть привычную картину мира, а я ведь изложил содержание только первой из трёх частей. То, что дальше, уже на грани безумия. Кстати о безумии. Символичны обстоятельства моего знакомства с этой книгой. В 2013 году, когда я, так и не дождавшись конца света, пребывал в некотором разочаровании, мой давний соратник по психоделическому андеграунду покинул стены психиатрической больницы. А надо сказать, в нашей среде тогда бытовало специфическое отношение к пребыванию в психушке - это воспринималось как своего рода инициация, хтонические университеты, нисхождение в ад с целью обрести познание мировой скорби - чем-то похоже на то, как в других слоях российского общества воспринимается прохождение службы в армии или отсидка в тюрьме. И вот мой друг Д., с которым мы погружались когда-то в многочисленные психоделические трипы, возвращается из этого заведения и вручает мне две книги - собрание собственных стихов и рассказов, и "Структуры Коллективного Бессознательного" Данилевского, упомянув, что эта работа была написана его соседом по палате. Мы поговорили об особенностях дурдомовского быта, злокозненной и невнятной природе мироздания, туманных в целом перспективах как в персональном, так и в глобальном масштабе. Апокалипсис не случился, Нибиру не прилетела, и я находился в поисках новых смыслов - вечные вопросы "кто виноват?" и "что делать?". Позже, прочитав Данилевского, я получил ответ по крайней мере на первый вопрос - виноваты Структуры. Чтобы понять, "что делать", мне понадобилось совершить своё путешествие на Ту Сторону, войти в резонанс с Кометой-Катализатором и пообщаться со своей будущей инкарнацией из XXIII века, однако это другая история, и об этом я расскажу не здесь... В тот же момент книга Данилевского выступила для меня неоценимо важным подтверждением моих подозрений - всё не то, чем кажется, реальность не то, за что она себя выдаёт. За всеми процессами стоят могучие и непостижимые структуры, подобные гностическим архонтам (я тогда был глубоко погружён в чтение апокрифов Наг-Хаммади и гностический миф). Подтверждение со стороны научной литературы было значимо, ибо давало надежду на то, что даже такая косная структура, как официальная наука, готова принять Гнозис - а значит, для нас не всё потеряно и ещё можно одолеть Архонтов и восстановиться в Полноте. Наличие отражающей гностическую мысль научной парадигмы важно, чтобы создать предпосылки для апокатастазиса в масштабах всего человечества - и надежда на такую парадигму в "Структурах" была дана. Более чем. Правда, ближе к концу книги, в моей голове засвербел вопрос - а как, собственно, Данилевский попал в сумасшедший дом? Но об этом позже, а сначала я должен закончить изложение его работы, и поделиться некоторыми соображениями относительно открывшейся перспективы.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/5-nFZUB3j4p
Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 4
Всего этого вроде как уже достаточно, чтобы пошатнуть привычную картину мира, а я ведь изложил содержание только первой из трёх частей. То, что дальше, уже на грани безумия. Кстати о безумии. Символичны обстоятельства моего знакомства с этой книгой. В 2013 году, когда я, так и не дождавшись конца света, пребывал в некотором разочаровании, мой давний соратник по психоделическому андеграунду покинул стены психиатрической больницы. А надо сказать, в нашей среде тогда бытовало специфическое отношение к пребыванию в психушке - это воспринималось как своего рода инициация, хтонические университеты, нисхождение в ад с целью обрести познание мировой скорби - чем-то похоже на то, как в других слоях российского общества воспринимается прохождение службы в армии или отсидка в тюрьме. И вот мой друг Д., с которым мы погружались когда-то в многочисленные психоделические трипы, возвращается из этого заведения и вручает мне две книги - собрание собственных стихов и рассказов, и "Структуры Коллективного Бессознательного" Данилевского, упомянув, что эта работа была написана его соседом по палате. Мы поговорили об особенностях дурдомовского быта, злокозненной и невнятной природе мироздания, туманных в целом перспективах как в персональном, так и в глобальном масштабе. Апокалипсис не случился, Нибиру не прилетела, и я находился в поисках новых смыслов - вечные вопросы "кто виноват?" и "что делать?". Позже, прочитав Данилевского, я получил ответ по крайней мере на первый вопрос - виноваты Структуры. Чтобы понять, "что делать", мне понадобилось совершить своё путешествие на Ту Сторону, войти в резонанс с Кометой-Катализатором и пообщаться со своей будущей инкарнацией из XXIII века, однако это другая история, и об этом я расскажу не здесь... В тот же момент книга Данилевского выступила для меня неоценимо важным подтверждением моих подозрений - всё не то, чем кажется, реальность не то, за что она себя выдаёт. За всеми процессами стоят могучие и непостижимые структуры, подобные гностическим архонтам (я тогда был глубоко погружён в чтение апокрифов Наг-Хаммади и гностический миф). Подтверждение со стороны научной литературы было значимо, ибо давало надежду на то, что даже такая косная структура, как официальная наука, готова принять Гнозис - а значит, для нас не всё потеряно и ещё можно одолеть Архонтов и восстановиться в Полноте. Наличие отражающей гностическую мысль научной парадигмы важно, чтобы создать предпосылки для апокатастазиса в масштабах всего человечества - и надежда на такую парадигму в "Структурах" была дана. Более чем. Правда, ближе к концу книги, в моей голове засвербел вопрос - а как, собственно, Данилевский попал в сумасшедший дом? Но об этом позже, а сначала я должен закончить изложение его работы, и поделиться некоторыми соображениями относительно открывшейся перспективы.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/5-nFZUB3j4p
Teletype
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 4
Семен Петриков
👍2🤔2🔥1
Люстры революций.
* * *
В Кремле разбилось голубое блюдце,
И с колокольни колокол упал.
Зажглись над Русью люстры революций,
И начался кромешный русский бал.
* * *
Ударил час, и мир сорвал личину,
И чаянье пророка воплотилось.
Пришла вода, и Кремль взяла пучина.
Чудовищный России Наутилус.
* * *
Святая Русь, берёзовая грусть,
Ты участи своей не избежала.
Мне, сыну своему, разъяла грудь,
Вонзив штыка отточенное жало.
* * *
Там празднослов, там остроумный спорщик,
А этот дам забавить не устал…
Но прячется за дверью заговорщик,
Его рука во тьме сжимает сталь.
* * *
В салон, где процветали недомолвки,
Где скептик остроумием блистал,
Влетел снаряд тяжёлой трехдюймовки
И повесть начал с белого листа.
* * *
Померкнут блески суеты мирской.
Повиснут флагов ветхие мочалки.
Тогда в ночи промчатся по Тверской,
Сверкая пулемётами, тачанки.
* * *
Там будет кровь в озёрах, как вода.
И упадут созвездья к горизонту.
Гремя огнём, пойдут на города
Танкисты из восставших гарнизонов.
* * *
Гори, гори, багровая звезда
Над миром истлевающих останков.
Мне пели песню бронепоезда
На стылых разорённых полустанках.
* * *
Ещё горят лучи в твоём бокале,
И ты прекрасна в белоснежном танце.
Под красным фонарём, в ночном квартале
Ты станешь отдаваться африканцу.
* * *
Москва красна от липкого варенья.
Под тяжестью согнулись фонари.
Моя жена, как в первый день творенья,
Войди ко мне при отблесках зари.
* * *
Когда уйдёт с земли последнее созданье,
И ангел улетит в сиянье белых крыл,
Ты нам оставишь нищее даянье,
Весенний снег оттаявших могил.
Александр Проханов.
#глазамирусских #Острог_поэзия #ватный_бунт
https://surl.li/jqnqak
* * *
В Кремле разбилось голубое блюдце,
И с колокольни колокол упал.
Зажглись над Русью люстры революций,
И начался кромешный русский бал.
* * *
Ударил час, и мир сорвал личину,
И чаянье пророка воплотилось.
Пришла вода, и Кремль взяла пучина.
Чудовищный России Наутилус.
* * *
Святая Русь, берёзовая грусть,
Ты участи своей не избежала.
Мне, сыну своему, разъяла грудь,
Вонзив штыка отточенное жало.
* * *
Там празднослов, там остроумный спорщик,
А этот дам забавить не устал…
Но прячется за дверью заговорщик,
Его рука во тьме сжимает сталь.
* * *
В салон, где процветали недомолвки,
Где скептик остроумием блистал,
Влетел снаряд тяжёлой трехдюймовки
И повесть начал с белого листа.
* * *
Померкнут блески суеты мирской.
Повиснут флагов ветхие мочалки.
Тогда в ночи промчатся по Тверской,
Сверкая пулемётами, тачанки.
* * *
Там будет кровь в озёрах, как вода.
И упадут созвездья к горизонту.
Гремя огнём, пойдут на города
Танкисты из восставших гарнизонов.
* * *
Гори, гори, багровая звезда
Над миром истлевающих останков.
Мне пели песню бронепоезда
На стылых разорённых полустанках.
* * *
Ещё горят лучи в твоём бокале,
И ты прекрасна в белоснежном танце.
Под красным фонарём, в ночном квартале
Ты станешь отдаваться африканцу.
* * *
Москва красна от липкого варенья.
Под тяжестью согнулись фонари.
Моя жена, как в первый день творенья,
Войди ко мне при отблесках зари.
* * *
Когда уйдёт с земли последнее созданье,
И ангел улетит в сиянье белых крыл,
Ты нам оставишь нищее даянье,
Весенний снег оттаявших могил.
Александр Проханов.
#глазамирусских #Острог_поэзия #ватный_бунт
https://surl.li/jqnqak
🔥5👎1
#Острог_история #что_есть_русское
Victor Jäninen
11 октября 1947 года было принято решение о депортации немецкого населения из присоединенной к СССР части Восточной Пруссии (сейчас - Калининградская область РФ), а также из Литовской ССР. Масштабная операция была засекречена и стала неожиданностью даже для большинства советских граждан.
Совместное проживание немецкого и советского гражданского населения на территории бывшей Восточной Пруссии, продолжавшееся более трёх лет в 1945—1948 годах, было уникальным явлением в истории обоих народов. Контакты между представителями двух народов здесь были массовыми (десятки тысяч человек), а участниками этих связей были не военные или специально подготовленные и отобранные лица, а простые граждане.
По советским официальным данным, на территории Восточной Пруссии после окончания войны проживало около 100 тыс. немцев. Немецкие историки, со ссылкой на мемуары коменданта Кёнигсберга О. Ляша, определяют численность немецкого гражданского населения одного только Кёнигсберга приблизительно в 110 тыс. человек, из которых в течение двух лет погибли более 75 %, и только 20-25 тыс. оставшихся подверглись депортации в Германию. Согласно сводной «Справке о наличии местного населения» из ставших доступными современным исследователям российских архивов, по состоянию на 1 сентября 1945 года в советской части Восточной Пруссии проживали 129 614 человек, в том числе в Кёнигсберге — 68 014 человек. Из них — 37,8 % мужчин, 62,2 % — женщин, а свыше 80 % населения находилось в Кёнигсберге и трёх (из пятнадцати) ближайших к нему районах.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/OJE5yY8eP3W
Victor Jäninen
11 октября 1947 года было принято решение о депортации немецкого населения из присоединенной к СССР части Восточной Пруссии (сейчас - Калининградская область РФ), а также из Литовской ССР. Масштабная операция была засекречена и стала неожиданностью даже для большинства советских граждан.
Совместное проживание немецкого и советского гражданского населения на территории бывшей Восточной Пруссии, продолжавшееся более трёх лет в 1945—1948 годах, было уникальным явлением в истории обоих народов. Контакты между представителями двух народов здесь были массовыми (десятки тысяч человек), а участниками этих связей были не военные или специально подготовленные и отобранные лица, а простые граждане.
По советским официальным данным, на территории Восточной Пруссии после окончания войны проживало около 100 тыс. немцев. Немецкие историки, со ссылкой на мемуары коменданта Кёнигсберга О. Ляша, определяют численность немецкого гражданского населения одного только Кёнигсберга приблизительно в 110 тыс. человек, из которых в течение двух лет погибли более 75 %, и только 20-25 тыс. оставшихся подверглись депортации в Германию. Согласно сводной «Справке о наличии местного населения» из ставших доступными современным исследователям российских архивов, по состоянию на 1 сентября 1945 года в советской части Восточной Пруссии проживали 129 614 человек, в том числе в Кёнигсберге — 68 014 человек. Из них — 37,8 % мужчин, 62,2 % — женщин, а свыше 80 % населения находилось в Кёнигсберге и трёх (из пятнадцати) ближайших к нему районах.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/OJE5yY8eP3W
Teletype
***
Victor Jäninen 11 октября 1947 года было принято решение о депортации немецкого населения из присоединенной к СССР части Восточной...
👍7👎1
https://surl.li/mnndcx
#что_есть_русское #Острог_слева #Острог_цитаты #расовая_полемика
По поводу Польши я с большим интересом прочитал сочинение Элиаса Реньо (того самого, который составил histoire des principautés danubiennes [историю дунайских княжеств] «La Question Européenne, faussement nommée la Question Polonaise» [Европейский вопрос, ошибочно называемый польским вопросом]). Я вижу из этой книги, что догма Лапинского, будто великороссы не славяне, отстаивается господином Духинским (из Киева, профессор в Париже) самым серьезным образом с лингвистической, исторической, этнографической и т.д. точек зрения; он утверждает, что настоящие московиты, т.е. жители бывшего Grand Duchy of Moscow [великого княжества московского], большей частью монголы или финны и т.д., как и расположенные дальше к Востоку части России и ее юго-восточные части.
Из этой книги я вижу, во всяком случае, что это дело очень беспокоило петербургский кабинет (ибо оно положило бы решительный конец панславизму). Всех русских ученых заставили писать ответы и возражения, но последние оказались бесконечно слабыми. Аргумент о чистоте великорусского диалекта и его близости к церковно-славянскому в этих дебатах свидетельствовал больше как будто в пользу польской концепции, чем московитской. Во время последнего польского восстания Духинский за свои «открытия» получил от национального правительства премию.
Точно так же было доказано с геологической и гидрографической точек зрения, что к востоку от Днепра начинаются большие «азиатские» отличия, по сравнению с местами, лежащими к западу от него, и что Урал (это утверждал еще Марчизон) никоим образом не составляет границы. Выводы, к которым приходит Духинский: Русь, это – имя, узурпированное московитами. Они не славяне и вообще не принадлежат к индогерманской расе, они des intrus [втируши] (незваные гости, взломщики фр.), которые должны быть прогнаны за Днепр и т.д. #Панславизм в русском смысле - это кабинетное измышление и т.д. Я бы хотел, чтобы Духинский оказался прав и чтобы at all events [во всяком случае] этот взгляд стал господствовать среди славян. С другой стороны, он объявляет не славянами и некоторые другие народы Турции, которые до сих пор считались славянскими, как например, болгар.
Карл Маркс, 1856
(К. Маркс. Письмо Ф. Энгельсу 24/VI 1856 г. – К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., XXIII, 290 // 31, 106 – 107.)
https://litlife.club/books/306278/read?page=45
Понятное фото: Физкультурный парад на Красной площади в Москве, 1938
#что_есть_русское #Острог_слева #Острог_цитаты #расовая_полемика
По поводу Польши я с большим интересом прочитал сочинение Элиаса Реньо (того самого, который составил histoire des principautés danubiennes [историю дунайских княжеств] «La Question Européenne, faussement nommée la Question Polonaise» [Европейский вопрос, ошибочно называемый польским вопросом]). Я вижу из этой книги, что догма Лапинского, будто великороссы не славяне, отстаивается господином Духинским (из Киева, профессор в Париже) самым серьезным образом с лингвистической, исторической, этнографической и т.д. точек зрения; он утверждает, что настоящие московиты, т.е. жители бывшего Grand Duchy of Moscow [великого княжества московского], большей частью монголы или финны и т.д., как и расположенные дальше к Востоку части России и ее юго-восточные части.
Из этой книги я вижу, во всяком случае, что это дело очень беспокоило петербургский кабинет (ибо оно положило бы решительный конец панславизму). Всех русских ученых заставили писать ответы и возражения, но последние оказались бесконечно слабыми. Аргумент о чистоте великорусского диалекта и его близости к церковно-славянскому в этих дебатах свидетельствовал больше как будто в пользу польской концепции, чем московитской. Во время последнего польского восстания Духинский за свои «открытия» получил от национального правительства премию.
Точно так же было доказано с геологической и гидрографической точек зрения, что к востоку от Днепра начинаются большие «азиатские» отличия, по сравнению с местами, лежащими к западу от него, и что Урал (это утверждал еще Марчизон) никоим образом не составляет границы. Выводы, к которым приходит Духинский: Русь, это – имя, узурпированное московитами. Они не славяне и вообще не принадлежат к индогерманской расе, они des intrus [втируши] (незваные гости, взломщики фр.), которые должны быть прогнаны за Днепр и т.д. #Панславизм в русском смысле - это кабинетное измышление и т.д. Я бы хотел, чтобы Духинский оказался прав и чтобы at all events [во всяком случае] этот взгляд стал господствовать среди славян. С другой стороны, он объявляет не славянами и некоторые другие народы Турции, которые до сих пор считались славянскими, как например, болгар.
Карл Маркс, 1856
(К. Маркс. Письмо Ф. Энгельсу 24/VI 1856 г. – К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., XXIII, 290 // 31, 106 – 107.)
https://litlife.club/books/306278/read?page=45
Понятное фото: Физкультурный парад на Красной площади в Москве, 1938
👍9❤1
Ходынка. Свидетели гибели эпохи.
Анна Мьювинг·23 сен 2018
Ранним утром 18 мая 1896 года в Москве произошло страшное несчастье. Ходынское поле стало местом жуткой давки. В результате этого погибли тысячи человек. Точное количество пострадавших не известно по сей день, а цифры называются самые разные. По официальным данным министерства юстиции умерших насчитывалось 1389 человек, и 1301 человек получили увечья различной степени тяжести. Это кровавое событие вошло в историю как Ходынская трагедия.
vk.com/@ostrogreserve-hodynka-svideteli-gibeli-epohi

Анна Мьювинг·23 сен 2018
Ранним утром 18 мая 1896 года в Москве произошло страшное несчастье. Ходынское поле стало местом жуткой давки. В результате этого погибли тысячи человек. Точное количество пострадавших не известно по сей день, а цифры называются самые разные. По официальным данным министерства юстиции умерших насчитывалось 1389 человек, и 1301 человек получили увечья различной степени тяжести. Это кровавое событие вошло в историю как Ходынская трагедия.
vk.com/@ostrogreserve-hodynka-svideteli-gibeli-epohi

VK
Ходынка. Свидетели гибели эпохи.
Анна Мьювинг·23 сен 2018
👍6
Forwarded from Proeconomics
Опрос ВТБ и Brand Analytics:
«Опрос выявил высокую готовность населения к использованию цифрового рубля для получения заработной платы — 68% респондентов выразили своё согласие. Ключевыми условиями для этого участники назвали предоставление бонусов и дополнительных выгод (44%), а также возможность получать выплаты по индивидуальному графику, например, еженедельно или ежедневно (22%). При этом почти половина опрошенных (42%) готова использовать цифровые рубли наравне с существующими формами денег, не переводя их в наличные или безналичные эквиваленты».
Хороший опрос – показывает, что большинство согласных с цифровым рублём ничего не знают о нём. Какие проценты по нему и бонусы они собираются получать?
Наш прогноз остаётся тем же: с 2026-го начнётся постепенный и неостановимый перевод выплат бюджетникам (включая пенсионеров) на цифровой рубль. Образуется двухконтурная финсистема России – с цифровым («талоны на деньги») и нормальным рублём, постепенно образуется курс обмена двух рублей.
«Опрос выявил высокую готовность населения к использованию цифрового рубля для получения заработной платы — 68% респондентов выразили своё согласие. Ключевыми условиями для этого участники назвали предоставление бонусов и дополнительных выгод (44%), а также возможность получать выплаты по индивидуальному графику, например, еженедельно или ежедневно (22%). При этом почти половина опрошенных (42%) готова использовать цифровые рубли наравне с существующими формами денег, не переводя их в наличные или безналичные эквиваленты».
Хороший опрос – показывает, что большинство согласных с цифровым рублём ничего не знают о нём. Какие проценты по нему и бонусы они собираются получать?
Наш прогноз остаётся тем же: с 2026-го начнётся постепенный и неостановимый перевод выплат бюджетникам (включая пенсионеров) на цифровой рубль. Образуется двухконтурная финсистема России – с цифровым («талоны на деньги») и нормальным рублём, постепенно образуется курс обмена двух рублей.
👎5🤔3👍2❤1😁1😱1
Огромная заслуга Пифагора в том, что он заложил основы «целостного знания», «холистики»: научное знание включалось в совокупность этических, метафизических и религиозных принципов и дополнялось различными методиками телесных упражнений. Другими словами, у знания была одновременно гносеологическая, экзистенциальная и сотериологическая функция. Это традиционное «целостное знание», которое присутствует в мысли Платона, равно как и у гуманистов итальянского Возрождения, у Парацельса или у алхимиков XVI в. — «целостное знание» в том виде, в котором оно практиковалось, прежде всего, в индийской и китайской медицине и алхимии. Тот факт, что после Аристотеля престиж этого типа «тотального знания» упал и что научные исследования стали ориентироваться на методологию, которая в XVI-XVII вв. в Европе дала ошеломляющие результаты, отнюдь не свидетельствует об ущербности холистического движения. Речь идет лишь о новой перспективе и о другой ориентации. Алхимия не была химией в зачаточном состоянии. Это была дисциплина, сопряженная с иной системой ценностей, ориентированной на другую цель, нежели химия.
#Острог_культурология #Острог_концепт
Мирча Элиаде
https://surl.li/haawow
#Острог_культурология #Острог_концепт
Мирча Элиаде
https://surl.li/haawow
👍8🔥1
#Острог_метафизика #Острог_сознание #Острог_ИССледования #Острог_страницы, №24
Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 5
Во второй части автор рассуждает о квантовой модели коллективного бессознательного, и начинает с темы нелокального потенциала социума. Первоисточником всех рассуждений о взаимосвязи причинно несвязанных между собой вещей служит работа Юнга "Синхронистичность: некаузальный объединяющий принцип". Стоит упомянуть также Артура Шопенгауэра "Об очевидных узорах в судьбе человека". "Все события в жизни человека находятся в двух фундаментально отличающихся друг от друга типах связи: первый тип - объективная причинная связь природного процесса; второй - субъективная связь, которая существует только для ощущающего её индивида, и которая, стало быть, так же субъективна, как и его сновидения... Эти два типа связи существуют одновременно, и одно и то же событие, хотя и является звеном двух абсолютно разных цепей, тем не менее подчиняется и тому и другому типу...". По Шопенгауэру, у "великого сна жизни" в действительности только один субъект - трансцендентальная Воля. Юнг пишет: "...Приведённые Шопенгауэром примеры так же неубедительны, как и все остальные. Тем не менее, его заслуга состоит в том, что он увидел эту проблему, и понял невозможность лёгкого и поспешного её решения ad hoc... Поэтому Шопенгауэр с его истинно философским провидчеством открыл поле для размышлений, особую феноменологию которого он не был готов понять, хотя более-менее верно набросал его общие очертания".
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/3YsmEuUM4AO
Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 5
Во второй части автор рассуждает о квантовой модели коллективного бессознательного, и начинает с темы нелокального потенциала социума. Первоисточником всех рассуждений о взаимосвязи причинно несвязанных между собой вещей служит работа Юнга "Синхронистичность: некаузальный объединяющий принцип". Стоит упомянуть также Артура Шопенгауэра "Об очевидных узорах в судьбе человека". "Все события в жизни человека находятся в двух фундаментально отличающихся друг от друга типах связи: первый тип - объективная причинная связь природного процесса; второй - субъективная связь, которая существует только для ощущающего её индивида, и которая, стало быть, так же субъективна, как и его сновидения... Эти два типа связи существуют одновременно, и одно и то же событие, хотя и является звеном двух абсолютно разных цепей, тем не менее подчиняется и тому и другому типу...". По Шопенгауэру, у "великого сна жизни" в действительности только один субъект - трансцендентальная Воля. Юнг пишет: "...Приведённые Шопенгауэром примеры так же неубедительны, как и все остальные. Тем не менее, его заслуга состоит в том, что он увидел эту проблему, и понял невозможность лёгкого и поспешного её решения ad hoc... Поэтому Шопенгауэр с его истинно философским провидчеством открыл поле для размышлений, особую феноменологию которого он не был готов понять, хотя более-менее верно набросал его общие очертания".
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/3YsmEuUM4AO
Teletype
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 5
Семен Петриков
👍4
#Острог_история #русская_матрица
Посмотрите внимательно, чего, верней, кого в этой пищевой цепочке очевидно не хватает? Не догадались? А ведь это весьма характерно для реалий России, как ни крути.
Мы подскажем тем, кто с заданием не справится.
Царя на картинке нет - он исключен из этой цепочки, как непогрешимый объект поклонения - и он как будто бы и не имеет отношения к ней.
Зато наверху есть флажок, в том месте, где крепится вся конструкция. К сожалению, достоверно сказать, что именно изображено на том флажке, сложно - из-за плохого качества фото. Но если логично предположить, что это корона (очертания очень похожи, во всяком случае) - то получается весьма занятная картина: государство (абсолютная монархия) - основание цепи. Но самого царя там нет. Даже на переднем плане министр финансов, Владимир Николаевич Коковцов, да и вообще, весь "верхний этаж" - николаевские министры.
А вам ситуация, когда царь всегда ни при чем, ничего не напоминает?
Анна Мьювинг, 2019г.
Посмотрите внимательно, чего, верней, кого в этой пищевой цепочке очевидно не хватает? Не догадались? А ведь это весьма характерно для реалий России, как ни крути.
Мы подскажем тем, кто с заданием не справится.
Царя на картинке нет - он исключен из этой цепочки, как непогрешимый объект поклонения - и он как будто бы и не имеет отношения к ней.
Зато наверху есть флажок, в том месте, где крепится вся конструкция. К сожалению, достоверно сказать, что именно изображено на том флажке, сложно - из-за плохого качества фото. Но если логично предположить, что это корона (очертания очень похожи, во всяком случае) - то получается весьма занятная картина: государство (абсолютная монархия) - основание цепи. Но самого царя там нет. Даже на переднем плане министр финансов, Владимир Николаевич Коковцов, да и вообще, весь "верхний этаж" - николаевские министры.
А вам ситуация, когда царь всегда ни при чем, ничего не напоминает?
Анна Мьювинг, 2019г.
👍8❤3🤔1
Дневник путешествия в Московское государство Игнатия Христофора Гвариента, посла императора Леопольда I к царю и великому князю Петру Алексеевичу в 1698 г., веденный секретарем посольства Иоганном Георгом Корбом.
О нравах москвитян
#Острог_архив #русология
Весь московский народ более подвержен рабству, чем пользуется свободой, все москвитяне, какого бы они ни были звания, без малейшего уважения к их личности находятся под гнетом жесточайшего рабства. Те из них, которые занимают почетное место в Тайном совете и, имея величавое название вельможи, справедливо присваивают себе первое в государстве достоинство, самой знатностью своей являют еще в более ярком свете свое рабское состояние они носят золотые цепи, тем тягостнейшие, чем большей пышностью ослепляют глаза, самый даже блеск этих холопов упрекает их в низости судьбы. Если бы кто в прошении или в письме к царю подписал свое имя в положительной степени, тот непременно получил бы возмездие за нарушение закона касательно оскорбления [царского] величества Необходимо присваивать себе уменьшительные имена, например Яков должен подписываться Якушкой, а не Яковом, ибо москвитяне полагают, что было бы неуважением со стороны просителей к высочайшему сану особы, облеченной царским достоинством, не засвидетельствовать прилично государю своего почтения, именуясь покорно уменьшительным именем Царские министры утверждали, что военный инженер Лаваль, погрешив означенным преступлением, навлек на себя царскую немилость. Нужно себя называть холопом или подлейшим, презреннейшим рабом великого князя и все свое имущество, движимое и недвижимое, считать не своим, но государевым. Царь московский превосходный выразитель такого понятия он своим отечеством и его гражданами так пользуется, что его самодержавие, никакими пределами, никакими законами не ограниченное, ясно сказывается, например, в полном распоряжении имениями частных лиц, как будто бы природа все это для него одного только и создала. При таких понятиях москвитян пусть царь угнетает людей, созданных для рабства, да покоряются они своей судьбе, что кому до того!
Так как москвитяне чужды всякого научного образования, то они не могут иметь тех достоинств, которые облагораживают человека; у немногих из них более мягкие нравы или даже только подражание смягченным обычаям Иоанн Барклай в своей картине умственных качеств русского народа о нравах москвитян пишет весьма пространно: «Этот народ, — говорит он, — созданный для рабства, ненавидит даже тень вольности, народ этот кроток, когда находится под гнетом, и самое рабское состояние вовсе ему не противно; напротив, все охотно сознаются в том, что они государевы холопы». Государь имеет полную власть над их имением, личностью и жизнью. Сами турки не изъявляют с более отвратительной покорностью принижения своего перед скипетром своих Оттоманов. Русские по себе судят также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в Московию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государя. А ежели кто из них уйдет и его поймают, то его наказывают, как беглого. Вельможи, хотя они сами рабы, с невыносимой гордостью обращаются с низшими и простолюдинами, которых обыкновенно, из презрения к ним, зовут черным народом и христианами. Знатность же этих бояр внушает простонародью чрезвычайную боязнь.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/ehmjEddnZoD
О нравах москвитян
#Острог_архив #русология
Весь московский народ более подвержен рабству, чем пользуется свободой, все москвитяне, какого бы они ни были звания, без малейшего уважения к их личности находятся под гнетом жесточайшего рабства. Те из них, которые занимают почетное место в Тайном совете и, имея величавое название вельможи, справедливо присваивают себе первое в государстве достоинство, самой знатностью своей являют еще в более ярком свете свое рабское состояние они носят золотые цепи, тем тягостнейшие, чем большей пышностью ослепляют глаза, самый даже блеск этих холопов упрекает их в низости судьбы. Если бы кто в прошении или в письме к царю подписал свое имя в положительной степени, тот непременно получил бы возмездие за нарушение закона касательно оскорбления [царского] величества Необходимо присваивать себе уменьшительные имена, например Яков должен подписываться Якушкой, а не Яковом, ибо москвитяне полагают, что было бы неуважением со стороны просителей к высочайшему сану особы, облеченной царским достоинством, не засвидетельствовать прилично государю своего почтения, именуясь покорно уменьшительным именем Царские министры утверждали, что военный инженер Лаваль, погрешив означенным преступлением, навлек на себя царскую немилость. Нужно себя называть холопом или подлейшим, презреннейшим рабом великого князя и все свое имущество, движимое и недвижимое, считать не своим, но государевым. Царь московский превосходный выразитель такого понятия он своим отечеством и его гражданами так пользуется, что его самодержавие, никакими пределами, никакими законами не ограниченное, ясно сказывается, например, в полном распоряжении имениями частных лиц, как будто бы природа все это для него одного только и создала. При таких понятиях москвитян пусть царь угнетает людей, созданных для рабства, да покоряются они своей судьбе, что кому до того!
Так как москвитяне чужды всякого научного образования, то они не могут иметь тех достоинств, которые облагораживают человека; у немногих из них более мягкие нравы или даже только подражание смягченным обычаям Иоанн Барклай в своей картине умственных качеств русского народа о нравах москвитян пишет весьма пространно: «Этот народ, — говорит он, — созданный для рабства, ненавидит даже тень вольности, народ этот кроток, когда находится под гнетом, и самое рабское состояние вовсе ему не противно; напротив, все охотно сознаются в том, что они государевы холопы». Государь имеет полную власть над их имением, личностью и жизнью. Сами турки не изъявляют с более отвратительной покорностью принижения своего перед скипетром своих Оттоманов. Русские по себе судят также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в Московию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государя. А ежели кто из них уйдет и его поймают, то его наказывают, как беглого. Вельможи, хотя они сами рабы, с невыносимой гордостью обращаются с низшими и простолюдинами, которых обыкновенно, из презрения к ним, зовут черным народом и христианами. Знатность же этих бояр внушает простонародью чрезвычайную боязнь.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/ehmjEddnZoD
Teletype
О нравах москвитян
Дневник путешествия в Московское государство Игнатия Христофора Гвариента, посла императора Леопольда I к царю и великому князю Петру...
👍9❤2
С началом ига возглавлявшие Русь князья стали так называемыми «рабами первого уровня» в структуре ордынской власти. Об этом заявил историк Даниил Коцюбинский.
«Можно сказать, что по итогам первого подордынского периода русские князья превратились в ханских „холопов“, то есть политическую „элиту второго сорта“, для которой характерна рабская мораль, игнорирующая аристократический этический кодекс. Отношение русских князей к себе стало уже не как к князьям, которые представляют интересы своих граждан, а как к наместникам хана. Тогда и сформировалась психология колониального завоевания. То есть к русской земле князья начали относиться как к „завоеванной территории“, и главной целью стала служба интересам колонизаторов, а не собственным. Такая психология стала результатом бесконечных нападений татар на Русь. С этого момента Россия превращается в территорию, завоеванную русской же властью», — рассказал Коцюбинский.
Также, по словам историка, тогда начал происходить отрицательный отбор русских элит: побеждали не самые героические, не самые «рыцарские,» не самые достойные, а самые раболепные, князья-прагматики, готовые любой ценой идти к победе. Кроме того, в первый подордынский период формируется отношения населения к верховной (ханской) власти как к внешней («колониальной») силе.
«У народа Руси в то время уже начало складываться ощущение, что власть — это то, что от нас не то что не зависит, и даже не может зависеть. Происходит формирование „легитимности ярлыка“, в рамках которого законна лишь та власть, которая назначена сверху, а не та, у которой есть те или иные права», — объяснил Коцюбинский.
#русология #ватагенез #Острог_история
https://surl.li/tbpyhl
«Можно сказать, что по итогам первого подордынского периода русские князья превратились в ханских „холопов“, то есть политическую „элиту второго сорта“, для которой характерна рабская мораль, игнорирующая аристократический этический кодекс. Отношение русских князей к себе стало уже не как к князьям, которые представляют интересы своих граждан, а как к наместникам хана. Тогда и сформировалась психология колониального завоевания. То есть к русской земле князья начали относиться как к „завоеванной территории“, и главной целью стала служба интересам колонизаторов, а не собственным. Такая психология стала результатом бесконечных нападений татар на Русь. С этого момента Россия превращается в территорию, завоеванную русской же властью», — рассказал Коцюбинский.
Также, по словам историка, тогда начал происходить отрицательный отбор русских элит: побеждали не самые героические, не самые «рыцарские,» не самые достойные, а самые раболепные, князья-прагматики, готовые любой ценой идти к победе. Кроме того, в первый подордынский период формируется отношения населения к верховной (ханской) власти как к внешней («колониальной») силе.
«У народа Руси в то время уже начало складываться ощущение, что власть — это то, что от нас не то что не зависит, и даже не может зависеть. Происходит формирование „легитимности ярлыка“, в рамках которого законна лишь та власть, которая назначена сверху, а не та, у которой есть те или иные права», — объяснил Коцюбинский.
#русология #ватагенез #Острог_история
https://surl.li/tbpyhl
👍14😁1🤔1😢1
#Острог_метафизика #Острог_рецензии #Острог_страницы, №24
Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 6
Данилевский приводит высказывание Леона Шерлока, по которому гипноз - "королевский путь" изучения бессознательного. Через оптику гипноза и постгипнотических внушений находятся объяснения для вопросов этики. Гипноз является объяснением тому, каким образом человек может выбрать ту или иную точку зрения, и совершив этот выбор, синхронизироваться с другим человеком, о котором он может вообще ничего не знать. При этом он должен как-то себе свой выбор объяснить, и механизм этого самообъяснения должен быть аналогичен механизму рационализации, который известен благодаря изучению гипноза. Выясняется, что проявления этики подчиняются закону Ципфа. Приводится открытие математика и психолога Владимира Лефевра, которое состоит в том, что при случайном отборе внешне одинаковых элементов по бинарному признаку, то есть при делении на "хорошие и плохие", внешне ничем не отличающиеся элементы делились самыми разными людьми в соотношении золотого сечения - примерно 62 на 38 %, а не 50 на 50, как можно было бы ожидать. Процедуру выбора Лефевр сравнивает с редукцией волновой функции, причём утверждает, что эта аналогия глубокая, а не поверхностная. На основании этих и других предпосылок Данилевским высказывается гипотеза о квантоподобности человеческой этики. Рассматривается скрытое влияние бессознательных слоёв психики на конечный выбор, и тут на помощь снова приходит гипноз. Как известно, загипнотизированному нельзя внушить сделать что-то, явно противоречащее его этическим убеждениям. Например, если загипнотизированному вложить в руки нож, и приказать убить кого-то из присутствующих, рука разжимается, а загипнотизированный просыпается с головной болью. Однако другие исследования показывают, что загипнотизированному можно внушить, что другой пытается украсть какую-либо его вещь, или что другой собирается убить его, или уже убил его мать, сестру и т.д. И тогда этическое ограничение гипноза оказывается как бы снято. С другой стороны, этическое начало индивида зависит от влияния толпы, и это влияние не может быть преодолено полностью, а только лишь в какой-то степени.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/b2JNU8OoZfq
Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 6
Данилевский приводит высказывание Леона Шерлока, по которому гипноз - "королевский путь" изучения бессознательного. Через оптику гипноза и постгипнотических внушений находятся объяснения для вопросов этики. Гипноз является объяснением тому, каким образом человек может выбрать ту или иную точку зрения, и совершив этот выбор, синхронизироваться с другим человеком, о котором он может вообще ничего не знать. При этом он должен как-то себе свой выбор объяснить, и механизм этого самообъяснения должен быть аналогичен механизму рационализации, который известен благодаря изучению гипноза. Выясняется, что проявления этики подчиняются закону Ципфа. Приводится открытие математика и психолога Владимира Лефевра, которое состоит в том, что при случайном отборе внешне одинаковых элементов по бинарному признаку, то есть при делении на "хорошие и плохие", внешне ничем не отличающиеся элементы делились самыми разными людьми в соотношении золотого сечения - примерно 62 на 38 %, а не 50 на 50, как можно было бы ожидать. Процедуру выбора Лефевр сравнивает с редукцией волновой функции, причём утверждает, что эта аналогия глубокая, а не поверхностная. На основании этих и других предпосылок Данилевским высказывается гипотеза о квантоподобности человеческой этики. Рассматривается скрытое влияние бессознательных слоёв психики на конечный выбор, и тут на помощь снова приходит гипноз. Как известно, загипнотизированному нельзя внушить сделать что-то, явно противоречащее его этическим убеждениям. Например, если загипнотизированному вложить в руки нож, и приказать убить кого-то из присутствующих, рука разжимается, а загипнотизированный просыпается с головной болью. Однако другие исследования показывают, что загипнотизированному можно внушить, что другой пытается украсть какую-либо его вещь, или что другой собирается убить его, или уже убил его мать, сестру и т.д. И тогда этическое ограничение гипноза оказывается как бы снято. С другой стороны, этическое начало индивида зависит от влияния толпы, и это влияние не может быть преодолено полностью, а только лишь в какой-то степени.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/b2JNU8OoZfq
Teletype
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 6
Семен Петриков
👍6
#однойстрокой #Острог_философия #Острог_метафизика
Совокупным усилием наших зыбких нереальных умов мы создаем железобетонно объективную галлюцинацию, известную как реальность.
В. Пелевин, А Sinistra
Совокупным усилием наших зыбких нереальных умов мы создаем железобетонно объективную галлюцинацию, известную как реальность.
В. Пелевин, А Sinistra
👍7🤔6
ТРУДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ И НЕВОЗМОЖНОСТЬ СМЕРТИ
#Острог_сознание #психосфера
Современная нейробиология далеко продвинулась в обнаружении нейрокоррелятов субъективного опыта. Воздействием электродов на определённый участок мозга можно предсказуемо получить нужное ощущение. Чипы от компании "Нейролинк" Илона Маска скоро будут способны не только считывать импульсы из моторной коры, но и посылать сигналы в зрительную кору мозга с внешних камер. Таким образом слепые от рождения люди получат возможность видеть. Ведь видим мы не буквально глазами, визуальная картинка формируется внутри нашего мозга, по представлению нейробиологов. Практические достижения науки впечатляют, но в фундаментальном смысле трудные проблемы сознания актуальны до сих пор.
Вскрывая тело, изучая мозг, учёные не обнаружили там никакой души, но также там не обнаруживаются: цвета, звуки, вкусы, запахи, радость, грусть или мысли. Трудная проблема заключается в том, что совершенно непонятно, каким образом нейроимпульсы превращаются в наш субъективный опыт, который самоочевиден. Но эта проблема возникает только тогда, если гипотеза о том, что сознание производится мозгом, верна. Я думаю, многие учёные склонны забывать, что это всего лишь гипотеза, а не факт.
Корреляцию между субъективным опытом и нейронной активностью можно объяснить иначе. Например тем, что мозг нечто вроде приёмника, который можно настраивать на определённые волны сознания или устройства с wi-fi. (Ну действительно, разве страница веб-сайта, который вы смотрите создается внутри вашего телефона?). Или тем, что мозг - просто 3д-интерфейс для управления индивидуальной симуляцией, которая изначально существует в глобальном коллективном сознании. Эти объяснения не вызывают трудных проблем, но и не рассматриваются всерьёз научным сообществом..
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/fMKZZyTyGBb
#Острог_сознание #психосфера
Современная нейробиология далеко продвинулась в обнаружении нейрокоррелятов субъективного опыта. Воздействием электродов на определённый участок мозга можно предсказуемо получить нужное ощущение. Чипы от компании "Нейролинк" Илона Маска скоро будут способны не только считывать импульсы из моторной коры, но и посылать сигналы в зрительную кору мозга с внешних камер. Таким образом слепые от рождения люди получат возможность видеть. Ведь видим мы не буквально глазами, визуальная картинка формируется внутри нашего мозга, по представлению нейробиологов. Практические достижения науки впечатляют, но в фундаментальном смысле трудные проблемы сознания актуальны до сих пор.
Вскрывая тело, изучая мозг, учёные не обнаружили там никакой души, но также там не обнаруживаются: цвета, звуки, вкусы, запахи, радость, грусть или мысли. Трудная проблема заключается в том, что совершенно непонятно, каким образом нейроимпульсы превращаются в наш субъективный опыт, который самоочевиден. Но эта проблема возникает только тогда, если гипотеза о том, что сознание производится мозгом, верна. Я думаю, многие учёные склонны забывать, что это всего лишь гипотеза, а не факт.
Корреляцию между субъективным опытом и нейронной активностью можно объяснить иначе. Например тем, что мозг нечто вроде приёмника, который можно настраивать на определённые волны сознания или устройства с wi-fi. (Ну действительно, разве страница веб-сайта, который вы смотрите создается внутри вашего телефона?). Или тем, что мозг - просто 3д-интерфейс для управления индивидуальной симуляцией, которая изначально существует в глобальном коллективном сознании. Эти объяснения не вызывают трудных проблем, но и не рассматриваются всерьёз научным сообществом..
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/fMKZZyTyGBb
Teletype
ТРУДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ И НЕВОЗМОЖНОСТЬ СМЕРТИ
Современная нейробиология далеко продвинулась в обнаружении нейрокоррелятов субъективного опыта. Воздействием электродов на определённый...
👍6❤1
#психосферная_медиация #participation_mystique
Сначала каждый человек является ведуном и магом: когда нужно что-то узнать, он получает эти знания через вИдение и яркие сны, а когда он хочет иметь больше силы, то постится, чтобы получить духа-помощника. Затем появляются шаманы – люди, которые не только имеют духов-помощников, но и получили посвящение в мире духов. Шаманы могут управлять не только своими духами-помощниками, но и какими-либо другими духами. Например, они могут изгонять духов болезней из человека. Потом появляются жрецы – люди, которые, в отличие от шаманов, могут работать не только с отдельным человеком, но и со всем народом в целом. Например, они руководят проведением праздников, приносят жертвы богам – покровителям народа. С появлением жрецов шаманизм постепенно превращается в язычество. Язычество становится религией, основанной на ритуальной магии. Затем начинают появляться пророки, каждый из которых несѐт своѐ учение, каждый стремится упростить языческую магию. Так появляется йога, цигун и т.п. Например, даосы многие из своих техник создали, переосмысливая шаманство: что в шаманстве было ритуальным атрибутом или церемонией, то в даосизме стало энергетическим упражнением – они взяли смысл и цель церемонии, и придумали, как еѐ достичь более просто. Другая волна упрощений пророков – стремление создать однобогую религию (иудаизм, христианство, ислам и т.п.).
Колдовской ларь
https://surl.li/zcufwn
Сначала каждый человек является ведуном и магом: когда нужно что-то узнать, он получает эти знания через вИдение и яркие сны, а когда он хочет иметь больше силы, то постится, чтобы получить духа-помощника. Затем появляются шаманы – люди, которые не только имеют духов-помощников, но и получили посвящение в мире духов. Шаманы могут управлять не только своими духами-помощниками, но и какими-либо другими духами. Например, они могут изгонять духов болезней из человека. Потом появляются жрецы – люди, которые, в отличие от шаманов, могут работать не только с отдельным человеком, но и со всем народом в целом. Например, они руководят проведением праздников, приносят жертвы богам – покровителям народа. С появлением жрецов шаманизм постепенно превращается в язычество. Язычество становится религией, основанной на ритуальной магии. Затем начинают появляться пророки, каждый из которых несѐт своѐ учение, каждый стремится упростить языческую магию. Так появляется йога, цигун и т.п. Например, даосы многие из своих техник создали, переосмысливая шаманство: что в шаманстве было ритуальным атрибутом или церемонией, то в даосизме стало энергетическим упражнением – они взяли смысл и цель церемонии, и придумали, как еѐ достичь более просто. Другая волна упрощений пророков – стремление создать однобогую религию (иудаизм, христианство, ислам и т.п.).
Колдовской ларь
https://surl.li/zcufwn
👍4❤1
#Острог_концепт #Острог_социология #восстание_против_масс
Сергей Морозов: Одномерность и символ
У человека много измерений. Если всё восприятие можно свести к одному измерению, то это – не человеческое. Есть вещи, которые измеряются деньгами. Есть вещи, которые измеряются степенью структурированности. Есть люди одномерные, у которых все измеряется деньгами или производными величинами от денег – комфортом или степенью компенсации. Многомерные люди таких одномерных людей не любят. Потому что это два разных мира – одномерных и многомерных людей.
Одномерную величину каждый видит со своей стороны, и с одной стороны. Власть, деньги, потребление, понты, секс для молодежи. «С одной стороны» означает, что человек из списка выбирает что-то свое одно; а потом все остальное в эту валюту пересчитывает. Например, все пересчитывает сначала в секс, по прошествии лет во власть, а под конец чисто в деньги. Но это потому и есть одномерная величина, что все эти валюты свободно конвертируются друг в друга. А место, где валюты конвертируются – это одномерный мир.
Всё существующее в одномерную величину пересчитывается. А что не пересчитывается – то просто исчезает из видимости, или пересчитывается криво – например, любовь как способ не платить за секс; т.е. это способность, равная возможности не платить деньги, и эта способность – развести кого-то на любовь – легко пересчитывается в деньги.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/K5nzAOoFUtu
Сергей Морозов: Одномерность и символ
У человека много измерений. Если всё восприятие можно свести к одному измерению, то это – не человеческое. Есть вещи, которые измеряются деньгами. Есть вещи, которые измеряются степенью структурированности. Есть люди одномерные, у которых все измеряется деньгами или производными величинами от денег – комфортом или степенью компенсации. Многомерные люди таких одномерных людей не любят. Потому что это два разных мира – одномерных и многомерных людей.
Одномерную величину каждый видит со своей стороны, и с одной стороны. Власть, деньги, потребление, понты, секс для молодежи. «С одной стороны» означает, что человек из списка выбирает что-то свое одно; а потом все остальное в эту валюту пересчитывает. Например, все пересчитывает сначала в секс, по прошествии лет во власть, а под конец чисто в деньги. Но это потому и есть одномерная величина, что все эти валюты свободно конвертируются друг в друга. А место, где валюты конвертируются – это одномерный мир.
Всё существующее в одномерную величину пересчитывается. А что не пересчитывается – то просто исчезает из видимости, или пересчитывается криво – например, любовь как способ не платить за секс; т.е. это способность, равная возможности не платить деньги, и эта способность – развести кого-то на любовь – легко пересчитывается в деньги.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/K5nzAOoFUtu
Teletype
Сергей Морозов: Одномерность и символ
У человека много измерений. Если всё восприятие можно свести к одному измерению, то это – не человеческое. Есть вещи, которые измеряются...
🤔2👍1