Эзотерические цитаты и бензопила

Forwarded from Будда в Законе

И снова о посмертии.

Смысл условно материалистического воззрения — в том, что оно логично, оно полностью вытекает из наблюдаемой действительности. Оно с высокой степенью вероятности описывает то, что действительно есть. Замечу, это не означает, что нет чего-то еще, просто это "что-то" уже не является частью материалистического воззрения.

То есть: умерев, я узнаю, ощущается ли как-то преемственность между рождениями. По большому счету, именно это мы (люди) готовы считать посмертием в самом общем смысле: какое-то ощутимое существование сознания после смерти. Вполне может быть, что оно действительно есть. Мы слишком мало знаем о сознании, чтобы полностью исключать такую возможность.

Но есть это или нет, материалистическое воззрение в любом случае остается верным. Оно описывает, скажем так, самый фундамент реальности. А наблюдение реальности, как она есть — это именно то, к чему мы стремимся в буддийской практике. Поэтому такое мировоззрение полезно освоить — и использовать как инструмент.

При этом следует помнить вот о чем. Вера в перерождение считается полезной для практикующего, при условии, что мы памятуем о принципе анатта, который включает в себя отсутствие субстанциональной "души".

В каноне такая вера названа "правильным воззрением с омраченияими". То есть она, видимо, не совсем правильно описывает действительное положения вещей, но может служить рабочей моделью.

Если мы доверяем дошедшему до нас слову Будды, мы можем считать, что нечто, похожее на посмертие, существует, но, скорее всего, совсем не так, как мы это представляем.

Все это делает возможным держать в голове сразу несколько воззрений по этому поводу, не цепляясь ни за одно из них и используя их в разных ситуациях. А это само по себе уже неплохая промежуточная практика, потому что цепляние за воззрения — одно из омрачений, которые учение рекомендует устранить.

www.group-telegram.com/no/eso_benzo.com/12628

131 viewsAug 11 at 10:39

И снова о посмертии.

Смысл условно материалистического воззрения — в том, что оно логично, оно полностью вытекает из наблюдаемой действительности. Оно с высокой степенью вероятности описывает то, что действительно есть. Замечу, это не означает, что нет чего-то еще, просто это "что-то" уже не является частью материалистического воззрения.

То есть: умерев, я узнаю, ощущается ли как-то преемственность между рождениями. По большому счету, именно это мы (люди) готовы считать посмертием в самом общем смысле: какое-то ощутимое существование сознания после смерти. Вполне может быть, что оно действительно есть. Мы слишком мало знаем о сознании, чтобы полностью исключать такую возможность.

Но есть это или нет, материалистическое воззрение в любом случае остается верным. Оно описывает, скажем так, самый фундамент реальности. А наблюдение реальности, как она есть — это именно то, к чему мы стремимся в буддийской практике. Поэтому такое мировоззрение полезно освоить — и использовать как инструмент.

При этом следует помнить вот о чем. Вера в перерождение считается полезной для практикующего, при условии, что мы памятуем о принципе анатта, который включает в себя отсутствие субстанциональной "души".

В каноне такая вера названа "правильным воззрением с омраченияими". То есть она, видимо, не совсем правильно описывает действительное положения вещей, но может служить рабочей моделью.

Если мы доверяем дошедшему до нас слову Будды, мы можем считать, что нечто, похожее на посмертие, существует, но, скорее всего, совсем не так, как мы это представляем.

Все это делает возможным держать в голове сразу несколько воззрений по этому поводу, не цепляясь ни за одно из них и используя их в разных ситуациях. А это само по себе уже неплохая промежуточная практика, потому что цепляние за воззрения — одно из омрачений, которые учение рекомендует устранить.

BY Эзотерические цитаты и бензопила